?哲學(xué)：培養(yǎng)智慧、發(fā)現(xiàn)真理、印證價(jià)值

陶華坤

哲學(xué)是什么？哲學(xué)是愛(ài)智慧；哲學(xué)培養(yǎng)智慧、發(fā)現(xiàn)真理、印證價(jià)值。智慧、真理、價(jià)值是令人向往的名詞，設(shè)法真正了解其內(nèi)涵。智慧是完整思考人生。哲學(xué)可以幫助人探索內(nèi)在的心靈思想，發(fā)現(xiàn)真理，論述真理，把握真理，發(fā)揮并感受真理的力量。

一、亞里士多德：人類天性渴望求知

哲學(xué)要以理性探討宇宙與人生的根本真相，從而指引現(xiàn)實(shí)生活、評(píng)估文化生態(tài)。羅素·艾克提出人類智慧的金字塔模型：金字塔底層是數(shù)據(jù)、數(shù)量結(jié)構(gòu)化之后是信息、信息提煉之后是知識(shí)、知識(shí)經(jīng)過(guò)人類的思考和反思，最終形成智慧。

1.沒(méi)有哲學(xué)，人生將是盲目的。

孔子與蘇格拉底都是著名的哲學(xué)家。哲學(xué)家的特色：使用詞語(yǔ)謹(jǐn)慎，擅長(zhǎng)分析概念，以求言之有物；在判斷時(shí)，知道根據(jù)與標(biāo)準(zhǔn)是什么，做到客觀而合理；志在建構(gòu)一個(gè)完整的體系，既談為何而生，也談為何而死，進(jìn)而將人類、自然界聯(lián)系起來(lái)，作“一以貫之”的說(shuō)明。哲學(xué)絕非一種枯燥無(wú)味的學(xué)問(wèn)，它如同一個(gè)充滿活力的磁場(chǎng)，吸引著人們?nèi)ヌ綄て渲械膴W秘。

2.哲學(xué)就是培養(yǎng)智慧、發(fā)現(xiàn)真理、印證價(jià)值。

培養(yǎng)智慧。智慧不是知識(shí)、也不是感覺(jué)，有從生命的整體去思考的“完整”性，與對(duì)生死、善惡等問(wèn)題進(jìn)行追問(wèn)的“根本”性。培養(yǎng)智慧要超越感性的限制，達(dá)到完整而根本的境界；發(fā)現(xiàn)真理是哲學(xué)的目的，就是要去除環(huán)境、風(fēng)俗、觀念、成見(jiàn)等各種遮蔽，去發(fā)現(xiàn)真相；印證價(jià)值。人生是需要體驗(yàn)的，人生的問(wèn)題需要自己去驗(yàn)證，由體驗(yàn)去印證價(jià)值。哲學(xué)讓我們思考更深層次的問(wèn)題，如公平、正義、自由和人權(quán)等。

3.哲學(xué)的特點(diǎn)：

智慧追求。哲學(xué)探索的核心是智慧的追求，它關(guān)注超越感性經(jīng)驗(yàn)的智慧，希望通過(guò)理性思考和哲學(xué)探討，獲得對(duì)事物本質(zhì)和真理的理解；嚴(yán)謹(jǐn)思辨。哲學(xué)注重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃急婧驼撟C，它要求人們進(jìn)行批判性思考，通過(guò)邏輯推理和理性探索，達(dá)到智慧的境地；哲學(xué)具有綜合性和開(kāi)放性。它汲取各學(xué)科的思想和觀點(diǎn)，拓展人的思維邊界，追求全面和深入的認(rèn)識(shí)。

二、哲學(xué)魅力：不是有形知識(shí)而是無(wú)形智慧

我們不僅要“為學(xué)”，即學(xué)專業(yè)知識(shí)，還要“為道”，即學(xué)哲學(xué)。學(xué)哲學(xué)，可以拓展理論視野，強(qiáng)化思維力度，善于辯證思考，把人們視為不證自明的問(wèn)題，作為問(wèn)題進(jìn)行反思，進(jìn)行“自明性分析”和“前提性批判”，在熟知中發(fā)現(xiàn)真知。

1.哲學(xué)是人類文明的精神地圖。

哲學(xué)的使命指明人類改造自身和世界的方向。理想對(duì)人生發(fā)展的重要作用：理想指引著人生的前進(jìn)方向，理想是人生的精神支柱，理想是人生進(jìn)步的力量源泉。哲學(xué)是給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。哲學(xué)是一種態(tài)度，一種驚奇，一種行為，一種超越。人生最難的修行：進(jìn)窄門，走遠(yuǎn)路，見(jiàn)微光！哲學(xué)通萬(wàn)物，思辯乃核心。哲學(xué)是以批判、思考、探究和反省有關(guān)生活、知識(shí)以及價(jià)值等根本問(wèn)題的學(xué)科。目的在于使自己更有智慧、更能自我反省，成為更好的人，過(guò)更好的生活。

2.哲學(xué)與科學(xué)的區(qū)別在于認(rèn)識(shí)世界的方式。

哲學(xué)“愛(ài)智”。哲學(xué)不是宗教，卻能給人以信仰？哲學(xué)不是科學(xué)，卻能給人以真理？哲學(xué)不是藝術(shù)，卻能給人以美感？哲學(xué)不是道德，卻能引導(dǎo)人向善？科學(xué)具體地認(rèn)識(shí)世界，而哲學(xué)總體地認(rèn)識(shí)世界。科學(xué)研究的是具體問(wèn)題，帶來(lái)的是技術(shù)，能夠改善物質(zhì)生活，卻不關(guān)心精神世界。哲學(xué)的本質(zhì)是一種靈動(dòng)的存在，是思想的流淌和精神的蔓延。促使人能夠思考，探究世界本原，探究人生意義。

3.哲學(xué)是一門對(duì)學(xué)者的實(shí)踐經(jīng)歷有特別要求的學(xué)問(wèn)。

哲學(xué)是生活的智慧和力量，馬克思是人，而不是“神”，他沒(méi)有也不可能提供適用于各個(gè)時(shí)代的“藥方”或“公式”。馬克思主義是科學(xué)，而不是教條，它沒(méi)有也不可能提供關(guān)于當(dāng)代問(wèn)題的現(xiàn)成答案。馬克思的整個(gè)世界觀，不是教義，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供研究使用的方法。哲學(xué)主要關(guān)注事物的根本性問(wèn)題，而不是具體的技術(shù)性問(wèn)題，全面廣泛地關(guān)注各個(gè)方面的事物，卻又沒(méi)有具體的技術(shù)操作。

三、尼采：哲學(xué)家是文化的醫(yī)生

文化也會(huì)生病，所以需要醫(yī)生，而能夠看出文化病因的，就是哲學(xué)家。這是因?yàn)檎軐W(xué)家愛(ài)好智慧，能夠從整體及根本的角度來(lái)觀察一個(gè)時(shí)代、一個(gè)社會(huì)在特定情況下的某些表現(xiàn)。借由這種方式，能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題所在，并進(jìn)一步加以修正。這就是所謂的發(fā)現(xiàn)真理。

1.魯迅棄醫(yī)從文的故事已被人廣為熟知。

他在1902年到日本留學(xué)，學(xué)的專業(yè)是醫(yī)學(xué)，想通過(guò)學(xué)醫(yī)來(lái)救助困頓中的國(guó)人。但是，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)人民的思想愚昧無(wú)知，精神上的麻木不仁無(wú)法通過(guò)醫(yī)學(xué)進(jìn)行救助時(shí)，他認(rèn)為只有喚醒人們的思想，才能夠喚醒人們心底深處潛藏的恥辱和悲憤，也只有這樣，才能拯救當(dāng)時(shí)的社會(huì)。于是，魯迅放棄了醫(yī)學(xué)，拿起紙筆，以筆為戎，寫下篇篇振聾發(fā)聵的檄文，來(lái)警醒當(dāng)時(shí)的國(guó)人。

2.哲學(xué)家是文化的醫(yī)生。

人生三境界。看遠(yuǎn)，才能覽物于胸；看透，才能洞若觀花；看淡，才能超然物外。此三重境界，形影交錯(cuò)，亦夢(mèng)亦境。儒家叫我們拿得起；道家叫我們放得下；佛家叫我們想得開(kāi)！一個(gè)人只有達(dá)到足夠的高度、寬度、深度，綜合多方實(shí)力因素，才能鑄造出所謂的大成。用史學(xué)培養(yǎng)你思想的深度，用哲學(xué)訓(xùn)練你思想的精度！有了哲學(xué)的訓(xùn)練，你的思想就精密多了；有了歷史的縱深度，你的思想就會(huì)有深度了。

3.馬克思主義哲學(xué)是???人類思想史?上最偉大的革命。

哲學(xué)是觀點(diǎn)和方法，更是實(shí)踐中索求真理并服務(wù)實(shí)踐的學(xué)說(shuō)。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的，具有很強(qiáng)大的生命力。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性就在于它以事實(shí)為基礎(chǔ)、以規(guī)律為對(duì)象、以實(shí)踐為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的理論。馬克思主義哲學(xué)區(qū)別其他哲學(xué)的核心特點(diǎn)：它是???實(shí)踐哲學(xué)?。他的墓碑上刻著：哲學(xué)家都在以不同的方式解釋世界，而真正的???問(wèn)題在于改變世界?。毛澤東是靠馬克思主義哲學(xué)作為觀察和分析問(wèn)題的???思維工具?建立了新中國(guó)。