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《周易》下經(jīng)第一卦，《咸 》?。 咸者，誠也。 甲骨文中的“咸”和“成”是同一個字。成是誠的本字。誠者，自成也。  
以誠感物，謂之“咸”。所以歷來都把《咸》卦的咸解釋成“感”。感的本意是動人心，所以感人心者唯有至誠。易傳《彖》就說“《咸》，感也”，“圣人感人心而天下和平”，意思是圣人有至誠之心，可以參天地，育萬物，感化天下人心。 《新唐書》也說感人心的關(guān)鍵是要“誠發(fā)于心”：
那么，如何才能“誠”呢？格物致知，誠心正意，這是《大學(xué)》里傳授的上萬年前的黃老道教修煉方法：
誠，就是孚，是《周易》的核心思想。帛書本“咸”字寫作“欽”，欽，敬也。敬與誠，本質(zhì)上都是“有孚維心”之意。 誠，是子思最為推崇的天人之道。 誠者，天之道也。誠之者，人之道也。 一個至誠的君子，會與天道至誠發(fā)生感應(yīng)，也就是天人感應(yīng)，所以《咸》卦的“咸”引申出感應(yīng)之意。 《咸》卦講述的，就是最晚一萬年以前傳承下來的大成者圣人的誠身之道。 《咸》卦彖辭曰： 亨，利貞。取女，吉。 “亨，利貞”，宜守靜入定，才能感而遂通。貞，定也，知止而后有定，這是《大學(xué)》里傳授的上萬年以前黃老道教的修煉方法。 易傳《系辭》也說，知止有定，寂然不動，才能感而遂通：
《咸》?的下卦艮為止，為誠，故曰“貞”?！昂唷?，通也。感而遂通的前提條件，就是知止有定，誠心正意。 “取女，吉”的字面意思是娶媳婦吉利，實際上譬喻的是誠心正意之時，要“知其雄，守其雌”，尚柔貴雌，處下不爭，就像是男子娶妻要以親迎之禮表達對妻子的尊重?！盾髯?大略》篇就說: “《咸》，感也。以高下下，以男下女,柔上而剛下。聘士之義，親迎之道，重始也?！?/span> 《咸》卦初六爻辭說： 咸其拇。 “咸其拇”，字面意思是誠身之道，始于足下。拇，足上大腳趾也。知足知止，誠心正意之始也。 “拇”是“母”的諧音，暗示至誠是萬物之母，不誠無物，至誠可以參天地，育萬物。 《咸》卦六二爻辭說： 咸其腓，兇，居，吉。 誠身之道，不可胡作非為。腓，非也。諧音雙關(guān)是《周易》中最慣用的修辭手法，讀者不可不知。 所誠非正，自然是“兇”。 “居”，止也。知止，自然“吉”。下卦艮為止，故曰“居”。作者觀象系辭絕妙，遣詞用字精妙。 《咸》卦九三爻辭說： 咸其股，執(zhí)其隨。往，吝。 “咸其股”意思是要固守誠身之道?！夺屆吩唬骸肮桑桃?，為強固也?！惫傻谋疽馐谴笸龋断獭?的下互巽卦為股，故曰“咸其股”，作者觀象系辭絕妙之至。 “執(zhí)其隨”，擇善而固執(zhí)之，執(zhí)于一也?！半S”，從也，從善如流也。 “往吝”，意思是說輕舉妄動將會寸步難行。往，動也。下卦艮為止，靜定不動之象，故曰“往吝”。 《咸》卦九四爻辭說： 貞吉，悔亡。僮僮往來，朋從爾志。 “貞吉”，守靜入定，止于至善也。貞，定也，精定不動惑也。入定是至誠通神的首要條件。 “悔亡”，心無愧悔也。心有至誠，自然無悔。 “僮僮往來”，僮僮，敬也。詩云“被之僮僮，夙夜在公”，注云：“僮僮，竦敬貌?！蓖鶃斫跃矗匀粺o咎。 “朋從爾志”，朋是先天一炁的譬喻。志者，氣之帥也，先天一炁自虛無中來，心中敬慎至誠，無思無為，恬淡虛無，真炁從之，故曰“朋從爾志”。 從本卦敘述的順序來看，本爻對應(yīng)的人體部位正在人體尾閭靈龜處，這里正是陰陽交匯往來之處，故曰“僮僮往來，朋從爾志”。 《咸》卦九五爻辭說， 咸其脢，無悔。 “咸其脢”，誠身之道，凝神夾脊也。脢，背也，特指背上夾脊處。
夾脊是督脈上真炁運行的一個重要關(guān)竅，凝神夾脊有洗心止念之功，對于誠心正意的修行有顯著功效。  丹詩有云： “夾脊雙關(guān)透頂門，修行徑路此為尊。” 《皇極闔辟仙經(jīng)》說夾脊之竅：
凝神夾脊，心中無思無為，自然“無悔”。 《咸》卦上六爻辭曰： 咸其輔，夾舌。 “咸其輔”，誠見于外也。輔的本意是面頰，表示人的臉面。君子誠于中，發(fā)于外，觀其輔則知其誠也。 “夾舌”，通行本作“頰舌”，夾為頰的本字，意為輔助。舌，言也。君子之言，以誠為輔，故曰“夾舌”。 |
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