人總有一死，或重于泰山，那是司馬遷不得意時(shí)說的，毛澤東得意是終于有了替自己和中國事業(yè)奉獻(xiàn)的人。

其實(shí)人死是一堆肉，過后是灰，往昔萬乘尊，今日丘中骨。誰也不例外，路易十六說的“那管洪水滔天”是很實(shí)際的，一切反正于己無補(bǔ)了。拉出死人來，往往是為了自己的目的，說死人偉大什么的，自己也便偉大和什么了。

但人死了，好像還放心不下，建地下宮殿那是大人物的事情，老百姓是力不從心，所以就立個(gè)墓碑，也算是覺得自己還留在人間。河南名劇《卷席筒》中最底層的老百姓蒼娃（蒼,老百姓，古人就有蒼頭之說，娃，小孩子，這人名的確不是白叫的），死后怕被狼吃了，還要無錢的嫂嫂拿個(gè)席子卷了自己，也算是最后的一點(diǎn)要求。

曹操位極人臣了，也不復(fù)雜，是個(gè)另類，后來的魯迅先生就說了，頭銜一大堆，人家只要一個(gè)：漢故征西將軍。

是不是他也覺得他自己辦的事不光彩，就這件事能挺直腰桿。要說對(duì)他這樣的梟雄來說，沒有什么是應(yīng)該不應(yīng)該的，或者是老羅先生故意編排人家，不承認(rèn)人家的歷史地位呢？說這才是他的歷史地位呢？

但其實(shí)死后自己是如何也當(dāng)不了家做不了主的，劉秀墳就很不符合常理，老百姓就編排了故事，故事很精彩，也很符合我們的審美觀點(diǎn)。

不過仔細(xì)看看，這句話的來源，是曹操五十六歲（離死還有10年）做的《讓縣自明本志令》，在《演義》中孔雀臺(tái)賦詩的時(shí)候說的就是這個(gè)“令”中的話，其實(shí)曹操說的最初自己的理想是這個(gè)，后來形勢變了，自己就有了新的想法，不是他死前的遺言，至于當(dāng)下人們爭論曹操墓是否“魏武王”就是我們的事情了。

我們知道了太多太多死后的故事了，不但帝王而且老百姓，各人有各人的玩法。甚至死前都在上演，鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的澳門賭王何鴻燊更被人們爆料，使我們有幸目睹了現(xiàn)代版的不輸古代帝王的爭權(quán)奪勢。

還是清代的皇帝聰明，把傳位遺詔束之高閣，到底誰是皇位的繼承人，不知道，死后才公開，省卻了許多故事。

富蘭克林是十八世紀(jì)美國最偉大的科學(xué)家和發(fā)明家，著名的政治家、外交家、哲學(xué)家、文學(xué)家和航海家以及美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的偉大領(lǐng)袖，更被稱為“資本主義精神最完美的代表”。而他的墓碑上寫著：印刷工富蘭克林。

這就太做作了吧！

又想起有人說的那個(gè)叫張仲景的大醫(yī)學(xué)家的墓碑：東漢長沙太守醫(yī)圣張仲景先生之墓。這長沙太守非要寫在“醫(yī)圣”的前面，我們是因?yàn)椤搬t(yī)”才記住這個(gè)人物的，自古以來長沙太守多如牛毛，就是建國后的長沙市委書記、市長也要有好幾十位，誰知道他們了，三國的那位長沙太守韓玄被人知道是因?yàn)檎戳它S忠的光，不過他剛出場就被砍了腦袋的。有人說，這是我們民族根深蒂固的弱點(diǎn)：那種官本位的思想是今天也揮之不去的。那些醫(yī)學(xué)專家、工程技術(shù)專家好些都走向了政界，進(jìn)入了整天干不完的扯皮事，開不完的文山會(huì)海，就這樣一天天耗盡了生命，浪費(fèi)了自己，無益于國家。

戴笠死了，章士釗奉命寫了一幅挽聯(lián)：生為國家，死為國家，生具俠義風(fēng)，功罪蓋棺猶未定。譽(yù)滿天下，謗滿天下，亂世行春秋事，是非留待后人評(píng)。

活人沒有死，但會(huì)想死去的事情，威武過去，就是怕死，于是便調(diào)侃，便坦然，還可以自己寫個(gè)墓志銘。

中國一文一武的兩個(gè)圣人，孔子的封號(hào)：大成至圣文宣先師（從“王”而“師”還有故事呢？），關(guān)羽的封號(hào)更長：忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國保民精誠綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝（現(xiàn)在洛陽關(guān)林的墓碑上只到“顯”字）。人家要比孔老夫子更有魅力些！

你死后，墓碑上打算寫啥？

重要是，你生前要寫點(diǎn)啥？