《論衡》是東漢王充所著的作品，該書被稱為“疾虛妄古之實論，譏世俗漢之異書?！?/p>

王充（27年—約97年），字仲任，會稽上虞（今屬浙江紹興）人。東漢時期思想家、文學(xué)批評家、唯物主義哲學(xué)家?！墩摵狻?，始作于永平二年(59年)，至永元二年 (90年)完成，先后歷時30余年。建立了完整的無神論思想體系， 同時還討論了宇宙運作、傳染病起源、農(nóng)業(yè)蟲害起源等科學(xué)問題，是中國歷史上重要的思想著作。

-1-曲妙人不能盡和，言是人不能皆信。摘自《論衡·卷二十七·定賢篇》解釋：曲子高妙，不是人人都能和唱；說出真相，不是人人都能相信。感悟：雖然人人都注重事實，但并不是人人都能相信事實，或出于疑心，或由于偏見，每個人的認(rèn)知不同，很多人雖然聽到事實真相，卻并不會相信你說的話。-2-德不優(yōu)者，不能懷遠，才不大者，不能博見。摘自《論衡·卷十三·別通篇》解釋：德行不夠優(yōu)良的人，難以有崇高的信念與理想。才能不夠突出的人，難以有淵博的知識和見解。感悟：人們不僅要培養(yǎng)自己的德行，還要不斷發(fā)展和提高自己的才能。-3-知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子。摘自《論衡·卷二十八·書解篇》解釋：知道房屋漏雨的人在房屋下，知道政策有失誤的人在民間，知道經(jīng)書錯誤的人在諸子。感悟：管理者要走出辦公司，到基層去了解。-4-才有淺深，無有古今；文有偽真，無有故新。摘自《論衡·卷二十九·案書篇》解釋：才華有高下之分，沒有古今之別；文章有真實、虛偽之差，沒有新舊之異。-5-人不博覽者，不聞古今，不見事類，不知然否，猶目盲、耳聾、鼻癰者也。摘自《論衡·卷十三·別通篇》解釋：人不博覽群書，不了解古今，不能識別世間事物，不知道是與非，就像盲人看不到顏色 、聾人聽不到聲音、鼻塞的人聞不到花香一樣啊。感悟：博覽群書、貫通古今，多讀書、多學(xué)習(xí)、多思考，才能提高自己的認(rèn)知。

-6-河冰結(jié)合，非一日之寒；積土成山，非斯須之作。摘自《論衡·卷十四·狀留篇》解釋：河水成冰，不是一日的寒冷所致；積土成為高山，不是須臾的工夫就能完成。感悟：冰凍三尺，非一日之寒；為山九仞，豈一日之功，持之以恒，任何事情要想成功，都需要長期的積累和堅持。-7-學(xué)之乃知，不問不識。摘自《論衡·卷二十六·實知篇》解釋：只有去學(xué)習(xí)才能懂得世間的道理；如果恥于向人求教，許多東西就會永不知曉。感悟：在學(xué)習(xí)中要主動去求知、主動探索，以不斷豐富知識、拓展眼界。-8-不學(xué)自知，不問自曉，古今行事，未之有也。摘自《論衡·卷二十六·實知篇》解釋：不通過學(xué)習(xí)而能自己知道的，不去請教他人而能自己通曉的，從古到今沒有這樣的事。感悟：再聰明的人，不去學(xué)，不去問，也不可能掌握知識，要向有廣博知識和實踐經(jīng)驗的人請教，提高自己的學(xué)問。-9-君子不畏虎，獨畏讒夫之口。摘自《論衡·卷二十三·言毒篇》解釋：品德端正的人不懼怕兇殘的老虎，唯獨懼怕那種造謠中傷、搬弄是非的人。感悟：造謠中傷、搬弄是非的人是社會最大的毒害者，遠離小人、親近賢人。-10-衰世好信鬼，愚人好求福。摘自《論衡·卷二十五·解除篇》解釋：沒落的時代喜好相信鬼魅，愚蠢的人們喜好祈求福分。

-11-人有所優(yōu)，固有所劣；人有所工，固有所拙。摘自《論衡·卷二十八·書解篇》解釋：每個人都有優(yōu)點，但也有缺點；每個人都有自己擅長的，但也有不擅長的。感悟：每個人都有自己的長處和短處，我們要學(xué)會客觀看待他人和自身的不足，立足自身的長處，實現(xiàn)自己的價值。-12-知古不知今，謂之陸沉，然則儒生，所謂陸沉者也。摘自《論衡·卷十二·謝短篇》解釋：了解古代不了解現(xiàn)在，稱為愚昧無知，那么儒生就只能稱作愚昧無知的人了。感悟：古今知識缺一不可，否則就是不明事理。-13-處顛者危，勢豐者虧。摘自《論衡·卷一·累害篇》解釋：處在頂端的東西易生危險，狀態(tài)豐滿的東西容易虧缺。感悟：物極必反，大凡事物發(fā)展到極致，就會折向相反的方向。-14-文人之筆，勸善懲惡也。摘自《論衡·卷二十·佚文篇》解釋：文人寫的作品，是為了提倡美好、懲罰邪惡的。感悟：文以載道，文學(xué)用于教化，描繪真善美，激發(fā)讀者追求美好的品德和價值觀。-15-牛刀可以割雞，雞刀難以屠牛。摘自《論衡·卷十二·程材篇》解釋：宰牛的刀可以殺雞，殺雞的刀難以宰牛。感悟：大材可以小用，但小材絕不可大用。

-16-事莫明於有效，論莫定於有證。摘自《論衡·卷二十三·薄葬篇》解釋：對事物最好的證明是有效果，對論點最好的認(rèn)定是有證據(jù)。感悟：實踐是檢驗事物真假對錯的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識事物要符合“實事求是”的內(nèi)在規(guī)律。-17-美色不同面，皆佳於目；悲音不共聲，皆快於耳。摘自《論衡·卷三十·自紀(jì)篇》解釋：美色各不相同，看起來都很美好；動聽的樂聲各不相同，聽起來都很快意。-18-兩刃相割，利鈍乃知；二論相訂，是非乃見。摘自《論衡·卷二十九·案書篇》解釋：兩刀刃相互切割，誰利誰鈍立刻就能知道；兩種對立的理論相互比較，誰對誰錯就會更加清楚。感悟：實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，兩種事物只有相互對照，才會顯露優(yōu)劣對錯。-19-譽人不增其美，則聞?wù)卟豢炱湟猓?/strong>毀人不益其惡，則聽者不愜於心。摘自《論衡·卷八·藝增篇》解釋：稱贊人不夸大他好的地方，那么聽的人心里不痛快；誹謗人不增加他的過錯，那么聽的人心里不滿足。感悟：指人際交往中要客觀、真實地評價他人，不要夸大或縮小別人的優(yōu)點或缺點。-20-屋漏在上，知者在下。摘自《論衡·卷十一·答佞篇》解釋：屋頂是否有漏洞，下面的人才知道。感悟：上級的過錯，自己很難知道，而下級卻都明白。

-21-人間之水污濁，在野外者清潔，俱為一水，源從天涯，或濁或清，所在之勢使之然也。摘自《論衡·卷二·率性篇》解釋：在人活動范圍內(nèi)的水就污濁，在野外無人地方的水就清潔。同為一樣的水，都是從天邊開源，有的混濁有的清潔，這是它們所處環(huán)境使它們這樣的。感悟：人與自然，在古代的中國人就已經(jīng)明白這個道理，人對環(huán)境的影響極其重大，也引申為人所處的環(huán)境可以影響一個人的品德，人因所處環(huán)境的好壞，可以改變?nèi)说钠沸浴?22-譬猶練絲，染之藍則青，染之丹則赤。摘自《論衡·卷二·率性篇》解釋：好像白色的絲一樣，放到藍色的染缸中，就成為青色；放到紅色的染缸中，就成為赤色。感悟：接受什么樣的教育就會成為什么樣的人，近朱者赤，近墨者黑。-23-閉心塞意，不高瞻覽者，死人之徒也哉！摘自《論衡·卷十三·別通篇》解釋：閉目塞聽，不去思考，不登高博覽遠望的人，和死人是一類的??！感悟：開拓眼界、不斷學(xué)習(xí)新知識，提高自己的認(rèn)知。-24-為世用者，百篇無害；不為用者，一章無補。摘自《論衡·卷三十·自紀(jì)篇》解釋：對社會有用的，創(chuàng)作百篇也沒有害處；對社會無用的，寫一章也沒有好處。-25-精誠由中，故其文語感動人深。摘自《論衡·卷十三·超奇篇》解釋：所表達的都是發(fā)自內(nèi)心的真誠的感情，因而他的文章能深深地感動人。感悟：真誠與深情是文章感人的關(guān)鍵。

-26-足不強則跡不遠，鋒不銛，則割不深。摘自《論衡·卷十三·超奇篇》解釋：腳力不強勁，行程就不會遠；刀刃不鋒利，割東西就不會深。感悟：要不斷提升自己的能力，沒有強大的實力就不能成事，鈍斧伐樹肯定不如磨刀之后的效率。-27-外內(nèi)表里，自相副稱。摘自《論衡·卷十三·超奇篇》解釋：外表與內(nèi)里應(yīng)相符相稱，即表里如一，名實相符。感悟：做人做事，都應(yīng)該內(nèi)外兼修，做到表里如一。-28-太平之世多長壽人。摘自《論衡·卷一·氣壽篇》感悟：世道太平，長壽人就多。-29-德彌盛者文彌縟，德彌彰者人彌明。摘自《論衡·卷二十八·書解篇》解釋：好品德越多的人文章越有文采，好品德越顯著的人越明智。-30-物有華而不實，有實而不華者。摘自《論衡·卷二十八·書解篇》解釋：有的東西外表華麗而實質(zhì)不好，有的東西實質(zhì)很好而外表并不華麗。

-31-賢不賢，才也；遇不遇，時也。摘自《論衡·卷一·逢遇篇》解釋：人品好不好，是才能和操行問題；而被不被重用，是時運問題。-32-大器晚成，寶貨難售也。摘自《論衡·卷十四·狀留篇》解釋：珍貴的器物形成總是緩慢，寶貴的貨物銷售總是困難。感悟：成大器需要時間的積淀與磨練，真正有價值的不易被輕易識別與珍惜。-33-比不應(yīng)事，未可謂喻；文不稱實，未可謂是也。摘自《論衡·卷三·物勢篇》解釋：打比方與事實不相應(yīng)，不能算講清楚了；寫文章與事實不符合，也不能說是正確的。-34-經(jīng)傳之文，賢圣之語，古今言殊，四方談異也。摘自《論衡·卷三十·自紀(jì)篇》解釋：經(jīng)傳上的文章，圣賢的語言之所以不容易懂，是由于古今的語言不一樣，各地的方言不相同的緣故。-35-不清不見塵，不高不見危，不廣不見削，不盈不見虧。摘自《論衡·卷三十·自紀(jì)篇》解釋：不清潔的東西就不存在被污染的問題，地位不高就不會被人危害，面積不寬就不會被削減，裝得不滿就不會被損耗。

-36-不目見口問，不能盡知也。摘自《論衡·卷二十六·實知篇》解釋：不親眼觀察親口詢問，那對世間事物就無法全部了解。-37-馬效千里，不必驥；人期賢知，不必孔、墨。摘自《論衡·卷二十九·案書篇》解釋：能夠行走千里的馬不一定是千里馬，人們期望成為的圣賢，不一定非要成為像孔子和墨子一樣的人物。-38-寒不累時，則霜不降，溫不兼日，則冰不釋。摘自《論衡·卷五·感虛篇》解釋：如果不是日日都積累寒冷，是不會有霜雪降臨的；如果不是長久保持溫?zé)幔┦遣粫诨?。感悟：不積跬步，無以至千里。-39-采善不逾其美，貶惡不溢其過。摘自《論衡·卷十八·感類篇》解釋：贊賞一個人，不夸大他的優(yōu)點；貶斥一個人，不夸大他的缺點。-40-志有所存，顧不見泰山；思有所至，有身不暇徇也。摘自《論衡·卷二十八·書解篇》解釋：心中存有遠大的志向，就會連泰山也看不見；思想達到了某種境地，自己就沒有空閑來有所謀求。

-41-鑿不休則溝深，斧不止則薪多。摘自《論衡·卷一·命祿篇》解釋：不停地開鑿溝渠，溝渠就會變得越來越深；不停地去砍伐樹木，就會有很多的柴。感悟：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。-42-物之相勝，或以筋力，或以氣勢，或以巧便。摘自《論衡·卷三·物勢篇》解釋：萬物相互爭斗取勝，有的靠身體力量，有的靠氣焰聲勢，有的靠動作靈巧敏捷。感悟：兩方相爭，不管是以力量還是智慧取勝，都是勝利。-43-處尊居顯，未必賢，遇也；位卑在下，未必愚，不遇也。摘自《論衡·卷一·逢遇篇》解釋：處于尊貴顯赫地位，未必賢能，只不過受到重用；地位卑賤低下，未必愚笨，只不過不被賞識。感悟：對于處于上層的管理層，未必都是德行好、能力強，只不過是上級喜歡的小人；而底層的有能力的人沒被賞識，是千里馬常有，而伯樂不常有。-44-惡人之命不短，善人之年不長。摘自《論衡·卷六·福虛篇》解釋：惡人的生命并不短，好人的生命并不長。感悟：人的善惡行為不能決定人生活中的禍福，環(huán)境機遇不以人的意志為轉(zhuǎn)移，有句話說，好人未必長命，禍害卻遺千年。-45-命有貴賤，性有善惡。摘自《論衡·卷三·本性篇》解釋：命有貴賤之分，性有善惡之別。感悟：人的善惡是可以相互轉(zhuǎn)化的，所以要重視每個人的后天教育。

-46-力作不求富，富自到矣。摘自《論衡·卷一·命祿篇》解釋：努力勞作不求富貴，那么富貴就會自然而然來到了。感悟：富貴榮華無需強求，只要你努力，時運來了，也就功成名就了，經(jīng)過努力，也許會獲得意料之外的收獲。-47-人才有高下，知物由學(xué)。學(xué)之乃知，不問不識。摘自《論衡·卷二十六·實知篇》解釋：人的才能有高下之分，要想了解事物就得開始學(xué)習(xí)，只有學(xué)習(xí)了才會明白。-48-處逸樂而欲不放，居貧苦而志不倦。摘自《論衡·卷三十·自紀(jì)篇》解釋：身處安逸舒適的環(huán)境中，不應(yīng)該放縱自己的欲望，身居貧窮困頓的環(huán)境中，依然要保持自己崇高的志向，毫不倦怠地奮斗。-49-有益於化，雖小弗除；無補於政，雖大弗與。摘自《論衡·卷二十三·薄葬篇》解釋：如果有益于教化，即使微小的政策也不要廢除；如果無益于治理，即使很重大的舉措也不要贊同。-50-豆麥之種，與稻梁殊，然食能去饑。摘自《論衡·卷二·率性篇》解釋：豆麥的果實與稻谷小米雖然不同，但吃了都能消除饑餓。

-51-夫天者，體也，與地同。摘自《論衡·卷二十五·祀義篇》解釋：天是一種物體，與地是相同的。-52-諸生能傳百萬言，不能覽古今，守信師法，雖辭說多，終不為博。摘自《論衡·卷十三·效力篇》解釋：諸生傳誦百萬言的書，卻不能通曉古今，只遵守老師教給的知識，即使言辭再多，終究不能博學(xué)多聞。解釋：死讀書，不能做到通宵古今，不能做到學(xué)以致用，是沒有任何意義的，所學(xué)知識要融會貫通，要善于創(chuàng)新。-53-畏懼則存想，存想則目虛見。摘自《論衡·卷二十二·訂鬼篇》解釋：害怕恐懼就有了幻想，有了這個幻想就好像親眼看見了一樣。感悟：存想則目虛見，這種無神論的觀點，在科學(xué)不發(fā)達的時代，有著重要的進步意義。-54-雷電迅疾，擊折樹木，壞敗室屋，時犯殺人。摘自《論衡·卷六·雷虛篇》解釋：在盛夏的時候，迅疾的雷電，可以擊折樹木，毀壞掉人們居住的大房屋，甚至在有些時候，還會置人于死地。-55-大羹必有淡味，至寶必有瑕穢，大簡必有大好，良工必有不巧。摘自《論衡·卷三十·自紀(jì)篇》解釋：祭祀用的太羹必然淡而無味，最珍貴的寶石也必然有雜質(zhì)；書籍文章難免出差錯，良工巧匠也會有不精巧之處。感悟：沒有完美到極致的人和事。