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和田玉青花籽料《見(jiàn)山》邱啟敬 作 規(guī)格： 23×1.7×7.2cm 83g 這件作品的玉料是和田玉青花籽料之上品，黑白交融，玉質(zhì)潤(rùn)澤，用料富足，體量較大。作品用料不俗，加之邱啟敬先生出神入化的雕刻工藝，使得作品的玉質(zhì)天然之質(zhì)與工藝之美相得益彰。 作品以和田玉青花籽料為載體，立體雕琢持杖羅漢，背后山形雕琢得較為薄透，以展現(xiàn)青花籽料中的墨色，既有寫(xiě)實(shí)的意味，也富有中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)意的寫(xiě)意成分，工藝之精絕，令人嘆為觀止。 山頂白雪皚皚，山下水流潺潺，持杖羅漢禪悟徘徊于這山水之間，忘卻了歲月，也忘卻了歸路。作品順其自然的把我們帶入了禪宗的境界。 宋代青原惟信禪師說(shuō)過(guò)一段很有名的話： “老僧三十年前未參禪時(shí)，見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水；及至后來(lái)，親見(jiàn)知識(shí)，有個(gè)人處，見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水；而今得個(gè)休歇處，依前見(jiàn)山只是山，見(jiàn)水只是水?！?/span>·第一境界：見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水，是執(zhí)迷于塵世外物界。·第二境界：見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水，是對(duì)世俗的否定。
·第三境界：見(jiàn)山只是山，見(jiàn)水只是水，是放下一切，萬(wàn)法隨緣。?第一重境界：見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水? 一個(gè)人剛開(kāi)始來(lái)到這個(gè)世界，內(nèi)心純潔無(wú)暇，對(duì)待任何接觸的新鮮事物都很好奇。別人告訴他，眼前靜止的叫做山，他就認(rèn)識(shí)了山；遠(yuǎn)處流動(dòng)的叫做水，他就認(rèn)識(shí)了水。他會(huì)不假思索地認(rèn)為眼見(jiàn)為實(shí)，認(rèn)為眼睛看到的東西就是真實(shí)的。在這個(gè)階段，人們對(duì)世間萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)停留在表面，認(rèn)為所見(jiàn)即所得，沒(méi)有深入的思考和質(zhì)疑。 
?第二重境界：見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水?
隨著年齡的增長(zhǎng)和經(jīng)歷的世事增多，遇到無(wú)數(shù)的困難和挫折后，人們開(kāi)始發(fā)現(xiàn)世界遠(yuǎn)比想象中復(fù)雜。黑白顛倒、是非混淆，開(kāi)始逐漸了解到人生的深意。這時(shí)，山不再是單純的山，水也不再是單純的水。在這個(gè)階段，人們開(kāi)始質(zhì)疑所見(jiàn)所聞，認(rèn)識(shí)到事物的復(fù)雜性，不再輕易相信表面現(xiàn)象。 ?第三重境界：見(jiàn)山還是山，見(jiàn)水還是水?
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的修行和反思，人們最終達(dá)到返璞歸真的境界。這時(shí)，他們不再被外界事物所干擾，專(zhuān)注于自己應(yīng)該做的事情，無(wú)求無(wú)欲，與世無(wú)爭(zhēng)。面對(duì)世間俗事，一笑置之，不予理睬。在這個(gè)階段，人們達(dá)到了內(nèi)心的平靜和滿(mǎn)足，能夠坦然面對(duì)生活中的不如意，活得瀟灑自如。 ”了，終于再次見(jiàn)到了山，“見(jiàn)山還是山，見(jiàn)水還是水?”。（文中圖片由北京正道拍賣(mài)授權(quán)使用，謹(jǐn)此致謝）
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