一座城，它貫穿了上古西亞的始終；一座城，它見證了中古西亞的興衰；一座城，它成為了近現(xiàn)代西亞的眼淚。

它曾被叫作神之門、神賜之地、變亂之城、通天塔，涅槃后的它又被叫做和平之城、智慧之地。

它就是古城巴比倫！

“神之門”

巴比倫之城在古西亞是神之門的意思。

意思是說(shuō)此城規(guī)模如此之巨大，以致它的一扇城門就如同是天神居所的大門一樣宏偉瑰麗，因此得名神之門（為啥不干脆直接叫神之城呢？）。

• 歷史背景

巴比倫這座城根據(jù)文獻(xiàn)所述，早在薩爾貢（此段歷史可見于我之前的文章國(guó)家的誕生！薩爾貢的阿卡德國(guó)家-古西亞簡(jiǎn)史）建立阿卡德（BC2371-BC2191）之前便已被建成，并在隨后的歲月里逐漸成為一個(gè)歷史名城。

“神賜之地”

古巴比倫（BC1894-1595）的《漢謨拉比法典》（此段歷史可見于我之前的文章從古巴比倫看四大文明古國(guó)——古西亞簡(jiǎn)史）便稱呼巴比倫之地為神賜之地。

古兩河流域地理圖

意思是兩河流域本已是整個(gè)西亞地區(qū)最肥沃的土地，而巴比倫則是這片肥沃土地當(dāng)中最富庶之地（富中富，肥中肥），就猶如神賜予人類的瑰寶一般。

• 歷史背景

古巴比倫王國(guó)時(shí)期，巴比倫已經(jīng)完成了由建成到國(guó)家中心的轉(zhuǎn)變，成為了整個(gè)兩河流域最重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，在美索不達(dá)米亞居民心中有重要地位。

“通天塔”

歷史之父-希羅多德（古希臘時(shí)期偉大的作家、歷史學(xué)家）曾稱巴比倫為通天塔。

通天塔

意思是說(shuō)巴比倫城之恢弘猶如能直通天際一般高聳、巍峨。

• 歷史背景

希羅多德曾廣泛游歷環(huán)地中海世界，將所見所聞?dòng)涗浵聛?lái)（日后寫成《歷史》一書）。此時(shí)的巴比倫之城能得到他如此的評(píng)價(jià)說(shuō)明其規(guī)模確實(shí)在當(dāng)時(shí)文明世界中首屈一指。而巴比倫之城影響力從兩河流域走向世界（環(huán)地中海廣大地區(qū)）是被亞述帝國(guó)（BC935-605）的擴(kuò)張（此段歷史可見于我之前的文章從王國(guó)到帝國(guó)，亞述帝國(guó)的征服——古西亞簡(jiǎn)史）所帶動(dòng)的。

希羅多德

此時(shí)的巴比倫已經(jīng)從兩河流域走向了世界舞臺(tái)（此時(shí)的世界指廣泛聯(lián)系起來(lái)的埃及、西亞、愛琴海地區(qū)）。

“變亂之城”

變亂之城的叫法出自《圣經(jīng)-舊約》，基督教的前身猶太教最早在《舊約》中就將巴比倫稱之為變亂之城。

變亂之城

《舊約》說(shuō)當(dāng)?shù)厝嗽焱ㄌ焖簧系垡腿A忌憚（今天就能合力造塔，明天不得上天啊，后天就能把我趕下去），于是出面干涉，使當(dāng)?shù)厝怂枷?、語(yǔ)言變得不通，從而再也無(wú)法很平共處，也就無(wú)法造塔威脅自己。于是巴比倫就被被稱為變亂之城。

• 歷史背景

此時(shí)的巴比倫正是新巴比倫王國(guó)的首都，在尼布甲尼撒二世統(tǒng)治極盛時(shí)期曾為報(bào)仇攻打猶太人圣城耶路撒冷，并縱兵劫掠還俘虜猶太人國(guó)王齊德啟亞，并把猶太人統(tǒng)統(tǒng)帶回了巴比倫囚禁起來(lái)，史稱巴比倫之囚。巴比倫之囚直接促使猶太教的產(chǎn)生（在生活水深火熱之下，必然產(chǎn)生精神上的寄托），而猶太人把心中對(duì)新巴比倫王國(guó)的仇恨融入他們的精神信仰中，于是就詛咒巴比倫之城（畫個(gè)圈圈詛咒它）是變亂之城。

巴比倫之囚

• 新巴比倫王國(guó)（BC626-BC539）

在迦勒底人和米底人合伙滅了亞述帝國(guó)后，迦勒底人留在了此地在亞述帝國(guó)的廢墟之上建立了他們的新巴比倫王國(guó)（與古巴比倫王國(guó)相區(qū)別），新巴比倫疆域遼闊，國(guó)力雄厚，并在尼布甲尼撒二世統(tǒng)治時(shí)期達(dá)到鼎盛。

新巴比倫王國(guó)

尼布甲尼撒二世是一位雄才大略的君主，在他統(tǒng)治時(shí)期曾和埃及帝國(guó)爭(zhēng)奪巴勒斯坦、敘利亞地區(qū)的控制權(quán)。而夾在兩大國(guó)之間的巴勒斯坦、敘利亞地區(qū)的國(guó)家（怪我嘍？）則左右為難，其中猶太人國(guó)家為求自保不得不首鼠兩端，新巴比倫強(qiáng)大時(shí)投靠新巴比倫，埃及強(qiáng)大時(shí)又轉(zhuǎn)投埃及（二五仔行為）。而尼布甲尼撒對(duì)猶太人的背叛怨恨在心，于是在BC586年攻下耶路撒冷之后對(duì)猶太人進(jìn)行了殘忍報(bào)復(fù)，史稱巴比倫之囚。

巴比倫之囚

在尼布甲尼撒二世時(shí)期還建造了古地中海世界“七大奇跡”之一的空中花園（奇觀誤國(guó)啊陛下），空中花園是為了他的妻子米底公主所建造（恩愛狗糧秀一臉），按照他妻子家鄉(xiāng)米底風(fēng)貌所建造，遠(yuǎn)觀猶如飄在空中的花園一般（建筑之高、植被覆蓋率之大），因此稱為空中花園，在建筑史上都是ssr級(jí)別的存在。空中花園奇觀的建造足以證明此時(shí)的新巴比倫正是它的極盛時(shí)代。

空中花園

極盛之后便是轉(zhuǎn)折，此時(shí)一個(gè)更為蠻橫的國(guó)家正崛起于伊朗高原西部，它就是波斯。公元前539年，居魯士大帝所率波斯大軍攻入巴比倫，新巴比倫王國(guó)滅亡。曾被尼布甲尼撒囚禁的猶太人終于被釋放，而似乎猶太人對(duì)巴比倫的詛咒還未結(jié)束（flag持續(xù)放能中），波斯帝國(guó)之后的巴比倫又迎來(lái)了更苦難的歲月......

涅槃

波斯帝國(guó)興起后橫跨亞非歐三大洲，成為當(dāng)時(shí)世界第一大國(guó)。但即便如此強(qiáng)大，巴比倫仍然是波斯帝國(guó)最重要的城市之一，一度成為其首都。

公元前334年，馬其頓的亞歷山大大帝開始了他的十年?yáng)|征之旅。公元前330年波斯帝國(guó)被亞歷山大馬其頓所滅，此后的巴比倫又成為了亞歷山大大帝的都城，亞歷山大大帝還為其改了一個(gè)新的名字——巴格達(dá)。

巴格達(dá)

此后的巴比倫涅槃為巴格達(dá)開啟了它的新的苦難之旅，當(dāng)然，這之后就是我要說(shuō)的另一個(gè)故事了......

小結(jié)

巴比倫之城的歷史就是古西亞文明的縮影，無(wú)論哪個(gè)人或民族統(tǒng)治這里，它都默默注視著一切發(fā)生。當(dāng)此地獨(dú)立發(fā)展的進(jìn)程被徹底終結(jié)后，巴比倫這個(gè)名字也跟著兩河流域的文明一起被深埋地下......