歲月悠悠，時(shí)過境遷，“寒婆”信俗幾近消失，然而，眾多的地名留下了往昔的印記。

▲四庫(kù)全書本《農(nóng)政全書》內(nèi)頁(yè)

“寒婆”因姓韓，故也被稱作“韓婆”。關(guān)于寒婆故事的來歷，以及十月十六日的陰晴影響，也有另外的說法。清乾隆《江陵縣志》：十月“十六日為'寒波風(fēng)’，俗訛為'韓婆風(fēng)’?！?清乾隆《東湖縣志》：“十月十六日，古謂'寒波’，今訛為'寒婆婆’。俗云此日'寒婆婆打柴’，晴一日，仙家有柴燒，則一冬多雪雨；陰一日，仙家無(wú)柴燒，則一冬多晴明?！?明代詩(shī)人陳翼飛《竹枝詞》：“沙市騷騷草市東，黃花飛了赤江楓。郎來卻賽寒波廟，錯(cuò)道韓婆風(fēng)未風(fēng)?！?清代詩(shī)人鄭方坤《全閩詩(shī)話·卷九》：“長(zhǎng)汀呼冷風(fēng)為'韓婆風(fēng)’。鄉(xiāng)人鬻炭者，戶祀韓婆，蓋誤以'寒’為'韓’也?！?根據(jù)這些說法，“寒”“韓”二字的諧音與轉(zhuǎn)義引申，或是寒婆信俗的成因之一。十月十六日，已近農(nóng)歷'小雪’時(shí)節(jié)，寒潮即“寒波”隨時(shí)襲來，當(dāng)是準(zhǔn)備柴禾御寒過冬的時(shí)候。寒婆婆打柴送暖之說，應(yīng)時(shí)應(yīng)景，自是人們的愿望。

至遲在清中晚期時(shí)，寒婆信俗已經(jīng)流行于湘鄂贛等省。移民文化影響下，鄰近的四川、貴州、云南等地也有了這樣的信俗，不少地方先后建起了供奉寒婆神的寺廟。被引入新地后，“寒婆”信仰漸漸本土化，即“寒婆”演變成了當(dāng)?shù)氐娜宋?，各種各樣的故事附會(huì)于其身。一些地方還會(huì)按“制式”修建“寒婆墳”。依照舊俗，路過寒婆廟或寒婆墳時(shí)，行人會(huì)給廟里送上一把木柴或在墳頭添上一塊石頭，以表敬意。寒婆生日即十月十六日，信民還會(huì)去寒婆廟里燒香祭拜。顯然，這樣的做法既是信民虔誠(chéng)的表現(xiàn)，也在暗示傳說的真實(shí)。更重要的是，有關(guān)祖居地的文化記憶由此傳承了下來。因由之，諸如寒婆嶺、寒婆坳、寒婆埡、寒婆墳等地名，先后出現(xiàn)在四川多地。

▲清道光《蓬溪縣志》內(nèi)頁(yè)

細(xì)數(shù)開來，各種與“寒婆”有關(guān)的地名還有很多。例如，寒婆埡（營(yíng)山羅安村）、寒坡埡（樂至玉河溝村）、寒坡嶺（米易葩地村）、寒婆坳（筠連青花村）、韓婆坳（內(nèi)江夏家溝村）、韓婆溝（忠縣天星村）、寒婆墳（南充凈明院村）、韓婆墳（中江中興村），等等。另如，寒婆嶺溝下（簡(jiǎn)陽(yáng)）、寒婆嶺梁子（敘永）、寒婆婆埡口（黔江）等。現(xiàn)有的一些行政村名就來自當(dāng)?shù)嘏f時(shí)的與“寒婆”有關(guān)的小地名。例如，雙流萬(wàn)安鎮(zhèn)的韓婆嶺村、岳池喬家鎮(zhèn)的韓婆嶺村、鄰水九龍鎮(zhèn)的寒婆寺村、達(dá)川石橋鎮(zhèn)的寒坡嶺村、南部黃金鎮(zhèn)的寒坡場(chǎng)村、江津嘉平鎮(zhèn)的寒坡村等。需要注意的是，地名沿用與變化中，“婆”字在一些地方被改成了“坡”字。

舊時(shí)的一些文獻(xiàn)中，或多或少地記載了當(dāng)時(shí)的“寒婆”信俗。例如，清乾隆《威遠(yuǎn)縣志》載：“快活嶺，在縣南十里，上有韓婆墳，堆石而成。行人過其處或倦息憩，少頃，四望清朗，精神頓生。于其將行，每取一石投諸墳，前程罔弗快利者，因而得名?！?該段文字中提到的“取石投墳”，即為代代相傳的舊俗。

▲清乾隆《威遠(yuǎn)縣志》內(nèi)頁(yè)

綜上所述，舊時(shí)四川多地有著“寒婆神”信仰的習(xí)俗，這種習(xí)俗由早期的外省移民引入。歲月更替中，“寒婆”信俗幾近消失，然而，現(xiàn)存的眾多的相關(guān)地名留下了舊俗盛行的印記。