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《岳派心意槍譜》 李英昂 傳承 梁舫潮 抄錄 序 言 梁舫潮 先師李英昂先生，畢生對推廣武術不遺余力。曾遍搜武術古籍珍本，印書發(fā)行，以免失傳?！兑馊墶芬粫?，原為孤本，李先生抄印一份寄給保定拳友，現(xiàn)在已廣為流傳了。 憶在一九六九年，我曾在香港李英昂拳館學習意拳之余，兼習槍法。所用的槍長而沉重，必須整體轉(zhuǎn)腰才可練得靈活，有攔、拿、扎三法。有槍法基礎，就容易體會意拳的 “一面鼓，一面蕩，周身無點不彈簧?！?李先生曾傳我古本《心意槍譜》，是海內(nèi)外唯一孤本，特在這里公開分享，以免湮沒遺失。 《岳派心意槍序》 聞之子不語力，固尚德不尚力之意也。然夾谷之會，必得武備，是誠武事之不可少也。然世人欲保國家，全性命，非兵法不可。然而兵法種類不同他端，不知造自何人，惟岳派心意槍法，發(fā)明于岳武穆，流傳至今，真脈僅存一線。 當時之習武者，鮮知所宗，大抵皆以架式繁多，虛應好看為奇，而絕不思兵貴神速，人雖有器具，必能使無所用之為妙也。何則？人每以善走為奇，亦知此槍有追法乎？以封為妙，亦知此槍有捷法乎？ 以能左右封閉為得力，不知此槍之動不見其形，一動即至，而實不及封閉者乎？其機至靈，其動甚捷，風吹草動，有觸即應，此槍法中所有之精妙，非精于揣摩者，不能心領之也。 至起落二字，習武者無不知之，而究其精，差之毫厘，謬之千里也。況乎愈傳愈訛，不僅差之毫厘也。余就其論而釋之，僅著十法著要以誨斯人，因作序以志之。 一曰：三節(jié) 舉一身而言，則槍手肘為稍節(jié)，腰胯為中節(jié)，足腿為根節(jié)是也。然分而言，則三節(jié)之中，亦各有三節(jié)。槍為稍節(jié)，手為中，肘為根，此稍節(jié)之中三節(jié)也。胸為稍，心為中，丹田為根，此中節(jié)之中三節(jié)也。 足為稍，膝為中，胯為根，此根節(jié)之中三節(jié)也。不外于起隨追而已。蓋稍節(jié)起，中節(jié)隨，根節(jié)追，庶不至有長短曲直之病，參差俯仰之弊，此三節(jié)之所以貴明也。 二曰：四稍 蓋發(fā)毛為血稍，牙為骨稍，舌為肉稍，手足指甲為筋稍，四稍齊則內(nèi)勁出矣。 三曰：五行 金木水火土也。內(nèi)對人五臟，外應人五官。心屬火，心急力生。脾屬土, 脾動大力功。 肝屬木，肝急火焰征。肺屬金，肺動陳雷聲。腎屬水，腎動快如風。此五行之存于內(nèi)也。目通于肝，鼻通于肺，舌通于心，耳通于腎，人中通于脾，此五行之著于外也。 故曰五行直如五道關，無人把守自遮攔，天地交合，云蔽日月，武藝相戰(zhàn)，蔽住五行，真確論也。 四曰：身法 身法有八要。起、落、進、退、反、側(cè)、收、縱，而已。夫起落者，起為橫，落為順也。進退者，進步高，退步低也；反側(cè)者，反身顧右，側(cè)身顧左也；收縱者，收如伏貓，縱如放虎也；大抵以中平為宜，以直正為妙，與三節(jié)之法相貫，又不可不知也。 五曰：步法 步法者，寸步、墊步、過步、剪步是也。如二三尺遠，則寸一步可到；如四五尺遠，則墊一步仍上前步腳也；如遇身大力勇者，則用挪步。挪步者，挪前腳，急跟后腳。如一丈八尺遠，則用快步。 快步者，起前腳帶后腳，平飛而去，如龍?zhí)S而往，此馬奔虎剪意也。非藝成者，萬不可輕用。善學者，隨便用之。蓋法不可執(zhí)，習之純熟，用之無心自妙也。 六曰：手法、足法 手法者，單手雙手是也。槍起如鷂子穿林，須束身束翅而起。槍法如燕子取水，單手扎無影箭，雙手推能貫七扎也。足法者，前進后隨，左騰右挪，如手法之本相合，而足之為用，亦虎行無聲莫測之妙也。 七曰：上法進法 蓋上法者，以手為妙；進法者，以步為奇；而總之，身法要活。起手如丹鳳朝陽是也。 有進步、搶步。搶進者，攔扎是也。是必三節(jié)明，四稍齊，身法活，五行備。手足之法連，而后因其遠近，隨其老嫩，一動而就也。然其方有六：順、勇、急、狠、心、真，具巧妙也。順者，自然也；勇者，果斷也；急者，緊快也；狠者，動不容情也；心者，心一動怒，而內(nèi)觔出也；真者，必中的，見之真，而彼難變化也。六工方明，上法得矣。 八曰：顧法、截法、追法 蓋顧法，已一去用絕戶（門戶之意）法，蔽住彼兵器而不能動移也。截法者，截器、截心而已。截器者，彼先動，而我截也。截心者，彼未動，而我截也。追法者，以顧法、進法、上法，一氣貫通，即所謂隨身緊趕，追風趕月而不放松者也。彼雖欲走而不能，何慮有邪術乎？ 九曰：三性調(diào)養(yǎng)法 蓋眼為見性，心為勇性，耳為靈性。三性者，藝中之妙用也。故曰眼中不時循環(huán)，耳中不時常報應，心中不時驚醒。精靈之意在我，庶不至為人所賣，而無見機之哲也。 十曰：內(nèi)觔法 夫內(nèi)觔法者，我以無形之意，接彼有形之表。此其故難以言傳者也。然其理亦可參焉。 蓋志者，氣之帥也；氣者，體之充也。意動而力即赴也，此必至之理也。今世之學者，皆以創(chuàng)觔、崩觔，俱非也。惟粘觔是也。 創(chuàng)觔太直，難為起落；攻觔太死，難為變化；崩觔太促，難以展拓。腰背剛硬，形靈而理不靈。惟粘觔，又捷又靈，能使日月無光，而不見其形，天地交合，如大風一過，真確論也。 岳夫子曰，雞腿、龍身、熊膀、鷹爪、虎抱頭、雷身，以此作六合。五行，四稍，三節(jié)，三彎，三心，三義，三尖。 夫六合者，手與足合，肘與膝合，肩與胯合。六合隨身，一戰(zhàn)必取勝。五行者，五行合一處，放膽即成功。 四稍者，上已言之矣。但血稍，渾身發(fā)毛方是。四稍若要齊，內(nèi)觔必定足。三節(jié)者，稍節(jié)不明，多怕纏拿。根節(jié)不明，多怕下扎，中節(jié)不明，滿身皆空。 三節(jié)分明，準起鼻尖，氣落丹田。三彎者，肘為一彎，膝為一彎，胯為一彎。上彎對，則槍法如弩，中彎對，則身活氣足。 下彎對，則兩腿力貫。三心者，手心，足心，本心是也。手心實，則執(zhí)器固。足心實，則樹根立穩(wěn)。本心實，則敵難奪。三義者，君臣父子兄弟是也。 三尖者，鼻尖、槍尖，足尖。三尖照，上中下一線，不歪不邪如定南針則滿身無空。假如人用槍扎來，我用青龍擺頭加反背，如虎收山，進步攔扎莫容情。 搶步搶上十字形如剪刀股，勢如擒拿。扎人如走路，看人如蒿草。槍上如風響，起落如箭穿。 遇著取勝四稍俱要齊。手起足不起是枉然，腳起手不起是枉然。 起落者，未起是摘字，未落是墜字。 三意不相連，必是學藝淺。槍去莫空回，空回總不奇。兵行詭道，槍法如射箭。兵戰(zhàn)煞殺氣槍上，一氣無不取勝矣。 君與臣合，將與兵合，蓋乾坤并無反意，內(nèi)實精神，外似安逸。 靜似處女，動似猛虎。進似厲雷，退似烈風。 捷如騰龍。縱橫往來，追影隨形，使敵目不轉(zhuǎn)瞬。 心與眼合多一明，心與耳合多一靈，心與鼻合多一力，心與舌合多一精。 一事精，百事通，總是五行要分明。 扎法須要先上身，腳手齊去才為真。 槍比箭，龍折身，遇敵好似火燒身。 槍比箭，身比弓，消息只在后足蹬。 起無影，落無蹤，去意好似卷地風。 槍起雷，動風向，遇山林無人阻擋。 墻倒容易躲，天塌最難防。 |
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