1，“用經(jīng)絡(luò)框架論，重建仲景醫(yī)學(xué)”是一個項目：發(fā)現(xiàn)問題，并找到并驗證解決問題的方案，價值變現(xiàn)的預(yù)期?？蓺w納為：一個藥理問題，N代探索代價，三個求助之路。

從發(fā)現(xiàn)藥理的竅門，以20多味藥驗證了5氣6味的真藥理，才確認(rèn)經(jīng)絡(luò)框架論的成立。

由此推知，祖師爺探索之路是怎樣的悲催呢，我之前7年的無知探索無人會可憐的。

而填學(xué)思維陷在連4氣5味的錯亂中，也能產(chǎn)出諸多的宇宙大師。。。

不再折腰求天求民，那就繼續(xù)自磨。

2，實踐是檢驗認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我把真理糾正為認(rèn)識了。

病人的要求很簡單：喝對的藥是硬道理。

正確應(yīng)用西藥可逆轉(zhuǎn)某種病理，不同的藥治不同的病。

工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計，是需要品管的。

由此而推知：單一病理與單一藥理之間關(guān)系，可以歸納為：藥理如何逆轉(zhuǎn)病理，而重建生理，為治病原則。

故以治病原則為品管規(guī)范，那么就可以實干檢驗一套認(rèn)識是否正確了。

而祖師爺?shù)闹T多認(rèn)識，在此對照下，都是歸零坑。

只有參與實干，佩服治病原則，才有能力評價經(jīng)絡(luò)框架論。

3，在腦中把治病原則在自己身體上，畫上千萬遍，必然就會“猜想-定義-驗證”某些規(guī)律了。

病理是發(fā)生在人體特定的生理部件上的，因為其生化器病變了。此部件也是一個節(jié)點(diǎn)，某節(jié)框架。

藥理可逆轉(zhuǎn)此部件病理，而不是其他部件，重建其生理，逆轉(zhuǎn)也是一個管理過程。

經(jīng)絡(luò)框架應(yīng)360日之歲氣圖，把此部件往圖上填。那么可以得出一個經(jīng)絡(luò)框架圖。

故經(jīng)絡(luò)框架有序管理各部件是其核心。

那么再設(shè)法在實干中驗證，從內(nèi)經(jīng)傷寒論中獲取基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)來論證則可。

顯然，“生理-病理-針理-藥理”框架可互推互證的。一套認(rèn)識的雛形就浮現(xiàn)出來了。

3，那么一個框架節(jié)點(diǎn)的結(jié)構(gòu)如何定義呢？內(nèi)經(jīng)只是寥寥數(shù)語說了一些大概的，但是其細(xì)節(jié)卻是嚴(yán)重缺失的。這就是祖師爺為何讀不懂經(jīng)論的根本原因。

我根據(jù)人體的解剖圖，從簡單的結(jié)構(gòu)中，而推得復(fù)雜的架構(gòu)，把內(nèi)經(jīng)的生化器定義，營衛(wèi)變動的術(shù)語，往里面套，竟然可以自認(rèn)為走通了。

這實際上，利用治病原則的原理，逆向補(bǔ)充了內(nèi)經(jīng)的底層邏輯。

也就是這些術(shù)語是在特定結(jié)構(gòu)下才能理解的。脈、形屬、經(jīng)、絡(luò)、營、衛(wèi)、陰、陽，等等。否則，各自不知所云，扯了半天都還是云里霧里的廢話討論。這就是江湖的神案現(xiàn)象。

敢試下推想，這個生活器結(jié)構(gòu)是如何的？

4，那么框架之間的運(yùn)動關(guān)系是如何的呢？內(nèi)經(jīng)也有諸多的篇章介紹，傷寒論當(dāng)然也有。

如果沒有上面的節(jié)點(diǎn)認(rèn)識，根本無法琢磨相互之間是如何關(guān)聯(lián)變動的。

我在實踐中，找到了關(guān)聯(lián)性的病理特征，確認(rèn)了一套有效的查癥規(guī)律。這得益于資深病人的互助。

實際上，這牽涉到內(nèi)經(jīng)對運(yùn)氣，天元紀(jì)大論等等篇章。

5，小結(jié)：至此，已經(jīng)介紹了經(jīng)絡(luò)框架論的來由，以及認(rèn)識基礎(chǔ)。也當(dāng)然知道，這就是人體生命的自然規(guī)律。

從來沒有祖師爺走通過的路，被我自認(rèn)為走通了。

但是，還有不少的藥物/部件/受氣穴，病理與生理特征，都需要資源才能驗證的。

只可惜，這是一個冷漠的江湖。文人的務(wù)虛，太坑D。