導(dǎo)語

白蓮教在古代被人們稱作“教門”，但是又不是邪教。

是中國古代的一個宗教團(tuán)體，學(xué)者認(rèn)為它起源于南宋時期，這樣的話這么一個“教門”居然存在幾百年，橫行幾百年，被統(tǒng)治者視為眼中釘，這么多年確實(shí)也發(fā)生了許多事，但是它的影響力卻無處不在。

可是當(dāng)時的統(tǒng)治者為什么會把它看作邪教呢?

有許多影視作品中也會有描繪“白蓮教”，那么我們今天就來了解一下到底“白蓮教”是個什么樣的組織，為什么會被視為邪教，也是對這些影視作品的真相深度揭秘。

“白蓮教”的起源。

在南宋時期，茅子元創(chuàng)立了一個名叫“太上教”的宗教，而茅子元的創(chuàng)立宗旨正是為了傳播救苦的思想。

據(jù)專家學(xué)者考古學(xué)家推測，在當(dāng)時有著非常強(qiáng)大的魅力，所以才會像強(qiáng)磁場一樣吸引著眾多教徒加入到茅子元所創(chuàng)建的宗教團(tuán)體中來。

很快“白蓮教”就成為了一個強(qiáng)大的宗教團(tuán)體，在南宋當(dāng)時不論是何種宗教，包括道教、天主教、耶穌教、佛教還有民間信仰等等各種宗教都不斷加入到茅子元所創(chuàng)立的“太上教”中來。

“太上教”也經(jīng)歷了一系列變化，其名稱更改為了“白蓮教”。

關(guān)于“白蓮教”這三個字，當(dāng)時是由大覺寺中的一位釋明照所改定。

其實(shí)“白蓮教”同“太上教”是同一個意思，因?yàn)榘咨纳徎ㄏ笳鞯氖羌儩嵑蛢?yōu)雅。

并且根據(jù)佛教中的思想可以解釋為“出污泥而不染”，將“大覺寺”中的信仰與“太上教”相結(jié)合，最終形成了“白蓮教”這一新的宗教。

直到13世紀(jì)初元朝建立之前，“白蓮教”在南宋時期就已經(jīng)開始在民間廣泛傳播并擁有了大量信徒。

而每一位像茅子元一樣加入到這個信仰中的人，被稱為“三輪客”，他們又被分為三個不同的層級，其中低層次的是被稱為“大輪客”，中層次的是被稱為“上輪客”，最高層次的則是被稱為“小輪客”。

當(dāng)時的那些善男信女每周都會準(zhǔn)時前往寺廟進(jìn)行拜訪，同時還會在拜訪的期間朝佛敬香，向天祈禱，希望能夠獲得幫助和救贖。

每一位比自己級別高的輪客，他們都是要交上一筆金額不等的貢金作為供奉的，這就是“白蓮教”作為一種宗教所需用的錢財(cái)來源。

從這里我們也可以知道當(dāng)時社會上經(jīng)濟(jì)最主要的來源就是“大輪客”手里的貢金，其中這一筆錢不算少。

所以那些大輪客正是拿著三輪客給他們上交的錢財(cái)在寺廟中進(jìn)行做買賣，他們在社會中賺取錢財(cái)，可是卻不必繳納任何稅收。

而這也就形成了他們和百姓之間的暴利，民間的老百姓都是一邊扛著沉重的擔(dān)子在田間地頭辛勤的耕作，就能夠得到一小部分收入。

而像三輪客卻坐享其成，一點(diǎn)都不用下地勞動，就能夠從中賺取足夠多的錢財(cái)，所以這使得那時候的民間老百姓辛苦勞作換來的錢還不及那些三輪客坐收漁利來的錢多。

所以隨著時間的推移，白蓮教愈發(fā)興盛，成為社會流行的一種特殊風(fēng)俗現(xiàn)象，在民間盛行。

這反映出了當(dāng)時社會矛盾以及動蕩不安的一種狀態(tài)，統(tǒng)治者與民眾之間處于一種對立狀態(tài)。

邪教變遷之路。

在南宋時期建立的“太上教”又成為了“五福大帝”，他們在演變過程中，其原始性質(zhì)一直保持著寬松和包容，這也是他們吸引眾多普通百姓信奉的重要原因。

然而隨著時間流轉(zhuǎn)，“太上教”的性質(zhì)開始扭曲，無論何種神祇都被納入組織內(nèi)部進(jìn)行崇拜。

直到13世紀(jì)初，神祇崇拜才遠(yuǎn)離根本意義，不再虔誠恭敬，大多都成為了用以謀取利益，獲取功名的人祈禱的對象，比如今人所說的一些求神問卜，算命等等行為。

如今我們所知道的“白蓮教”其實(shí)只是當(dāng)時“八仙大帝”的一個分支，并且在其發(fā)展歷程中，逐漸與其他信仰融合交替，最終演變成“參悟”、“瞎說”等形式。

元朝末年，中央政權(quán)控制全中國還沒有完全消失，就出現(xiàn)一些混亂局勢，也就是此時出現(xiàn)許多組織擔(dān)負(fù)起反抗統(tǒng)治者的一些行動，從而開始進(jìn)行抵抗統(tǒng)治者暴壓，他們積極組建起反抗隊(duì)伍，其中參加人員主要是一些當(dāng)?shù)刎毧啻蟊姟?/p>

同時也傳承發(fā)揚(yáng)起一些反抗行為，但是由于當(dāng)時明英宗朱祁鎮(zhèn)正在當(dāng)皇帝，身邊都是一些志得意滿的人，其中還有許多人將自己的子孫都安置于當(dāng)?shù)氐貐^(qū)擔(dān)任官職，以此顯示自己的權(quán)勢，他們本身是沒有半分政治熱情和責(zé)任心的，只是在貪圖一些私欲，并且還壓迫毆打一些普通百姓。

所以當(dāng)時老百姓所生活起來非常不易，有的人甚至連一口飯都吃不上，更有許多人要將自己的兒女送到那些做買賣的大戶人家當(dāng)童養(yǎng)媳，或者賣給當(dāng)?shù)刭u淫嫖娼勾當(dāng)?shù)牟环ㄖ健?/p>

此外還有那些做惡霸欺壓良民的人，以及那些專門以強(qiáng)搶硬奪換來的錢財(cái)進(jìn)行買賣的人，他們到了該年歲還沒娶妻，就強(qiáng)行擄來了當(dāng)?shù)赜屑沂业娜思业墓媚铮瑢⑵渥鳛樽约旱钠捩?，所以也難怪如今才會出現(xiàn)賊匪橫行搶劫捉拿逃跑者幸免于難，而寧愿選擇自縊身亡這種行為。

正所謂“水能載舟，也能覆舟”，朝廷若是不行寬政，不行稅制改革也不會有這么多老百姓反抗朝廷，作為廣大的底層群眾，有人管他們叫做小腳半夜挖人買米而不愿意參與這些反抗活動，所以就這樣慢慢形成了各個地區(qū)不同規(guī)模的反亂起義軍，并且大部分起義軍都有白蓮教徒參與其中，這就使得統(tǒng)治者更加警惕，對其進(jìn)行更加嚴(yán)格控制。

白蓮教走到巔峰。

直到清朝建政之后，“白蓮教”的反抗行動還沒有停止過，并且很多人進(jìn)來一些其他地方也涌入起義軍隊(duì)伍中來，因?yàn)橛星宄S多地方都處于戰(zhàn)亂狀態(tài)，更加導(dǎo)致大明國已經(jīng)崩潰進(jìn)入混亂狀態(tài)，所以有清朝軍隊(duì)進(jìn)入這些地區(qū)之后，要招編很多當(dāng)?shù)匕傩站幉菁讛r截其他逃跑人士以及招募義士，還會向沿海地區(qū)外逃居民席卷糧草以積累足夠資源進(jìn)行戰(zhàn)爭對抗，以此來應(yīng)對共同敵人—大明。

清軍經(jīng)過幾年的浴血奮戰(zhàn)終于打敗大明國斬殺總統(tǒng)吳三桂統(tǒng)一掌控全中國，從而開始建立身為滿清統(tǒng)治者非分之想熬呆高升發(fā)達(dá)富貴一統(tǒng)天下的大清帝國，而隨著白蓮起義軍沒能擊殺清軍奪取政權(quán)，則進(jìn)一步推動其思想運(yùn)用政治能力極高的人影響美好的未來，同時為了達(dá)到占領(lǐng)江山目的實(shí)現(xiàn)社會平等，也不惜將信仰摻雜進(jìn)血腥殺戮中。

清軍往往在面對反抗起義軍的時候失去了最初因?yàn)樽h和而忽略節(jié)操，兵力洶涌鎮(zhèn)壓危險(xiǎn)形勢下不得不繼續(xù)采取議和手段，但即使如此清軍依然無法與聰明絕頂且慣于策略戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)極強(qiáng)的大明遺臣們進(jìn)行對抗，很多起義軍都憑借一腔義氣和數(shù)目眾多鎮(zhèn)壓清朝勢力取得勝利，根本沒有理智迎接清王朝和議條件結(jié)果引起局面再次惡化加大影響力，但是清王朝為了保住自己早已賺取來把持住權(quán)力根本所以不得不再想其它方法對付這些影響力極大的隊(duì)伍。

這時候林爽文作為后來誕生在臺灣省的一名清末白蓮起義軍首領(lǐng)代表一般興起最強(qiáng)反抗聲浪，但是清王朝步履蹣跚仍以往日的方法與他展開斗爭，同時林爽文本人雖然鼓舞人心，但是因?yàn)闋I養(yǎng)不起，地理環(huán)境條件限制也沒有辦法煽動民眾所以最終兵敗，而湖南楊家?guī)X起義和江西省朱舉山等起義之后掀起高潮，然后官府鎮(zhèn)壓行動僅僅結(jié)束了127場戰(zhàn)斗之后徹底無法再投入滅絕這些洪水猛獸似的大規(guī)模戰(zhàn)斗中止境。

到了乾隆年間，白蓮起義則成為單維度原因，而此時的大清帝國不僅是西征攻城略地經(jīng)歷巨大負(fù)擔(dān)無力再去鎮(zhèn)壓這些地方叛亂，因此選擇了最容易最省錢合心計(jì)火焰滅頂之災(zāi)桃李滅性步奏最慢最好實(shí)現(xiàn)犧牲最少而最后滾刀肉之危險(xiǎn)漂流向落入皆會航行失誤同樣受到重大沖擊后果更加嚴(yán)重避免可能成就平穩(wěn)姿態(tài)搖搖欲墜滾刀肉變成大火潮一樣危害無數(shù)這個過程并不是自然發(fā)展隨著九大滿洲世族幾乎全部壯大危機(jī)加大同時漢族人達(dá)到幾項(xiàng)人數(shù)目的等因素沖突最大化爆發(fā)大規(guī)模危機(jī)發(fā)生從而使得火焰最終撲滅等難度巨大否從而深陷桃李滅性危險(xiǎn)十分嚴(yán)重避無可避免這才成為歷史而后發(fā)展。

結(jié)語

白蓮教到清代更是在民間如日中天，其發(fā)展壯大就是民族反抗精神在宣泄，是當(dāng)時民眾集體意志所產(chǎn)生，因此也是深受廣大民眾信奉的一種力量，一場場由他們發(fā)起的戰(zhàn)爭推動歷史洪流向前發(fā)展。

但是清朝對內(nèi)調(diào)動大量兵力消耗了巨額財(cái)力以此鎮(zhèn)壓“白蓮教”起義，也直接加速了清朝走向衰亡。