玄學(xué)必看的三十本書?包括《周易》《三命通會(huì)》、《淵海子平》、《滴天髓》、《窮通寶鑒》、《子平真詮》、《樸易天下》、《地理五訣》、《玄空六法些子真決》、《三元堪輿黃金斷》、《大六壬全集》、《葬書》、《疑龍經(jīng)》、《相觀天下》、《神峰通考》、《梅花易數(shù)》、《皇極經(jīng)世》、《命理約言》、《金匱要略》、《奇門遁甲》、《道德經(jīng)》、《七政四余》、《紫薇斗數(shù)》、《果老星宗》、《六壬神課》、《太乙神數(shù)》、《莊子》、《陰宅集要》、《火珠林》、《增刪卜易》。這些書籍涵蓋了命理、風(fēng)水、玄學(xué)等多個(gè)方面，是學(xué)習(xí)中國玄學(xué)的入門和進(jìn)階讀物。?

1、《三命通會(huì)》

《三命通會(huì)》在歷史上擁有非常高的地位，是中國傳統(tǒng)命理學(xué)習(xí)者不可不看的一本書，在內(nèi)容完整上古本里要數(shù)文淵閣《四庫全書》中收錄的內(nèi)容最全，現(xiàn)代本的要數(shù)增廣校正版《三命通會(huì)》內(nèi)容最全。

本書總結(jié)了八字推命術(shù)二百多年發(fā)展的歷史，擷取其中的精華，摒棄了一些繁瑣無稽的說法，使八字推命的體系更加完備，八字推命術(shù)至此達(dá)到理論的巔峰。

?

2、滴天髓

?《滴天髓》是古代中國命理學(xué)著作，對(duì)后世影響極大。

清朝八字命理學(xué)家任鐵樵針對(duì)當(dāng)時(shí)命理學(xué)偏離陰陽五行生克制化的正理，混亂蕪雜，偏重于格局和神煞的問題，結(jié)合一生命理實(shí)踐分篇增注，闡微發(fā)隱，正本清源，并以大量時(shí)人命造作為例證，使命理學(xué)返回大道。

此書一出，一時(shí)洛陽紙貴，人們爭相傳抄，作為經(jīng)典應(yīng)用，并世代秘傳，被古人推崇為命理學(xué)書籍中的圣經(jīng)。

3、《子平真詮》

《子平真詮》在《淵海子平》的基礎(chǔ)上把命學(xué)的理論方法原原本本的講出來了，使原始命學(xué)不再因論述簡明而引起歧義。

而且作者的行文毫不婉轉(zhuǎn)委曲，句句直指要害，論述精辟有力，令學(xué)人熟讀后即可理解，可以說《子平真詮》是命理學(xué)的理論基礎(chǔ)，又是命學(xué)入門的金鑰，推薦尋找八字命理入門書籍的小伙伴們先看這本。

4、《窮通寶鑒》

《窮通寶鑒》為中國的“命學(xué)四書”之一，是諸多命理著作中內(nèi)容最易懂的一部古籍，據(jù)說是江湖人士壓箱底的秘本，而數(shù)百年間由于江湖人士傳抄錯(cuò)誤甚多。

該書由清代的余春臺(tái)將江湖舊籍《欄江網(wǎng)》加以整理、歸納而成，在民國時(shí)期又經(jīng)徐樂吾增補(bǔ)評(píng)注而成《造化元鑰 評(píng)注》，受到廣大命理學(xué)者青睞，成為命理學(xué)史上一座難以超越的豐碑。

5、《周易》

《周易》不僅對(duì)中國哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生重大影響，而且對(duì)各個(gè)學(xué)科發(fā)展都發(fā)生了作用，而周易算命更是神乎其神。

以易經(jīng)所記錄的卦象，輔助以道具甲骨、銅錢、蓍草等，推演計(jì)算以占卜吉兇，周易占卜這門高深的學(xué)問，相信大家都很感興趣，不試著看看就太可惜了。

6《梅花易數(shù)》

《梅花易數(shù)》相傳為宋代易學(xué)家邵雍所著，是中國古代占卜法之一，現(xiàn)在的梅花心易就是梅花易數(shù)的別稱。

梅花易數(shù)是一部以易學(xué)中的數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)，結(jié)合易學(xué)中的“象學(xué)”進(jìn)行占卜的書，相傳邵雍運(yùn)用時(shí)每卦必中，屢試不爽，不知道學(xué)占卜看什么書的話，這部是個(gè)不錯(cuò)的選擇。

7、《神峰通考》

《神峰通考》是命理學(xué)十大古籍名著之一，被稱為但凡研究八字算命者必看的命理古籍資料，在命理學(xué)術(shù)界中其地位非常之高。

作者用非常直白的語言對(duì)許多子平經(jīng)典古歌賦進(jìn)行了注解，令當(dāng)今學(xué)者研讀起來非常容易理解，是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)子平不可多得的佳作，傳統(tǒng)占卜算命書籍中不能錯(cuò)過的著作。

8《命理約言》

《命理約言》是清代著名命理學(xué)大師陳素庵的命理典籍，徐樂吾曾極力推薦《命理約言》，說它是命理學(xué)研習(xí)必讀之書。

作者對(duì)命理學(xué)做出了全面清理和標(biāo)準(zhǔn)化創(chuàng)建，是一次規(guī)范性的小結(jié)，此書為命力學(xué)精讀本和教科書，今所見主要是民國年間嘉興人韋千里的校注本。

9、《金匱要略》

《金匱要略》是中國古代著名的醫(yī)學(xué)家張仲景所著的一部醫(yī)學(xué)巨著，它對(duì)疾病的預(yù)測有著非常高的準(zhǔn)確率，對(duì)于算命術(shù)也具有重要意義。書中詳細(xì)了經(jīng)絡(luò)、氣血等傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)里面的關(guān)鍵要素，能夠幫助讀者了解如何對(duì)人們的身體狀況進(jìn)行預(yù)測。

10、奇門遁甲

奇門遁甲是中國古代的術(shù)數(shù)著作，被譽(yù)為黃老道家的最高層次預(yù)測學(xué)，也被稱為帝王之學(xué)。它起源于九天玄女，被視為三式之首，具有深厚的理法基礎(chǔ)。張志春的《神奇之門》及其后續(xù)系列是學(xué)習(xí)奇門遁甲的入門首選，特別是對(duì)于希望深入了解此術(shù)數(shù)的人。

11、樸易天下

《樸易天下》是一部收錄中國傳統(tǒng)易經(jīng)術(shù)數(shù)學(xué)的作品，上自五千多前的河圖洛書易理，下至民國早期術(shù)數(shù)大家的內(nèi)容，靈遁者以通俗易懂，邏輯嚴(yán)密的語言為大家呈現(xiàn)。此書集術(shù)數(shù)學(xué)研究之大成，為廣大的國學(xué)愛好者和學(xué)者提供了完備的科普和研究資料。此書包含了16種術(shù)數(shù)的科普，包括六爻，八字，風(fēng)水等內(nèi)容。

《樸易天下》為獨(dú)立學(xué)者，作家靈遁者耗時(shí)兩年多，以自己從業(yè)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)歷以及對(duì)古代術(shù)數(shù)大家創(chuàng)立的術(shù)數(shù)做了總的介紹和科普。方便很多易學(xué)愛好者學(xué)習(xí)和實(shí)戰(zhàn)。

12、《增刪卜易》

《增刪卜易》一書，題為“野鶴老人”著。此書為清代人李文輝（覺子）根據(jù)野鶴老人手抄本資料，結(jié)合自己多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，于康熙二十九年（1690年）庚午孟夏朔日完稿的著作。可見最早版本是康熙三十年版。

野鶴曰：卜易之道，乃伏羲、文王、周公、孔子四大圣人之心法也。得其精者可以參天量地；粗知其理亦可趨吉避兇。凡學(xué)卜者可以深求，亦可淺學(xué)。淺學(xué)者只要先學(xué)裝卦，知道動(dòng)變及卦之六沖，卦變六沖看熟用神章中占何人占何事以何爻為用神；再看何為旬空、月破及春夏秋冬四時(shí)衰旺、生克沖刑即知決斷禍福。

13、《淵海子平》

《淵海子平》是宋代徐大升依據(jù)東海徐子平先師論命成果而編著，是八字命理學(xué)的宗祖之作，也是八字算命術(shù)必習(xí)的經(jīng)典名著。

該書是以財(cái)官印食傷等格局將命運(yùn)層次分為三六九等的第一書，而且在應(yīng)用方面也非常豐贍，同時(shí)又帶有濃厚的辯證法色彩，這些都是此書廣受歡迎的重要原因，公認(rèn)算卦占卜書中必看的一部。

14、相觀天下

《相觀天下》是獨(dú)立學(xué)者靈遁者匯編的國學(xué)書籍。他整理融合了《麻衣相法》，《柳莊相法》，《曾國藩相法》《達(dá)摩相法》《鐵關(guān)刀相法》等8種中國主流手相面相知識(shí)。并且就自身經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)，增加一些看相實(shí)例，便于大家理解和學(xué)習(xí)。為方便廣大國學(xué)和相學(xué)愛好者學(xué)習(xí)和自用。

有兩句話，大家要記住，因?yàn)檫@兩句話有道理。第一句是“相由心生”，即內(nèi)心的想法，可以改變?nèi)菝?。長期抑郁，長期煩惱，定然憔悴，促縮；經(jīng)常愉悅，樂觀，定然眉順眼開，令人賞心悅目。第二句是“若心取相，可以無相”，即心相是最大的面相。

15、《皇極經(jīng)世書》

《皇極經(jīng)世書》共十二卷六十四篇。首六卷《元會(huì)運(yùn)世》凡三十四篇，次四卷《聲音律品》凡十六篇，次《觀物內(nèi)篇》凡十二篇，末《觀物外篇》凡二篇。前六十二篇是邵氏自著，末二篇是門人弟子記述。

據(jù)晁說之所作《李之才傳》，邵子數(shù)學(xué)本于之才，之才本于穆修，修本于種放，放本陳摶。當(dāng)之才初見邵子于百泉，即授以義理、物理性命之學(xué)，《皇極經(jīng)世》蓋即所謂物理之學(xué)也。

其書以元經(jīng)會(huì)，以會(huì)經(jīng)運(yùn)，以運(yùn)經(jīng)世。起于帝堯甲辰，至后周顯德六年己未，凡興亡治亂之跡，皆以卦象推之。厥后王湜作《易學(xué)》，祝泌作《皇極經(jīng)世解起數(shù)訣》，張行成作《皇極經(jīng)世索隱》，各傳其學(xué)。

16、《葬經(jīng)》（亦稱《葬書》）：由西晉的郭璞所著，被譽(yù)為中國風(fēng)水文化之宗。提出了“依山臨水”、“藏風(fēng)得水”等理論，“聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水”，是后世風(fēng)水學(xué)的重要基礎(chǔ)。這本書不僅對(duì)風(fēng)水及其重要性作了論述，還講述了葬法的原理和技巧。書中對(duì)于墓地的選擇、安葬的方式等都有著深入的解析，對(duì)后世風(fēng)水書籍影響深遠(yuǎn)。寫盜墓類小說的估計(jì)也能參詳一下這本書。

17、《撼龍經(jīng)》：唐代風(fēng)水大師楊筠松的代表作之一，是龍脈風(fēng)水的權(quán)威圣典。它深入探討了山脈的走勢、形態(tài)和特征與風(fēng)水的關(guān)系，具體分析尋龍捉脈之法，指導(dǎo)怎樣選擇聚氣旺財(cái)之地，被譽(yù)為“中國古代測繪學(xué)之最”。同類的還有一本《疑龍經(jīng)》，也是以地理為主的風(fēng)水學(xué)書籍，講述了通過觀察地理環(huán)境來判斷一個(gè)地方的風(fēng)水好壞。它們對(duì)于山脈、水流等自然環(huán)境的分析非常深入。

18、《催官篇》：宋代賴布衣所著，其被尊稱為贛南四大堪輿祖師之一。對(duì)古代地理學(xué)、風(fēng)水學(xué)說進(jìn)行繼承和總結(jié)，是理氣派風(fēng)水的創(chuàng)世代表。該書詳細(xì)分析了官場風(fēng)水的要點(diǎn)和技巧，想在事業(yè)上興旺發(fā)達(dá)取得成功的人，可以研讀一下。