孝道最不應(yīng)該作為家庭倫理的基礎(chǔ)

星辰大海亞 2024-11-03

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主題：怎樣認(rèn)識(shí)你自己

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今天如何做父母？

問(wèn)：在您的頭銜中，您說(shuō)您最喜歡的是父親，不做哲學(xué)家也要做父親?，F(xiàn)在您是兩個(gè)孩子的父親了，您對(duì)子女教育很有自己的一套，能和我們說(shuō)一說(shuō)嗎？

周國(guó)平：今天我成為一個(gè)所謂的哲學(xué)家，一個(gè)所謂的作家，我覺(jué)得純屬偶然，我很可能從事了別的職業(yè)，或者從事現(xiàn)在這個(gè)職業(yè)很可能并不成功。我覺(jué)得我是運(yùn)氣好，我們那個(gè)年代剛改革開(kāi)放，冒出了一些人，容易跳得出、站得住，現(xiàn)在可就不太容易了。不過(guò)，我覺(jué)得這個(gè)不重要。我的確喜歡做父親，做父親的感受是我生命中最重要的收獲之一。我并不是多么善于教育子女，我覺(jué)得許多東西是本能。這個(gè)時(shí)代急功近利再加上應(yīng)試教育，孩子的壓力很大，在這樣的情況下，我主要注意兩點(diǎn)。一點(diǎn)是孩子小的時(shí)候，要舍得花時(shí)間陪他玩，不要說(shuō)我做父親的責(zé)任就是養(yǎng)家糊口，我去賺多多的錢，給他打下很好的物質(zhì)基礎(chǔ)，讓他將來(lái)有錢花，可以上好學(xué)校、出國(guó)等等。這就是用功利的東西來(lái)取代愛(ài)了。

最重要的是要讓孩子從小就感受到父母的愛(ài)，感受到親情的幸?！，F(xiàn)在很多是把孩子交給老人或者保姆帶，我覺(jué)得這對(duì)你來(lái)說(shuō)很可惜，失去了培育小生命過(guò)程中的那些寶貴的體驗(yàn)，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)更是很大的缺憾，他沒(méi)有得到活生生的家庭樂(lè)趣，而這對(duì)他身心的健康成長(zhǎng)是非常重要的。另外一點(diǎn)是在應(yīng)試體制面前保護(hù)孩子，你不要逼孩子做這個(gè)體制的犧牲品。其實(shí)我說(shuō)了，這都是本能，你真愛(ài)孩子就一定會(huì)這樣。按理說(shuō)，每個(gè)父母都有這個(gè)本能的，可是在現(xiàn)實(shí)生活中，許多人的父母本能都迷失了。

問(wèn)：您對(duì)教育理想的追求和現(xiàn)實(shí)會(huì)發(fā)生沖突，您怎么設(shè)計(jì)自己女兒的未來(lái)呢？

周國(guó)平：理想必定會(huì)和現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突，如果只是接受現(xiàn)實(shí)，要理想做什么？當(dāng)然，有時(shí)候不得不對(duì)現(xiàn)實(shí)做某種妥協(xié)，但是，有了理想的指引，你會(huì)掌握好妥協(xié)的分寸，方向是明確的，只是方式會(huì)平和一些，步子會(huì)慢一些。對(duì)我的女兒的未來(lái)，我有一點(diǎn)很堅(jiān)定，就是只做抽象的定向，不做具體的定位。也就是說(shuō)，對(duì)于她將來(lái)上什么大學(xué)，從事什么職業(yè)，出不出國(guó)，有多大的成就，我完全不做設(shè)計(jì)。這些東西如果你去設(shè)計(jì)的話，第一很可能是空的、無(wú)用的，決定一個(gè)人的這種具體的未來(lái)的因素太多了，不是你支配得了的，何必瞎操心。我自己年輕的時(shí)候也從來(lái)不設(shè)計(jì)這種東西，沒(méi)有想過(guò)將來(lái)要成為一個(gè)作家，要有一點(diǎn)成就或名氣。第二如果我做具體的設(shè)計(jì)，甚至這樣去要求她，實(shí)際上是對(duì)她的限制，很可能是一種錯(cuò)誤的導(dǎo)向，如果她真正的能力不在這個(gè)方面，那我就害了她。但是我可以做抽象的定向，就是要讓她生長(zhǎng)得好，成為一個(gè)優(yōu)秀的人，向這個(gè)方向努力。這是我可以做的，也應(yīng)該做的。我相信這比具體的定位重要，真正優(yōu)秀了，將來(lái)她做什么都不會(huì)太差吧。

問(wèn)：現(xiàn)在中國(guó)的家長(zhǎng)都很焦慮，您能給他們什么勸告？

周國(guó)平：我曾經(jīng)說(shuō)，中國(guó)家長(zhǎng)的焦慮是壓在孩子心靈上最沉重的負(fù)擔(dān)。據(jù)我分析，焦慮的癥結(jié)是企圖把孩子的一輩子都規(guī)劃好、安排好。你怎么可能做到呢？孩子的未來(lái)，一半掌握在上帝手上，就是他會(huì)遭遇什么，對(duì)此你完全無(wú)法預(yù)測(cè)，只能祈愿老天保佑。另外一半掌握在他自己手上，就是他如何應(yīng)對(duì)外在的遭遇，這取決于他的心態(tài)、素質(zhì)和能力。在這個(gè)方面，父母是可以做一點(diǎn)事情的，就是給他以正確的教育。那么，什么是正確的教育呢？就是要讓他具備自己爭(zhēng)取幸福的能力，以及必要時(shí)自己承受苦難的勇氣。有了這兩條，就什么都不怕了。

問(wèn)：我身邊有很多同學(xué)或親戚，他們迎來(lái)了小生命的誕生，往往就產(chǎn)生了對(duì)物質(zhì)的更強(qiáng)烈的渴望，理由是要為孩子創(chuàng)造一個(gè)好的環(huán)境和前程，您覺(jué)得這樣做對(duì)嗎？

周國(guó)平：你說(shuō)的這個(gè)情況很普遍，作為父母都是愛(ài)孩子的，而這個(gè)愛(ài)的最具體表現(xiàn)就是要給孩子一個(gè)好的物質(zhì)條件，在這方面不遺余力，甚至非常克己。我在一定程度上也會(huì)這樣，但是我想這里面有一個(gè)度的把握的問(wèn)題，并且要明白更重要的是什么。你在能力和條件許可的情況下，為孩子創(chuàng)造一個(gè)比較好的物質(zhì)環(huán)境，這無(wú)可非議，但這不是最重要的。最重要的還是要給他創(chuàng)造一個(gè)好的精神環(huán)境，我覺(jué)得很多父母的問(wèn)題是在這里，對(duì)于精神環(huán)境沒(méi)有任何考慮。我說(shuō)的精神環(huán)境，一個(gè)是要真正給他愛(ài)，這個(gè)愛(ài)不僅僅是用物質(zhì)來(lái)體現(xiàn)，一定要讓他享受到親情的快樂(lè)，孩子小的時(shí)候要舍得花時(shí)間陪他，和他玩，傾聽(tīng)他說(shuō)話。你不能把他扔給保姆或老人，你就不管了，以為你去掙錢就是對(duì)他盡了責(zé)任。父母關(guān)注孩子的日常表現(xiàn)，經(jīng)常和他交流，這對(duì)于孩子的智力成長(zhǎng)是非常重要的，我對(duì)這個(gè)體會(huì)很深。如果你光顧著給孩子賺錢去了，沒(méi)有時(shí)間和他在一起，把智力培養(yǎng)完全交給幼兒園和學(xué)校，在現(xiàn)在這種應(yīng)試的方式下，結(jié)果就堪憂了。我說(shuō)的精神環(huán)境，還有一點(diǎn)就是做人的引導(dǎo)，父母自己做人要好，樹(shù)立榜樣，同時(shí)注意培養(yǎng)孩子的健全人格。否則的話，你給他準(zhǔn)備再多的錢也是白搭。

問(wèn)：作為一個(gè)父親，您希望自己的女兒成為什么樣的人？

周國(guó)平：我希望她平平安安，做一個(gè)好人，這就夠了。

問(wèn)：我有一個(gè)四歲的兒子，我很喜歡做母親的感覺(jué)，然而作為一個(gè)個(gè)人，我也需要自己成長(zhǎng)的空間。怎樣才能在養(yǎng)育好孩子的同時(shí)，不耽誤自己成長(zhǎng)呢？

周國(guó)平：我覺(jué)得從根本上來(lái)說(shuō)是不沖突的?？赡茉谝欢螘r(shí)間里，尤其在孩子幼小的時(shí)候，你不得不把許多精力放在孩子身上，這會(huì)和你在事業(yè)上的發(fā)展發(fā)生一定的沖突。但是，從一個(gè)人精神的豐富和生活的總體質(zhì)量來(lái)說(shuō)，你花在孩子身上的時(shí)間并不是僅僅給了孩子，你自己同時(shí)也會(huì)有寶貴的收獲。如果要算總賬，并不是說(shuō)你把這些時(shí)間給了孩子，你自己就損失掉了，不是這樣的。你真正愛(ài)你的孩子，你在這些時(shí)間里會(huì)有許多歡樂(lè)，許多新的人生體驗(yàn)，這些也是你的成長(zhǎng)的組成部分，所以決不是純粹的付出。我自己的體會(huì)是，收獲大于付出，而且這種收獲是無(wú)法用別的方式替代的。不過(guò)，有了孩子，自己仍然要成長(zhǎng)，你有這個(gè)警覺(jué)是對(duì)的。孩子大一些以后，花在孩子身上的時(shí)間會(huì)減少，你就可以更好地兼顧事業(yè)和家庭了。

問(wèn)：有些父母年歲漸長(zhǎng)的時(shí)候，對(duì)于子女的依賴越來(lái)越多，要求越來(lái)越多。還有一種情況可能就是事無(wú)巨細(xì)都要去征求子女的同意。您對(duì)中國(guó)父母的這種現(xiàn)象是一個(gè)什么樣的態(tài)度？

周國(guó)平：我覺(jué)得在中國(guó)的家庭關(guān)系中，缺少一個(gè)獨(dú)立人格的概念。孩子小的時(shí)候，父母不把孩子看作獨(dú)立的人格，事無(wú)巨細(xì)都要包辦。孩子長(zhǎng)大了，父母就容易不把自己看作獨(dú)立的人格，事無(wú)巨細(xì)都要依賴。孩子小的時(shí)候，管孩子是父母的權(quán)利，孩子長(zhǎng)大了，管父母似乎就成了孩子的義務(wù)。撫幼養(yǎng)老當(dāng)然是天經(jīng)地義，但這里說(shuō)的是父母和孩子之間缺乏一種平等的朋友式的關(guān)系，根源在于缺少獨(dú)立人格的概念。

問(wèn)：傳統(tǒng)文化提倡孝道，但現(xiàn)在很多心理工作者反對(duì)孝道。作為弱勢(shì)群體，老人和孩子受虐待的確實(shí)很多。您如何看待孝道？

周國(guó)平：儒家倫理的根本是孝道，維護(hù)父與子、祖宗與子孫之間的宗法秩序，由孝及忠，維護(hù)君與臣、皇帝與子民之間的宗法秩序。孝和忠都包含人身依附關(guān)系，否定個(gè)體人格，強(qiáng)調(diào)絕對(duì)服從，因此受到新思想的批判。當(dāng)然，我們可以對(duì)孝道進(jìn)行改造，發(fā)揚(yáng)其中重視親情的成分。不過(guò)，總的來(lái)說(shuō)，孝道不宜作為家庭倫理的基礎(chǔ)。家庭倫理的基礎(chǔ)應(yīng)該是：一、親人之間的愛(ài)，其中包括對(duì)父母養(yǎng)育之辛勞的感恩；二、對(duì)每個(gè)家庭成員作為獨(dú)立人格的尊重；三、對(duì)弱者例如老人和孩子的同情。有了這三者，怎么還會(huì)出現(xiàn)老人和孩子受虐待的情形呢？

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