王貴來(lái)老師帶您解讀《中國(guó)書法批評(píng)史》第一百一十三講

第二冊(cè) 宋朝、金朝書法批評(píng)

北宋后期其他各家的書法批評(píng)

第三節(jié) 黃伯思等傳統(tǒng)派書法觀念

二、黃伯思所理解的“書意”更傾向于魏晉等古人之意

他所理解的“書意”更傾向于魏晉等古人之意，或者說(shuō)更傾向于古人之法，而非借古人范式作為階梯來(lái)抒發(fā)自身的感受。黃伯思對(duì)章惇的書作給予極高評(píng)價(jià)，文中寫道：“近世書家唯有章申公能夠傳承筆意，雖說(shuō)精巧程度不及唐賢，然而筆勢(shì)超拔，意韻超出褚、薛之上。近來(lái)米襄陽(yáng)號(hào)稱知曉古法，然而僅能行書，正草全然不精，喜愛觀賞古帖但議論空泛，喜好臨摹古帖但點(diǎn)畫失真，世人稱其拓本與真跡相同，然而與李建中、周越等人相比則稍遜一籌?！?/span>

他之所以如此推崇章惇，主要在于其書作能夠恪守古法，而不摻入自己的意趣?！栋洗鬁煳陶摃蟆贩Q：“章申公之書，暮年愈發(fā)精妙，全然以魏晉諸賢為準(zhǔn)則，此乃其正書。極為類似逸少所臨鐘書《尚書宣示》。意象高遠(yuǎn)古樸，非近世所能比擬?！碧K軾認(rèn)為章惇書法僅僅模仿前人法則，境界不高。可見黃伯思與蘇軾的標(biāo)準(zhǔn)相差甚遠(yuǎn)，二者的分歧在于守法與變法。

黃伯思主張守法，對(duì)于追求自我意趣與狂怪的傾向自然不滿，《東觀余論》中言：張懷瑾論書，將會(huì)稽草書列為第八，位于世將、茂弘等人之下，意為其受法度拘束而少縱放。我認(rèn)為草書的狂怪乃書法之下品，因陋就簡(jiǎn)，僅能遮蔽拙眼罷了。像逸少草書的佳處，大概與隨心者契合奇妙，怎可以不逾矩來(lái)議論呢。像張懷瑾這般以形態(tài)模樣求字，無(wú)法向其告知天下之馬。

篆法的敗壞始于李監(jiān)，草法的弊端始于張長(zhǎng)史，八分的俗氣始于韓擇木。這些人的書法并非不工巧，然而缺失古人的淵源，教唆俗士攀高，于書家而言危害最深。篆書的方穩(wěn)，草書的顛放，八分的纖麗，學(xué)習(xí)便可達(dá)成但大勢(shì)已失。他們觀察鐘彝文識(shí)、漢世諸碑、王、索遺跡，難道不是有所減損嗎。此可為有識(shí)者道。

此處黃伯思著重強(qiáng)調(diào)的是守法。他對(duì)張懷瑾《書議》中將王羲之草書置于王虞、王導(dǎo)之后頗為不滿，覺得這是輕視規(guī)矩、放任狂怪所致。在他看來(lái)，篆法毀于李陽(yáng)冰，草法毀于張旭，八分毀于韓擇木，緣由皆為師心自用，不尊崇古法。

黃伯思的基本理念為復(fù)古，他無(wú)法容忍李陽(yáng)冰、韓擇木對(duì)古法的改造，也不認(rèn)同張旭的肆意張揚(yáng)。至于蘇軾等人崇尚個(gè)人性情的發(fā)揮，他更是難以接受。黃伯思對(duì)蘇軾等人的書法不滿，是由于他們喪失了魏晉的古意，而古意的關(guān)鍵實(shí)則在于筆法，這從以下文字中能夠得到證實(shí)：洛人喜愛楊凝式少師的書法，誠(chéng)然可視為珍寶。

但自唐朝中期以來(lái)，漢、晉書法不再流傳，像楊凝式等人所傳承的并不久遠(yuǎn)，會(huì)稽父子的筆法并非如此，洛人得到楊的真跡，夸贊炫耀視若稀世珍寶，正所謂是見識(shí)淺陋之人罷了。黃伯思的書法觀點(diǎn)不但如上述諸家那般傳統(tǒng)，而且趨于保守。他本人對(duì)自己的書法也相當(dāng)自負(fù)：我的書法格調(diào)源自魏晉，懂行的人觀看，也能探尋古人的筆意。我對(duì)于書法，相比今人的認(rèn)識(shí)更知曉古意，不在漢魏晉諸人的書作中用心鉆研就不會(huì)喜愛。

黃伯思有隸書留存于世，就藝術(shù)水平而言，不但“體勢(shì)”“風(fēng)神”與漢隸差距極大，即便和唐人隸書相較，也顯得狹隘拘束。至于其他書體的作品，因沒有實(shí)物參照，難以知曉其真實(shí)水平。北宋時(shí)期，這類守法的論調(diào)不如蘇軾、黃庭堅(jiān)等人的創(chuàng)新觀念那般深入人心。

邵博《邵氏聞見后錄》記載：“義祖名友正，退傅之子，居昭德坊，不下閣二十年，學(xué)習(xí)書法盡得右軍之妙，尚且認(rèn)為蔡君謨淺顯，米元章張狂荒誕，不合規(guī)范，然而世上無(wú)人知曉?！边@里所說(shuō)的“世無(wú)知者”應(yīng)當(dāng)是當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況。

不過(guò)，在往后的歲月中，這些傳統(tǒng)的觀念又逐漸占據(jù)上風(fēng)。從黃伯思的一些主張中，明顯能夠看到后來(lái)正統(tǒng)論者的志趣傾向。需要說(shuō)明的是，本節(jié)將上述各家的觀念歸為傳統(tǒng)派，是因?yàn)樗麄冎皇窍胍刈o(hù)晉唐以來(lái)沿襲而成的法則，在這一方面與后來(lái)的正統(tǒng)派既有聯(lián)系，又存在差異。正統(tǒng)派同樣強(qiáng)調(diào)守法，更是以儒家思想為依歸，尋求守法的依據(jù)，并參照儒家道統(tǒng)來(lái)構(gòu)建書法的系統(tǒng)，這是黃伯思等人未曾涉及的。（全文共計(jì)：1625字）