 實(shí)際生活中，常聽有人說“我們還沒出五服呢”，意思是我們雖然遠(yuǎn)點(diǎn)，但還是一家人，還是親人。這里的“五服”，就是五輩人，即同姓血緣五代以內(nèi)關(guān)系人。 “五服”分上五服和下五服，即以自己為參照，直系血親，向上是父、祖父、曾祖父、高祖父；向下是子、孫、曾孫、玄孫。上下合計是九代，即九族。 按《爾雅》的解釋，九代為一族，即九族。不是九個族，就是一個族。一個族就是一個家，老太爺死了分家后就是一大家。朝代社會有“誅九族”的刑罰，就是有一個算一個，殺你全家。不殺已經(jīng)嫁出去的女性及婆家人，也不殺娶進(jìn)門媳婦的娘家人。 為啥五輩人叫“五服”呢？這是從喪禮來的，即喪服制度規(guī)定的。我們以禮儀典籍文本和禮儀制度文本為依據(jù)，討論一下這個問題，供大家參酌與評述。  1、從商周秦漢到宋元明清，中國人文歷史三千多年，在主流意識形態(tài)和官方，“五服”一直都是喪禮概念，沒有變化 從秦始皇統(tǒng)一中國開始算，一直到晚清，兩千多年，歷朝歷代，朝廷都有詔令全國統(tǒng)一實(shí)施的禮儀制度。比如大唐有《開元禮》，大宋有《政和禮》，大明有《會典》，大清有《通禮》等。 古法社會中，禮是規(guī)范和調(diào)整人們行動行為和精神心理的基本手段。從隋唐開始，中央實(shí)施“三省六部”制，禮部是六部之一。禮在古代社會生活中的重要意義，現(xiàn)代人很難理解。因?yàn)楝F(xiàn)在的人沒禮，也不講禮。  《大唐開元禮》《大宋政和禮》《大明會典》《欽定大清通禮》等，都有單獨(dú)的“五服”篇目和“喪儀”篇目?！拔宸笔鞘裁匆馑?？哪些人在“五服”之內(nèi)？如何喪服服喪和居喪守制？都是有明文規(guī)定的，都是白紙黑字寫得清清楚楚的。 就是說，一直到民國之前，在官方和主流意識形態(tài)，“五服”的意思都是確定性的，即喪禮“五服”，也就是五種喪服。網(wǎng)上所謂“親兄弟為一服，叔伯兄弟為二服”以及“五代為一服，十代為二服”等等，肯定都是附會沒有依據(jù)的。 需要注意的是，“五服”“三年喪”作為一種規(guī)制，成型于春秋后期，東漢之后才在全國范圍內(nèi)施行?！渡袝贰吨芏Y》中的“五服”地域概念等，是“五服”的詞源意義，不作為“五服”的生活意義。  2、喪服“五服”的確定以血親關(guān)系人為標(biāo)準(zhǔn)，五代以內(nèi)有喪服，五代以外沒有喪服，這就是“五服”代表五輩人的意義來由 按禮儀典籍文本《儀禮》的算法，喪服分五等，即斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻，對應(yīng)的居喪期限為三年、一年、九個月、五個月、三個月。 大體上講，本家血親人員適用斬衰和齊衰喪服。本家嫁出去的女性和本家娶進(jìn)門的媳婦，適用功服，即大功和小功喪服?！巴庑战跃屄椤?，即外姓人員都是緦麻喪服。 喪服齊衰分四等，包括齊衰三年、齊衰杖期和齊衰不杖期一年、齊衰五月、齊衰三月。 子為父居喪，斬衰三年；孫為祖父居喪，齊衰杖期一年；曾孫為曾祖父居喪，齊衰五月；玄孫為高祖父居喪，齊衰三月。這就是生活語言中“五服”對應(yīng)五代人的來源。 就是說高祖有服，玄孫有服，高祖玄孫之外無服。即高祖和玄孫為“五服”之內(nèi)，之外為出了“五服”。  3、旁系血親“五服”的算法 （1）本輩。同父為親兄弟，同祖為叔伯兄弟，同曾祖為堂兄弟，同高祖為族兄弟。族兄弟以內(nèi)的，為“五服”人員；族兄弟以外的，叫出了“五服”。 （2）父輩。父親的親兄弟為叔伯，父親的叔伯兄弟為堂叔伯，父親的堂兄弟為族叔伯。族叔伯以內(nèi)的，為“五服”人員；族叔伯以外的，叫出了“五服”。 （3）祖輩。祖父的親兄弟為叔祖父，祖父的叔伯兄弟為族叔祖父。族叔祖父以內(nèi)的，為“五服”人員；族叔祖父以外的，叫出了“五服”。 （4）曾祖輩。曾祖父的親兄弟為叔曾祖父。叔曾祖父有服，叔曾祖父以外的，叫出了“五服”。  （5）子輩。親兄弟的兒子為侄，叔伯兄弟的兒子為堂侄，堂兄弟的兒子為族侄。族侄以內(nèi)的，為“五服”人員；族侄以外的，叫出了“五服”。 （6）孫輩。親兄弟的孫子為侄孫，叔伯兄弟的孫子為族侄孫。族侄孫以內(nèi)的，為“五服”人員；族侄孫以外的，叫出了“五服”。 （7）曾孫輩。親兄弟的曾孫為侄曾孫。侄曾孫有服，侄曾孫以外的，叫出了“五服”。  4、以《紅樓夢》為例說明一下“五服”關(guān)系人 榮國府賈寶玉的父親是家政，祖父是賈代善，曾祖父是賈源（榮國公）。寧國府賈珍的父親是賈敬，祖父是賈代化，曾祖父是賈演（寧國公）。賈演和賈源的親兄弟。 就是說，賈寶玉和賈珍同一個高祖父，是族兄弟，即平“五服”，還在“五服”以內(nèi)。到賈蘭和賈蓉就出了“五服”了。  |
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