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《易經(jīng)》的排列次序有其特定的邏輯和規(guī)律，主要體現(xiàn)在以下方面： 1. 通行本《易經(jīng)》的排列： · 上經(jīng)：從乾、坤開始，到坎、離結(jié)束，共30卦。先是乾坤兩卦，乾為天為陽為剛健，坤為地為陰為柔順，天地開創(chuàng)，陰陽始分，這是萬物生成的基礎(chǔ)，所以乾坤居首。之后依次是屯、蒙、需、訟、師等卦。其邏輯大致是按照事物發(fā)展的自然順序和社會(huì)現(xiàn)象的演變過程來排列，比如屯卦代表萬物始生的艱難，蒙卦表示蒙昧待啟，需卦講的是事物發(fā)展過程中的需求等。例如，在國(guó)家治理的角度，從君王的成長(zhǎng)、國(guó)家的初建、民眾的教化、利益的紛爭(zhēng)、戰(zhàn)爭(zhēng)的出現(xiàn)等方面逐步展開，體現(xiàn)了從宏觀到微觀、從抽象到具體的發(fā)展過程。  · 下經(jīng)：從咸、恒開始，至既濟(jì)、未濟(jì)結(jié)束，共34卦。咸卦講的是感應(yīng)，少男少女相互感應(yīng)產(chǎn)生感情；恒卦表示恒久，男女結(jié)合后需要長(zhǎng)久的維持婚姻關(guān)系。這反映了人類社會(huì)的基本關(guān)系和發(fā)展歷程。之后的卦象也圍繞著人類社會(huì)的各種現(xiàn)象和人際關(guān)系展開，比如晉卦代表前進(jìn)、晉升，明夷卦表示受傷、艱難等。既濟(jì)卦表示事情已經(jīng)成功完成，但未濟(jì)卦又表示事物的發(fā)展是無窮無盡的，一個(gè)階段的結(jié)束也是另一個(gè)階段的開始。 2. 卦與卦之間的關(guān)系： · 非覆即變：六十四卦中，兩兩相耦，共32組。除了乾、坤、頤、大過、坎、離、中孚、小過這八個(gè)卦外，其余28組卦都是“覆”的關(guān)系，即后一卦是前一卦反覆后的卦，比如屯卦和蒙卦、需卦和訟卦等；而乾與坤、坎與離、頤與大過、中孚與小過這四組卦為“變”的關(guān)系，反覆后仍是本卦，但它們的后一卦是前一卦的對(duì)卦，陰陽爻相互轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了事物向其反面轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一的思想。  · 因果聯(lián)系：《序卦傳》依據(jù)卦名的含義，把六十四卦看作是一個(gè)或相因、或相反的因果聯(lián)系序列。例如，蒙卦之后是需卦，因?yàn)槊擅恋娜诵枰獙W(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，而學(xué)習(xí)成長(zhǎng)就需要獲取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，這就是一種因果聯(lián)系。再如，訟卦之后是師卦，爭(zhēng)訟無法解決就可能引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)需要軍隊(duì)，所以訟卦之后是師卦。 總之，《易經(jīng)》的排列次序蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想和邏輯規(guī)律，反映了古人對(duì)自然、社會(huì)和人生的深刻理解和認(rèn)識(shí)。不同的學(xué)者對(duì)其排列次序的理解可能會(huì)有所不同，但都是基于對(duì)《易經(jīng)》的深入研究和思考。  |
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