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承德本地人，見到或使用避暑山莊和外廟門券的還真不多，因?yàn)槌械氯诉M(jìn)山莊外廟都有年票，不用買票。在種類繁多、色彩斑斕的承德避暑山莊外廟的門券中，有一套非常值得欣賞把玩的銀灰色成套門券，這就是券友圈子里常說(shuō)的“大灰票”。此套票共九枚，其中避暑山莊、普陀宗乘之廟、須彌福壽之廟、普樂寺各兩枚，分全價(jià)票和半價(jià)票。外廟通票一枚。門券由承德職業(yè)畫家、攝影家劉愛民設(shè)計(jì)，使用時(shí)間大約在2000年到2007年。套票設(shè)計(jì)獨(dú)特，新穎大方，規(guī)格為27厘米*7厘米，比例協(xié)調(diào)勻稱，大小適中。周邊采用淺灰而略帶銀光的顏色，形式上分為攝影券和數(shù)碼合成券兩種。富麗堂皇、奢華大氣，彰顯皇家風(fēng)范。全套票門券各景點(diǎn)名稱、票價(jià)、正券、副券、稅務(wù)監(jiān)制章、序號(hào)、簡(jiǎn)介等要素完備齊全。 
圖1 避暑山莊全價(jià)券 
圖2避暑山莊半價(jià)券 避暑山莊券左右為副券，分別為山莊大門券和博物館券。全價(jià)票圖案為山莊標(biāo)志性景點(diǎn)煙雨樓，半價(jià)票為數(shù)碼合成的山莊城墻、博物館銅獅子以及山莊閱射門山莊匾。圖案左側(cè)為山莊印璽，右側(cè)為山莊宮廷飾品，銅胎掐絲琺瑯太平有象。再下有票價(jià)和稅務(wù)局監(jiān)制章。避暑山莊，俗稱“熱河行宮”，始建于1703年（康熙四十二年），經(jīng)康熙、雍正、乾隆三朝，用時(shí)89年，占地564萬(wàn)平方米，是世界現(xiàn)存最大皇家園林。山莊造園取法自然，不加雕飾，包括康乾七十二景在內(nèi)的120余組建筑掩映于山水草木之間, 構(gòu)成融南秀北雄于一體、集全國(guó)名勝于一園的壯美景觀。
圖3普陀宗乘之廟全價(jià)券 
圖4 普陀宗乘之廟半價(jià)券 普陀宗乘之廟全價(jià)票中間圖案為平視的普陀宗乘之廟全景，半價(jià)票圖案為仰視的普陀宗乘之廟紅臺(tái)和白臺(tái)。右側(cè)佛像為象征“大智”的四臂文殊菩薩坐像。門券的左右側(cè)分別為副券和參觀券。普陀宗乘之廟始建于清乾隆三十二年（1767年），三十六年（1771年）竣工。占地22萬(wàn)平方米，是外八廟中規(guī)模最大的廟宇。此廟大體分為三部分，前部有山門、碑亭、五塔門、琉璃牌坊、東西山門，以漢族式樣為主。中部為白臺(tái)，其中布滿寺院，疏密相間，錯(cuò)落有序，自然而嚴(yán)謹(jǐn)。后面為主體建筑大紅臺(tái)，通高43米，四周群樓環(huán)抱，外側(cè)飾以藏式盲窗，臺(tái)中央是萬(wàn)法歸一殿，沿襲了藏式都綱法式的建筑形式。殿頂用鎏金銅瓦鋪成，殿內(nèi)迎門是琺瑯菩提塔，中央佛龕內(nèi)供釋迦牟尼像，東西及南側(cè)皆供有精致的銅佛像。
圖5 須彌福壽之廟全價(jià)券 
圖6須彌福壽之廟半價(jià)券 須彌福壽之廟全價(jià)票正券圖案為全景圖，半價(jià)票為妙高莊嚴(yán)殿金頂上的鎏金飛龍，右側(cè)佛像為無(wú)量壽佛。門券的左右側(cè)分別為副券和參觀券。須彌福壽之廟建于清乾隆四十四年（1779年），位于獅子溝北坡，西鄰普陀宗乘之廟，占地37900平方米。須彌福壽之廟體現(xiàn)著西藏因山筑廟的地方特色，廟的前部有石橋、山門、碑亭至琉璃牌坊，為漢族形制。后部大紅臺(tái)是全寺的主體建筑，沿襲藏式風(fēng)格，紅臺(tái)上沒有裝飾藏式盲窗，而是采用漢族垂花窗的形式。大紅臺(tái)中心建有三層的妙高莊嚴(yán)大殿，呈方形，面闊進(jìn)深均為七楹，每層都置佛像。妙高莊嚴(yán)殿的頂部覆蓋著用一萬(wàn)五千兩黃金葉制成的魚鱗狀鎏金銅瓦，四條殿脊上匍匐著八條做工精細(xì)的金龍，每條重約一噸，弓身翹尾，騰空欲飛。大紅臺(tái)西北角的吉祥法喜殿是六世班禪的住處，重檐歇山頂，覆鎏金魚鱗狀銅瓦。
圖7 普樂寺全價(jià)券 
圖8 普樂寺半價(jià)券 普樂寺全價(jià)票正券圖案為全景圖，半價(jià)票為普樂寺雪景。右側(cè)圖案為智行佛母。門券的左右側(cè)為副券和參觀券。承德普樂寺，俗稱圓亭子，位于承德市武烈河?xùn)|岸，背靠承德十大景的磬錘峰。建于乾隆三十一年(1766年)，寺門向西。山門內(nèi)有鐘鼓樓、天王殿、宗印殿等建筑。天王殿為單檐歇山頂，內(nèi)有四大天王、大肚彌勒和韋馱像。宗印殿是正殿，重檐歇山頂，殿脊用彩色琉璃瓦拼合成云龍圖案，脊正中有大型琉璃寶塔。殿側(cè)有琉璃“八寶”浮雕。殿內(nèi)供釋迦尼佛、藥師佛、阿彌陀佛。普樂寺后半部為藏式主體建筑，是集會(huì)講道祭祀之所。主殿“旭光閣”，閣中須彌座上的主體“曼陀羅”上有一尊銅制的藏傳佛教的佛像，即“上樂王佛”，又稱“歡喜佛”。閣內(nèi)的天花藻井，在外廟諸寺中也是首屈一指。  圖9 外廟通票券 
圖10 套票（避暑山莊）背面 外廟通票正券圖案為數(shù)碼合成的四廟圖，除了普陀宗乘之廟、須彌福壽之廟、普樂寺之外，又增加了安遠(yuǎn)廟。兩邊為四聯(lián)的通票副券。套票背面均為山莊外廟的中英文簡(jiǎn)介，英文簡(jiǎn)介的首端有世界遺產(chǎn)標(biāo)，中文簡(jiǎn)介的尾端加蓋避暑山莊印。右側(cè)為圖案，避暑山莊券分別為康熙坐像、宮廷收藏的鐘表；普陀宗乘之廟券分別為琉璃龍飾、吉祥天母；須彌福壽之廟券分別為無(wú)量壽佛；普樂寺券為上樂王佛；外廟通票為文殊菩薩。套票的入門檢票方式為打孔，在左下角印制了打孔位置，方便藏家收藏保留，這也是人性化的體現(xiàn)。二、康熙、乾隆皇帝修建避暑山莊和外廟的由來(lái)先有山莊，后有承德，這是承德城市建設(shè)發(fā)展的一個(gè)特點(diǎn)。康熙、乾隆皇帝修建山莊外廟，絕不僅僅是為了避暑和燒香禮佛那么簡(jiǎn)單，其背后有著重要深遠(yuǎn)的政治目的。1、康熙皇帝不修長(zhǎng)城建山莊 據(jù)《清實(shí)錄》記載：康熙三十年（1691年），古北口總兵上疏，說(shuō)古北口一代的長(zhǎng)城有坍塌，需要維修。幾經(jīng)傳遞，奏折到了康熙皇帝手中?？滴趸实壅f(shuō)，自秦始皇以來(lái)，各朝各代都在修筑加固長(zhǎng)城，但是也沒有阻擋我大清的長(zhǎng)驅(qū)直入。由此可見，守衛(wèi)國(guó)家，在于修德安民。老百姓高興，國(guó)家安穩(wěn)，邊疆也自然安穩(wěn)，這就是眾志成城的道理。實(shí)際上，在康熙朝中早期，玄燁皇帝在南方平定了吳三桂等三籓叛亂以后，就把注意力放在了北方?？滴醵辏?span style="font-family: Calibri;">1681年），玄燁親率滿、蒙八旗軍等實(shí)地踏勘地勢(shì)，設(shè)置了以“習(xí)武綏遠(yuǎn)”為目的的木蘭圍場(chǎng)。此后，康熙皇帝每年通過(guò)規(guī)模盛大的“木蘭秋狝”，并把那些害怕去北京得天花的蒙古王公編入“圍班”，陪同皇帝到圍場(chǎng)射獵、比武、宴會(huì)、賞賜以及賽馬、摔跤活動(dòng)，安撫籠絡(luò)，體恤幫助，從而實(shí)現(xiàn)“合內(nèi)外之心，成鞏固之業(yè)”的政治目的。“木蘭秋狝”名則打獵練兵，實(shí)則軍事演習(xí)，用以震懾那些對(duì)朝廷有野心的少數(shù)民族王公貴族。熱河上營(yíng)（今承德）處在從北京去圍場(chǎng)木蘭秋狝的中途，康熙皇帝環(huán)顧此地，“形勢(shì)融結(jié)，蔚然深秀”，距離北京和蒙古都很近，因此決定在這里辟冶園林，興修離宮，于是就有了今天的避暑山莊?？滴酢⑶』实勖磕暌谶@里駐蹕五個(gè)月以上，處理國(guó)家大事，接見少數(shù)民族首領(lǐng)，充分體現(xiàn)了恩威并重、剛?cè)嵯酀?jì)的治國(guó)方略。所以，避暑山莊就是清代皇帝為安撫、團(tuán)結(jié)中國(guó)邊疆少數(shù)民族，鞏固國(guó)家統(tǒng)一的政治目的而修建的一座大型園林宮苑。2、普陀宗乘之廟與土爾扈特部東歸 乾隆皇帝六十歲、皇太后八十歲生日時(shí)，西藏、青海、蒙古等少數(shù)民族首領(lǐng)要求前來(lái)承德祝壽，乾隆帝也特別重視這次活動(dòng)，命在承德仿照西藏布達(dá)拉宮修建普陀宗乘之廟。竣工之時(shí)，正逢土爾扈特部回歸這一重大盛事。乾隆三十五年十二月初一日（1771年1月16日），土爾扈特部首領(lǐng)渥巴錫率領(lǐng)居住在伏爾加河?xùn)|岸的三萬(wàn)三千余戶近十七萬(wàn)部眾，在歷時(shí)近八個(gè)月的跋涉中，他們沖破了沙俄及其附屬軍隊(duì)的圍追堵截，戰(zhàn)勝嚴(yán)寒和瘟疫的侵襲，行程近萬(wàn)里，以人畜減半的代價(jià)，于乾隆三十六年（1771年）六月，最終抵達(dá)清朝領(lǐng)土伊犁河畔，完成了東歸祖國(guó)的民族大遷徙。同年九月，渥巴錫在避暑山莊受到了乾隆皇帝的接見，并參加了普陀宗乘之廟的落成典禮，因此在普陀宗乘之廟碑亭中就有了由乾隆皇帝親筆撰寫的《土爾扈特全部歸順記》和《優(yōu)恤土爾扈特部眾記》的兩篇碑文，詳細(xì)記載了這部史詩(shī)般的重大事件。3、須彌福壽之廟與六世班禪東行 乾隆四十四年（1779年），當(dāng)弘歷得知西藏六世班禪自愿要從日喀則來(lái)承德為其七十歲生日祝壽的消息，龍顏大悅。那一年，乾隆皇帝甚至停止了祖訓(xùn)“木蘭秋狝”，集中一切力量做好迎接六世班禪的準(zhǔn)備，須彌福壽之廟就是專為六世班禪在承德所建的行宮。六世班禪率領(lǐng)西藏三大寺的堪布、喇嘛等一共兩千多人，當(dāng)年六月從西藏日喀則啟程，翻雪山，過(guò)黃河，途徑青海、寧夏、甘肅、蒙古，行程一萬(wàn)多里，歷時(shí)十三個(gè)月，來(lái)到承德。六世班禪到來(lái)之后，乾隆皇帝給予了最高規(guī)格的接待。在避暑山莊萬(wàn)樹園宴請(qǐng)了六世班禪，又派大臣到須彌福壽之廟給班禪頒賜玉冊(cè)玉印。六世班禪率僧眾到避暑山莊誦經(jīng)，為皇帝祝壽，并進(jìn)獻(xiàn)金佛像、佛案和菩薩畫像等珍貴物品作為壽禮。面對(duì)著當(dāng)今西方勢(shì)力“藏獨(dú)”的叫囂，六世班禪朝覲事件仍然具有重要的歷史意義，它再次有力地證明了西藏自古以來(lái)就是中國(guó)的領(lǐng)土。4、普樂寺與西北邊疆穩(wěn)定 乾隆三十一年（1766年），清朝政府相繼平定了準(zhǔn)噶爾部貴族的叛亂、粉碎了“回部”霍集占兄弟的暴亂，使西北邊疆更趨隱定。至此，西北各民族與清朝政府的關(guān)系日益密切，他們不斷派代表到避暑山莊朝覲，奉表貢物，接受封賞，并經(jīng)常伴隨乾隆圍場(chǎng)行獵。為了表示對(duì)西北各民族宗教信仰的尊重，進(jìn)一步加強(qiáng)中央政權(quán)的統(tǒng)治，乾隆遂決定仿照北京天壇修建了這座廟宇，敕賜“普樂寺”，即天下統(tǒng)一，普天同樂的意思。所以，在每一座寺廟的背后，都有一個(gè)民族融合團(tuán)結(jié)的故事?！耙蛔飶R，勝抵十萬(wàn)兵”就是這個(gè)道理。一是副券的拼音注音寫錯(cuò)，“券”為“quan”，而不是“juan”，這種事情發(fā)生在普通話之鄉(xiāng)的承德實(shí)屬不該。二是普陀宗乘之廟背面的圖案“琉璃龍飾”寫成了“璃琉龍飾”，應(yīng)屬校對(duì)不慎。三是承德外廟中開放的普寧寺沒有進(jìn)入套票，主要是因?yàn)槠諏幩碌碾`屬上級(jí)為民宗局，與山莊及其他外廟不是一個(gè)系統(tǒng)。作為一套山莊外廟的旅游門券，沒有普寧寺而感到遺憾。但是瑕不掩瑜，整套票依然美觀漂亮，不失為券壇中的上品。 承德避暑山莊底蘊(yùn)深厚，在民族交往交流交融、宗教與社會(huì)相適應(yīng)、傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承、人與自然和諧相處等方面具有重要?dú)v史價(jià)值和時(shí)代意義。當(dāng)我們置身在避暑山莊景區(qū)或者瞻禮在外八廟的時(shí)候，欣賞博大精深的園林藝術(shù)，品味積淀豐厚的佛教文化底蘊(yùn)，會(huì)更加深刻地感受到山莊外廟已經(jīng)成為民族團(tuán)結(jié)交流交融的見證。今天，我們中華各民族會(huì)像“石榴籽一樣緊緊地抱在一起”，以新的精神狀態(tài)和奮斗姿態(tài)，踏上建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)！參考文獻(xiàn)：《避暑山莊與外八廟》 袁森坡 北京出版社
高興武，退休教師。廣闊天地下過(guò)鄉(xiāng)，百米井下挖過(guò)煤，三尺講臺(tái)教過(guò)書。退休后熱衷于旅游門券收藏，用門券宣傳家鄉(xiāng)，用門券講述承德故事。
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