張慶善 | 《紅樓夢引》序

昵稱37581541 2024-10-22

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《紅樓夢引》序

張慶善

如何閱讀《紅樓夢》？把《紅樓夢》看作是一部什么樣的書？這無疑是閱讀和研究《紅樓夢》最重要的問題。但遺憾的是很多人在捧起《紅樓夢》的時(shí)候，卻忽略了這個(gè)問題。喜逢同志這本書就是探索如何正確地閱讀《紅樓夢》，這是一本很有學(xué)術(shù)含量和廣大讀者很需要的書。

喜逢同志開宗明義，就回答了《紅樓夢》是一本寫什么的書這個(gè)重要問題，他說：

如果將社會視作一本大書，那么《紅樓夢》就是曹雪芹對這部大書的解讀?！都t樓夢》是社會的映射，人們可以通過《紅樓夢》去了解社會，了解人性；《紅樓夢》又是哲人的探索，人們可以通過《紅樓夢》去了解古典思想，了解哲人對歷史、對社會的認(rèn)知?！都t樓夢》兼具藝術(shù)性與思想性，而這就使得《紅樓夢》成為溝通古今、溝通社會的最佳橋梁。閱讀《紅樓夢》的目的，歸根到底在于增強(qiáng)自我辨識、審美能力，進(jìn)而豐富自我的精神世界。作為中國古典小說的集大成之作，走進(jìn)《紅樓夢》，當(dāng)會不虛此行。

我非常贊同喜逢的觀點(diǎn)，我始終認(rèn)為，《紅樓夢》的偉大和“不可思議”，不在于它隱藏了多少秘密，盡管它的創(chuàng)作與作者曹雪芹的家世和人生閱歷有著密切的關(guān)系，甚至從某種意義上說，《紅樓夢》是一部帶有“自傳”性質(zhì)的小說，但它絕不是作者曹雪芹的“自傳”，更不是“清宮秘史”。像《紅樓夢》這樣的鴻篇巨制，沒有天才的藝術(shù)虛構(gòu)和藝術(shù)構(gòu)思，是不可能完成的。毫無疑問，《紅樓夢》是一部偉大的文學(xué)經(jīng)典，是曹雪芹人生體驗(yàn)的結(jié)晶，是曹雪芹閱盡人世間的悲歡離合、世態(tài)炎涼、人情泠暖之后的人生感悟。所以說《紅樓夢》是一部人生大書，是人生的教科書，對我們具有永恒的認(rèn)識價(jià)值和審美價(jià)值。

我常對讀者說，多讀一遍《紅樓夢》，但仔細(xì)想起來，這話也是有問題的，關(guān)鍵是我們應(yīng)該怎樣讀《紅樓夢》。喜逢同志在書中提出要注意“惑于《紅樓夢》的閱讀”，這無疑是非常重要的觀點(diǎn)。他說：

然而許多讀者雖愛讀《紅樓夢》，卻又惑于《紅樓夢》的閱讀，原因是《紅樓夢》中的人物情節(jié)之復(fù)雜、藝術(shù)之瑰奇、思想之深邃，書中又有著各種或多或少的“引誘”使讀者沉湎其中，而難以識得《紅樓夢》的真面目?！?o:p>

“惑于《紅樓夢》的閱讀”的提法，對當(dāng)下閱讀和研究《紅樓夢》具有很強(qiáng)的針對性。讀到這里我不禁想起俞平伯先生的一些話，1986年11月19日至25日，俞平伯先生應(yīng)邀出訪香港，作了《索隱與自傳說閑評》的學(xué)術(shù)報(bào)告，他說：“《紅樓夢》之為小說，雖大家都不懷疑，事實(shí)上并不盡然?？傁氚阉?dāng)作一種史料來研究，敲敲打打，好像不如是便不過癮，就要貶損《紅樓夢》的聲價(jià)，其實(shí)出于根本的誤會，所謂鉆牛角尖，求深反惑也。自不能否認(rèn)此書有很復(fù)雜的情況，多元的性質(zhì)，可從各個(gè)角度而有差別，但它畢竟是小說，這一點(diǎn)并不因之而變更、動搖。夫小說非他，虛構(gòu)是也。”《樂知兒語說〈紅樓〉》是俞平伯先生晚年有關(guān)《紅樓夢》研究最重要的文章，寫于1978年——1979年，這個(gè)時(shí)間是中國發(fā)生重大變化的時(shí)期，全文計(jì)十九篇，充滿了反思和懺悔，對研究俞平伯晚年的心路歷程極為重要。俞先生說：“《紅樓夢》好像斷尾琴，卻有兩種黑漆：一索隱，二考證。自傳說是也，我深中其毒，又屢發(fā)文章，推波助瀾，迷誤后人。這是我平生的悲愧之一?！保ā稑分獌赫Z說<紅樓>·漫說紅樓》）我每每讀到俞老的這些話，都深深地為他的真誠、坦率所感動，他的“反思”深刻而震撼，作為新紅學(xué)的開山奠基人之一，俞老的“反思”是留給我們最珍貴的“遺產(chǎn)”，俞老也因此成為紅學(xué)界的“良知”。《紅樓夢》是小說，是文學(xué)經(jīng)典，讀《紅樓夢》不能“惑”于“自傳說”“索隱派”。讀《紅樓夢》不能離開文本而刻意求深，“求深反惑”，俞老的反思和提醒，振聵發(fā)聾，我們應(yīng)該深刻體會。

由俞老的深刻反思，聯(lián)想到當(dāng)下閱讀和研究《紅樓夢》而偏離文本諸多問題，深有感觸，不免想起一位當(dāng)代文學(xué)評論家的觀點(diǎn)，他說我們明明有一部偉大的小說《紅樓夢》，卻被一些人讀成了流言蜚語。我說何止是流言蜚語，更是讀成了“清宮秘史”與“陰謀與愛情”，如果《紅樓夢》是這樣一部作品，它對于我們還有多少認(rèn)識價(jià)值和審美價(jià)值呢？

喜逢提出的“惑于《紅樓夢》的閱讀”與俞平伯先生的閱讀《紅樓夢》“求深反惑”是一脈相通的。在喜逢的書中他列舉的一些閱讀現(xiàn)象，就是屬于“惑讀種種”。譬如很多讀者總喜歡對《紅樓夢》中未提及之事尋根問底，作無根猜測，并樂此不彼。如林黛玉的家產(chǎn)哪去了？焦大醉罵中的“爬灰”與“養(yǎng)小叔子”指的是誰？薛寶釵為什么住在榮國府就不走了？以及金鎖的“來歷”等等。就說薛寶釵進(jìn)京的目的吧，《紅樓夢》中明確交代薛寶釵進(jìn)京的目的是“待選”女官，以備充為“才人”“贊善”之職，這樣的“目的”完全符合薛寶釵的思想性格，這是給剛出場的薛寶釵的形象“定性”，這與她十分羨慕元春穿著黃袍的心態(tài)是一致的。這樣的“目的”就絕不可能放在林黛玉的身上。再譬如薛寶釵有一個(gè)金鎖，和尚說了要找有玉的來配，這就與賈寶玉的通靈寶玉之間有著說不清的聯(lián)系，如此等等，就讓一些讀者生出薛家有陰謀的觀感，從而認(rèn)定薛寶釵“賴在”賈府不走就是為了成為賈寶玉的妻子，而金鎖是基于陰謀而造出來。喜逢說：“此種解讀頗有破解陰謀的樂趣，自然也會以陰謀論作為解讀的方法?！弊x了喜逢這些論述，不免會心一笑，深有同感。我一直計(jì)劃寫一篇文章，題目是：“《紅樓夢》的'細(xì)讀’與'不細(xì)讀’”，就是想回答閱讀《紅樓夢》存在的刻意“求深求細(xì)”的問題?！都t樓夢》無疑需要細(xì)讀，這與《紅樓夢》獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法、詩意般的敘述等有著密切的關(guān)系?！都t樓夢》無論是寫人寫事、寫詩寫游藝，常常是一筆多用，或是隱寓，或是鋪墊，或是言此及彼，或是草蛇灰線伏脈千里……,這就需要我們的閱讀要細(xì)心細(xì)讀，不能像豬八戒吃人參果，囫圇吞下去了，還不知道吃的是什么。但《紅樓夢》畢竟是小說，是文學(xué)作品，《紅樓夢》的描寫、敘述都是服務(wù)于作者的整體藝術(shù)構(gòu)思的，不是生活的流水賬，更不是曹家本事的實(shí)錄。譬如大觀園的描寫，某些地方的位置錯(cuò)誤是顯而易見的，這對《紅樓夢》的整體藝術(shù)創(chuàng)作沒有什么影響，曹雪芹原本就不是畫一個(gè)建筑圖紙，而是為賈寶玉、眾多女兒們營造一個(gè)典型的生活環(huán)境。再譬如，賈雨村是如何亂判葫蘆案的，也不必細(xì)寫，什么都要寫，面面俱到，那還能成為文學(xué)經(jīng)典嗎？那樣反而影響了主要人物的塑造、主要故事情節(jié)的進(jìn)展等等。我們?nèi)绻@進(jìn)牛角尖，只關(guān)心琢磨一些無關(guān)緊要的小事，而忽略了對《紅樓夢》整體藝術(shù)構(gòu)思的把握和理解，忽略了對人物形象的整體認(rèn)識和理解，碎片化地讀《紅樓夢》，無疑是走錯(cuò)了路，偏離了正確的方向。

喜逢同志的研究，既視野開闊，又深入細(xì)膩；既關(guān)注《紅樓夢》的大構(gòu)架，又有對具體人物和情節(jié)的賞析；既關(guān)注一些基本問題的探討，如作者問題、版本問題，又敢于碰一些疑難問題，如《紅樓夢》的“真假”，“林四娘”形象探源、“正邪兩賦”的理論探源等等。喜逢對《紅樓夢》的解讀，都是建立在深入思考的基礎(chǔ)之上。比如他認(rèn)為《紅樓夢》中的構(gòu)架有大小之分，如傳統(tǒng)評點(diǎn)中常用的“草蛇灰線”“千里伏脈”等等，雖能顯出曹雪芹明確的構(gòu)架意識，但此種做法多為小處。《紅樓夢》中的大架構(gòu)，是以神話群落、讖示群落的塑造來完成的。以意生事，以事達(dá)意，如此做法，也使得《紅樓夢》具有了極高的哲學(xué)品質(zhì)。他還認(rèn)為在整部《紅樓夢》中，曹雪芹對“補(bǔ)天”的嘗試寄托在了很多人的身上，如賈寶玉、元春、王熙鳳、探春、賈政，等等。秦可卿托夢、賈探春的理家，均可視作曹雪芹對家族覆滅的補(bǔ)救。但這均被曹雪芹自我所推翻了的。他所創(chuàng)作的人物形象，在他認(rèn)知的社會規(guī)律中，去經(jīng)歷、感悟，同時(shí)也在尋找出路，然而這種種嘗試，均以失敗而告終。又如他認(rèn)為如果“補(bǔ)天之思”更多是對社會、家族層面的思考，那么賈寶玉的人生之路，更多是對個(gè)人精神層面的思考。錢穆嘗將《紅樓夢》視作“解脫”之作。如此，整個(gè)曹雪芹的創(chuàng)作過程，則可視作“求解脫”的過程。喜逢同志這些見解都不同一般，是很令人信服的，這樣的闡釋對我們閱讀和研究《紅樓夢》很有啟發(fā)。他的研究總是緊緊扣著文本，總是有著自己的獨(dú)到見解，這是治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、學(xué)風(fēng)端正的表現(xiàn)。喜逢的研究成果無論是對學(xué)術(shù)探討，還是閱讀《紅樓夢》的推廣普及，都是非常有價(jià)值的。

喜逢在“后記”中說：“我眼中的《紅樓夢》是一座瑰麗的藝術(shù)品，更是一位哲人的沉思?！彼寡允且?！既然《紅樓夢》是一部人生大書，那么，我們閱讀和研究《紅樓夢》的目的，就不能是還原曹雪芹家的本事，更不能是索隱什么微言大義，而是通過《紅樓夢》的閱讀與研究，欣賞《紅樓夢》的藝術(shù)奧妙，感悟人生，認(rèn)識社會，提高審美情趣，豐富人生閱歷。只有這樣我們才能真正走進(jìn)《紅樓夢》的藝術(shù)世界。

是為序！

2024年2月16日于

北京惠新北里

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