從西土來的，不光是葡萄、石榴、嗩吶、琵琶、胡豆、胡椒、胡蘿卜，還有佛。 

佛也是舶來品。中國本土有鬼，有神，有仙，沒有佛。鬼神都是死人。一個普通人死了，就變成鬼；如果死的是一個了不起的人，一個于國于民有大功勞的人，比如夏禹什么的，就變成神。

鬼與神，不過是靈魂的兩種不同待遇，或兩種不同存在方式。鬼投胎，神附體；鬼作祟，神降福。至于仙，則是活人。只因為得了道術(shù)，或服了丹藥，變得長生不老，或者可以肉體飛升，平步青云，也就成了仙。

〇 黃永厚《石佛頂》

佛也是活人，釋迦牟尼就是活著的時候成佛的。成佛也不是長生不老，或者法力無邊，而是有了“覺悟”。佛，就是覺悟者。

不過不是一般的覺悟，而是悟得了無上正等正覺；也不光是有覺悟而已，而是能夠做到自覺、覺他和覺行圓滿。

但不管怎么說，無非也就是覺悟?！?/span>覺悟”這個詞，我們現(xiàn)在是用得很多的，卻很少有人知道是從佛教中來的。

〇 清·姚文瀚《釋迦牟尼佛軸》

從佛教中來的詞很多，比如“五體投地”也是。中國古代只有三跪九叩，沒有五體投地。

五體投地即雙膝雙肘和頭著地，是古印度的最高禮節(jié)，佛教沿用。又因為行此禮時要用頭頂尊者之足，所以也叫“頂禮”。至于“膜拜”，則是舉手加額，長跪而拜，許多宗教中都有此禮。

后來，人們便用“頂禮膜拜”表示極度崇拜，用“五體投地”表示極其佩服，也不知道它們是從佛教中來的。

〇  李華攝影

其實早期影響最大的外來語，就要算這佛國梵音了。我們現(xiàn)在常常會說諸如“祝大會圓滿成功”一類的話，這“圓滿”二字，就是佛教用語，指無所欠缺，十分完美，比如功德圓滿。

佛教喜歡說“圓”字，比如圓通、圓融、圓成、圓覺、圓寂都是。圓通即無偏缺（圓），無障礙（通）；圓融即圓滿通融；圓成即圓滿成就；圓覺即圓滿的靈覺；圓寂即圓滿的寂滅，也叫涅槃（梵文Nirvana的音譯）。

涅槃不是死。一個和尚或僧人死了，就說他“涅槃”“圓寂”，那是拍馬屁的話。真正的涅槃，是指一種非生非死、亦生亦死、超生超死的最高境界。

〇 南宋·陸信忠《佛涅槃圖》（局部）

超越了生死，也就超越了時空。什么劫波，什么剎那，也都不在話下。劫波是梵文kalpa的音譯，剎那則是梵文ksana的音譯。

佛教時間概念很強，計算也很精確，長短遠(yuǎn)近都有具體的說法。其中劫波時間最長，大約四百三十二萬年為一劫；剎那時間最短，大約九十剎那為一念。一念之差，也可能萬劫不復(fù)。一劫不復(fù)尚且可怕，何況萬劫？

要知道，一劫之后，是會有劫火出現(xiàn)的。“世界終盡，劫火洞燒”，只留下一片“劫灰”?！把劭闯谐闪旯龋夹爬ッ魇墙倩摇?，這是很恐怖的事。所以“劫”之一詞，又引申為災(zāi)難，如劫難、劫數(shù)、浩劫、劫后余生等。一個人，如果命中注定要遭此災(zāi)難，就叫“在劫難逃”。相反，若能做到“歷盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，則可謂幸甚至哉。

〇  李華攝影

涅槃也不是成佛的目的。成佛的目的是“普度眾生”，也叫“慈航普度”。慈航就是幸福的航船。佛教管愛護(hù)眾生、給予歡樂叫“慈”，憐憫眾生、拔除苦難叫“悲”。因此“慈悲”就是“與樂拔苦”。這當(dāng)然是佛菩薩的任務(wù)，只有他們才有此大慈大悲，也只有他們才有此“神通”。

“神通”一詞，也來自佛教。佛教有“五眼六神通”的說法。五眼即肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，六神通即神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通。這些詞我們也都借用，比如肉眼凡胎、慧眼識珠、神通廣大、手眼通天等等。此外，像因果、因緣、緣起、報應(yīng)、不二法門，都是佛教名詞，現(xiàn)在也都變成人們的口頭禪了。

〇 宋·蘇漢臣《灌佛戲嬰圖》（局部）

口頭禪也和佛教有瓜葛。禪，是梵文Dhyana音譯“禪那”之略，意謂“靜慮”，是佛教的一種修持方式，也叫“禪定”（即禪與定的合稱），而主張用禪定來概括佛教全部修習(xí)的宗派就叫禪宗。禪定講“心注一境，正審思慮”，禪宗講“不立文字，直指人心”，都不需要多說話。如果整天喋喋不休，或并無覺悟，只會說些禪語，那就是“口頭禪”了。

禪宗主張“見性成佛，道體心傳”，怎么會整出個“口頭禪”來呢？

就因為佛教有“覺他”的任務(wù)。這就要“啟智開悟”，也就是啟迪智慧，使人覺悟。

〇 明·吳彬《佛像圖》（局部）

順便說一句，“智慧”和“覺悟”一樣，也是佛教名詞。漢語中原來也有這兩個詞，但沒有什么太深刻的意義。覺悟基本上是覺醒、醒悟的意思，不是悟得無上正等正覺；智慧則主要是聰慧、智謀的意思，也不是把握諸法真如、涅槃成佛的特殊認(rèn)識。

這種特殊認(rèn)識或最高智慧又叫“般若”。般若讀如波惹，正如南無（致敬、禮贊、皈依）讀如拿摩，都是梵文的音譯；而把智慧和聰明區(qū)別開來，則正是佛教的高明之處。

智慧不同于聰明，也不同于知識。聰明多半不大，叫“小聰明”；智慧一定不小，叫“大智慧”。知識屬于社會，智慧屬于個人；知識可以授受，智慧只能啟迪。所以，要啟迪他人的智慧，首先自己就得有大智慧。

〇  李華攝影

而且，要悟得無上正等正覺，就得“破執(zhí)”。執(zhí)，就是執(zhí)著，也就是不開竅，認(rèn)死理，非在一棵樹上吊死不可。執(zhí)則迷，迷則不悟，叫作“執(zhí)迷不悟”。執(zhí)迷不悟也是禪宗用語，現(xiàn)在也變成了我們的口頭禪。

禪宗大師們要破執(zhí)、啟智、開悟，弘法時就不能教條主義地照本宣科，得說些讓人覺得耳目一新、豁然開朗、恍然大悟的話才行。比如什么“苦海無邊，回頭是岸”啦，什么“放下屠刀，立地成佛”啦，都是。

這些驚人妙語即便不能真正使人覺悟，至少也讓人覺得新鮮好玩，大家也都會跟著學(xué)。久而久之，也就成了人們的口頭禪。