1

對(duì)立統(tǒng)一的思維

原文：禍兮福所倚，福兮禍所伏。

譯文：福與禍相互依存，互相轉(zhuǎn)化。

儒風(fēng)君說(shuō)：

在老子看來(lái)，一切都不是絕對(duì)的。

好事可以變成壞事，壞事也可以變成好事。

萬(wàn)事萬(wàn)物對(duì)立統(tǒng)一，相互轉(zhuǎn)化。

這也暗示我們，順境謙遜，戒驕戒躁；逆境刻苦，勤奮努力。

2

不爭(zhēng)思維

原文：“唯其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！?/span>

譯文：只有那不與人相爭(zhēng)的人，世界上沒(méi)有人能和他相爭(zhēng)。

儒風(fēng)君說(shuō)：

在老子看來(lái)，一個(gè)人一旦不爭(zhēng)，就等于立于不敗之地了。

壁立千仞，無(wú)欲則剛。

一個(gè)人不在乎得失，內(nèi)心也就“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。

自然立于不敗之地。

但這帶來(lái)的并非是消極影響。

一個(gè)人正是因?yàn)椴辉诤醯檬В苋?、能隱、能退、能柔。

反而可以不必出風(fēng)頭，不必分心，專(zhuān)心把事情本身做好，反而可以做出一番成績(jī)。

這才是現(xiàn)代人“不爭(zhēng)是爭(zhēng)”的理解。

3

逆向思維

原文：“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家紛亂，有忠臣。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮?！?/span>

譯文：大道被廢棄了，才有提倡仁義的需要；聰明智巧的現(xiàn)象出現(xiàn)了，偽詐才盛行一時(shí)；家庭出現(xiàn)了糾紛，才能顯示出孝與慈；國(guó)家陷于混亂，才能見(jiàn)出忠臣。

所以，失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁”，失去了“仁”而后才有“義”，失去了義而后才有禮。

儒風(fēng)君說(shuō)：

老子認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)越是標(biāo)榜忠義、禮儀，越是說(shuō)明社會(huì)崩壞。

凡是不能只看表面。

有時(shí)候，逆向思維往往更容易接近事情的本質(zhì)和真相。

4

利他思維

原文：水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

譯文：水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。

儒風(fēng)君說(shuō)：

老子非常推崇水。

水能滋潤(rùn)萬(wàn)物，卻從不居功，一直處在低處。

得道的人愿意分享利益，處處為他人著想，踐行利他精神。

儒家說(shuō)，仁者無(wú)敵。

只有利他的人，才會(huì)有精神上的大格局，有靈魂上的高度。

5

戰(zhàn)勝自己

原文：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

譯文：能了解、認(rèn)識(shí)別人叫做智慧，能認(rèn)識(shí)、了解自己才算聰明。能戰(zhàn)勝別人是有力的，能克制自己的弱點(diǎn)才算剛強(qiáng)。

儒風(fēng)君說(shuō)：

相對(duì)于別人，我們更難了解自己。

相對(duì)于戰(zhàn)勝別人，我們更要戰(zhàn)勝自己。

行有不得，反求諸己。

凡是在自己身上找原因，找問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)自己，戰(zhàn)勝自己。

一個(gè)人才能真正有所成就。

6

守正出奇的思維

原文：以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。

譯文：以無(wú)為、清靜之道去治理國(guó)家，以奇巧、詭秘的辦法去用兵，以不擾害人民而治理天下。

儒風(fēng)君說(shuō):

正代表了根本性的東西，奇則代表了技巧謀略。

比如兩軍對(duì)壘，考驗(yàn)的是軍隊(duì)素質(zhì)、武器、后勤、國(guó)力。

這是正。

但是也要考慮一些兵法、謀略、甚至陰謀。

以正合，以奇勝。

人生也是這樣，要懂得遵守規(guī)則，也要懂得打破規(guī)則。

7

要重視“無(wú)”的價(jià)值

原文：“三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用?！?/span>

譯文：用三十根輻條制造的一個(gè)車(chē)輪，中間空的地方可以用來(lái)裝車(chē)軸，這樣才有了車(chē)的作用。

用泥土燒成的器皿，中間是空的所以才能放東西，這樣才有了器皿的作用。

開(kāi)窗戶(hù)造房子，中間是空的所以可以放東西和住人，這樣才有了房屋的作用。

“有”給人便利，但是“無(wú)”發(fā)揮了它的作用。

儒風(fēng)君說(shuō)：

房子空了，才能住人；杯子空了，才能裝東西。

人把內(nèi)心空出來(lái)，才能不斷進(jìn)步。

把頭腦的偏見(jiàn)丟出來(lái)，認(rèn)知才能更新。

無(wú)用不代表真的無(wú)用。

我們不能總是重視實(shí)用而忽略了無(wú)用。

很多時(shí)候，無(wú)用，反而是大用。

8

守柔貴雌的智慧

原文：“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上?！?/span>

譯文：人活著的時(shí)候身體是柔軟的，死了以后身體就變得僵硬。草木生長(zhǎng)時(shí)是柔軟脆弱的，死了以后就變得干硬枯槁了。

所以堅(jiān)強(qiáng)的東西屬于死亡的一類(lèi)，柔弱的東西屬于生長(zhǎng)的一類(lèi)。

因此，用兵逞強(qiáng)就會(huì)遭到滅亡，樹(shù)木強(qiáng)大了就會(huì)遭到砍伐摧折。

凡是強(qiáng)大的，總是處于下位，凡是柔弱的，反而居于上位。

儒風(fēng)君說(shuō)：

老子一貫主張以柔克剛的弱德之美。

柔弱的東西，更能隨時(shí)間、環(huán)境而發(fā)生變化。

因此不容易夭折、毀滅。

不懂得變動(dòng)，一味硬剛，只能加速滅亡。

相比于表面上的強(qiáng)硬，柔弱則是另一種強(qiáng)大。