邵雍，字堯夫，謚號(hào)康節(jié)，北宋哲學(xué)家、易學(xué)家，其“先天學(xué)”影響深遠(yuǎn)。邵雍不僅在當(dāng)時(shí)備受世人推崇，以為“內(nèi)圣外王”，有極高的道德境界，更受到后人的敬仰。

在中國傳統(tǒng)文化歷史上，邵雍被公認(rèn)為洞察宇宙之機(jī)的高人，道行高深，智慧廣大。

這點(diǎn)我們可以從邵雍的《偶得吟》一窺玄機(jī)，明白后就會(huì)知道邵雍不愧是世外高人，非同一般。

《偶得吟》其一。

“蛙蜢泥中走，鳳凰云外飛。云泥相去遠(yuǎn)，自是難相知。”

天地生養(yǎng)萬物，有的生物是在草泥之中存活，有的生物是在天空上飛翔，所謂云泥之別，高下相差太大了。

其實(shí)人也是一樣的道理。物以類聚，人以群分，不同的人有不同的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，各取所好而已，不能一概而論。

這個(gè)世界本來就是豐富多彩的，參差不齊的生態(tài)自然是多樣性的，社會(huì)多元化，不同的人有不同的選擇和生活。

所以我們要學(xué)會(huì)客觀看待世間的差異性，要知道社會(huì)的復(fù)雜性，不要這個(gè)看不慣，那個(gè)也看不慣。人和人的差別有時(shí)候會(huì)非常大，邵雍這首詩就是告訴我們思想應(yīng)該開放，有容乃大。

《偶得吟》其二。

“人間事有難區(qū)處，人間事有難安堵。有一丈夫不知名，靜中只見閑揮麈?！?/p>

世界紛紛擾擾，處處都是矛盾，時(shí)時(shí)都有麻煩，畢竟人生不如意事十之八九，讓人安寧。

怎么辦呢？“有一丈夫不知名，靜中只見閑揮麈”，麈是獸名，似鹿而大，其尾辟塵，麈尾即拂塵的意思。

就是說不管外面如何繁雜多變，我們都可以像這個(gè)無名男子一樣淡定從容，安安靜靜，喜怒哀樂不發(fā)，超脫俗世的拘束。

這或許就是邵雍的自述，不管境況如何，他確實(shí)做到了心安理得的程度。

《偶得吟》其三。

人來自宇宙，又回到宇宙。塵歸塵，土歸土。這是每個(gè)人的終極命運(yùn)。

日為萬象精，人為萬物靈。萬象與萬物，由天然后生。

言由人而信，月由日而明。由人與由日，何嘗不太平。

太陽是森羅萬象的精華，人也是萬物之靈。不管太陽還是人，都是大自然的一部分，都受自然法則的支配。

語言是人類最重要的發(fā)明之一，有了語言后，人們才能溝通交流，才會(huì)有互信和合作，否則就無所謂移山填海的集體的力量。

月亮之明在于太陽，太陽和月亮構(gòu)成了日月的輪回，而人與人的關(guān)系，應(yīng)該是人與自然的關(guān)系一樣，都需要和諧才行。人類和而不同，天下就太平了。

《偶得吟》其四。

咫尺天涯，人與人之間的距離是相對(duì)的，似乎很近，又似乎很遠(yuǎn)，近的時(shí)候很微小，遠(yuǎn)的時(shí)候又像隔著千山萬水。邵雍還有首《浩歌吟憂》，“愁與喜歡，相去一毫間”，可以參照來讀。

相去一毛間，千山復(fù)萬山。雖能忘寢食，未肯去機(jī)關(guān)。

不是責(zé)人備，奈何開口難。天心況非遠(yuǎn)，既遠(yuǎn)遂無還。

不是不知道消解相思的方法，而是心頭上的人不想放下，寧愿為其廢寢忘食，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

但這猶如暗戀，不是要責(zé)備誰，可就是“愛你在心口難開”。如果彼此相信天意，那不管距離多遠(yuǎn)都會(huì)再會(huì)。

有人說邵雍是在講愛情，或許吧。但我認(rèn)為他是在假托，以愛之名來講天心，如王陽明所說本自具足，“吾儒養(yǎng)心未嘗離卻事物，只順其天則自然就是功夫”。

《偶得吟》其五。

日復(fù)一日，年復(fù)一年。青春老去，為之奈何？

壯歲若奔馳，隨分受官職。所得唯錙銖，所喪無紀(jì)極。

今日度一朝，明日過一夕。不免如路人，區(qū)區(qū)被勞役。

人在青壯年的時(shí)候如駿馬奔馳，欲望奔騰，承擔(dān)責(zé)任，為功名富貴忙碌。但最后究竟得到了什么呢？付出了很多時(shí)間、精力和心血，可惜所得無幾，成果、成績可謂微不足道。

歲月不居，時(shí)光無情。一天一天的過去，生命不斷流逝，大家都是大街上的那群人吧，營營役役，背負(fù)枷鎖，貌似自由，實(shí)則局限在狹小的天地里。

誰的生活不是一地雞毛，瑣碎的煩惱人人皆有，每個(gè)人都是疲憊不堪，青山問我?guī)讜r(shí)閑，我也不知道啊。

人生一世，草木一秋。然而草木有輪回，天地周而復(fù)始，可是人呢？人在銅爐之中，陰陽熬煉，最終身體灰灰，就是不知道心性最后會(huì)成就什么。