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在風(fēng)水和命理學(xué)中，因?yàn)槲逍辛鬓D(zhuǎn)，所以把時(shí)間分為五個(gè)局：水二局、木三局、金四局、土五局和火六局，這就是所謂的“五行局”。這是什么意思呢？ 我們知道，五行的生數(shù)和成數(shù)來自河圖：“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之?！边@是五行序數(shù)的來源。  邱維屏在《紫微斗數(shù)五行日局解》中說：“木三、金四而土五，生之?dāng)?shù)。水二次火之生數(shù)，火六次水之成數(shù)。天地之間，水火而已，水火不交則萬物不興。水二火六，水火交也。生數(shù)凡五，而一不可見，成數(shù)凡五，而六以代一，陽無首而陰代終也?！?/p>  《紫微斗數(shù)五行日局解》原文 意思是說木三、金四和土五，用的是生數(shù)。水二用的是火的生數(shù)，火六用的是水的成數(shù)。天地之間，水火是最基本的元素，水火相互作用是萬物生長(zhǎng)和繁榮的基礎(chǔ)。如果水火不交融，萬物就不能興旺發(fā)達(dá)。水二火六，水火交融也。生數(shù)有五個(gè)，代表事物的內(nèi)在屬性和本質(zhì)，一為生數(shù)的起點(diǎn)，但在成數(shù)中用六來代替，所以不可見；成數(shù)有五個(gè)，代表事物之間的關(guān)系和外在表現(xiàn)，六為成數(shù)的起點(diǎn)，但在生數(shù)中用一來代替，陽的起點(diǎn)由陰的終點(diǎn)來代替，體現(xiàn)了事物發(fā)展的平衡與互補(bǔ)關(guān)系。 五行局來自六十甲子納音： 一、水二局水二局代表水的屬性，意味水相，有6種類別，即丙子丁丑澗下水，甲申乙酉泉中水，壬辰癸巳長(zhǎng)流水，丙午丁未天河水，甲寅乙卯大溪水，壬戌癸亥大海水。   丙子丁丑澗下水：丙丁屬火，火的溫暖和照耀可以促進(jìn)水的流動(dòng)和變化，使水更加活躍和生動(dòng)。但子屬水，水旺于子，而衰于丑。旺而反衰則不能成江河，如同山澗中的涓涓細(xì)流，逐漸減少，故曰“澗下水”。  澗下水為清澈無染之水，如同山環(huán)細(xì)浪，雪涌飛湍。 甲申乙酉泉中水：金臨官在申，帝旺在酉，金既然生在旺，于是生水。但在生水的時(shí)候，力量不大，雖沒有大海一般波濤洶涌，卻是時(shí)時(shí)皆有，取之不盡，用之不竭，因?yàn)橛屑滓夷镜淖钃?，而漸漸成泉水，故曰“泉中水”。 泉中水乃清冷之水，取養(yǎng)不盡，以資萬民，始終保持著平靜無波的狀態(tài)，所謂“無波真古井，有節(jié)是竹筠”就是這個(gè)道理。 壬辰癸巳長(zhǎng)流水：壬癸為自然之水，水墓庫在辰，金長(zhǎng)生在巳，金生水，儲(chǔ)存在庫，庫水逢金生，則泉水源源不斷、綿綿不絕，一直向前流淌，故曰“長(zhǎng)流水”。 長(zhǎng)流水滔滔不絕，源源不斷流向東南，象征著生命的源源不斷和生生不息。 丙午丁未天河水：丙丁屬火，午為火旺之地，然納音為水，水胎在午，養(yǎng)在未，水從火出，只有天上的銀河才有，具有強(qiáng)大的滋潤(rùn)和蘊(yùn)育萬物的能力，故曰“天河水”。 天河水乃是由銀河瀉下，流遍八荒，分布千郊，是天上的甘露，可以生發(fā)萬物。  甲寅乙卯大溪水：水病在寅，死在卯。但甲乙枯木逢春，冰雪消融。寅為東北，卯為正東，水流正東，順其本性，濤濤東流，氣勢(shì)磅礴，故曰“大溪水”。 大溪水流向正東和東北，氣勢(shì)磅礴，滔滔不絕。 壬戌癸亥大海水：水冠帶在戌，臨官在亥，冠帶則成年，表示力量雄厚。亥為江河，不是泉水，亦不是溪水。處在這兩個(gè)位置上，水勢(shì)最為旺盛浩大，故曰“大海水”。 大海水吞納百川，匯集諸水，而成無際之汪洋，萬頃之碧波，氣象萬千，雄視古今。  圖片來自《圖解三命通會(huì)》 二、木三局木三局代表木的屬性，意味木相，有6種類別，即戊辰己巳大林木，壬午癸未楊柳木，庚寅辛卯松柏木，戊戌己亥平地木，壬子癸丑桑柘木，庚辛申酉石榴木。   戊辰己巳大林木：辰為土，為原野，巳為火，為六陽，木至此則枝繁葉茂。木衰在辰，病在巳，戊辰是自衰之木，己巳是自病之木，但遇到戊己土，則生機(jī)勃勃，茂盛強(qiáng)大，以茂盛之木而居原野之間，故曰“大林木”。 大林木就是山林野外未被砍伐的枝繁葉茂的大樹，象征著美麗的花朵和豐碩的果實(shí)。  壬午癸未楊柳木：木死在午，墓庫在未，雖有壬癸水生養(yǎng)，但終是柔弱，隨風(fēng)搖擺，難成強(qiáng)干，又深根于土，遇水旺盛，故曰“楊柳木”。 楊柳木其木制綿密，體格柔弱，但深深扎根于土中，十分堅(jiān)韌。 庚寅辛卯松柏木：木臨官在寅，帝旺在卯。庚辛屬金，雖有肅殺之氣，但難以阻止木的強(qiáng)大生命力。卯在正東，乃木之正位，極旺，其生命力強(qiáng)韌，非同尋常，故曰“松柏木”。 松柏木的意象象征著堅(jiān)韌不拔、不屈不撓的精神，不畏風(fēng)霜雨雪，具有頑強(qiáng)的生命力。 戊戌己亥平地木：木養(yǎng)在戌，長(zhǎng)生在亥。戊己為土，木氣歸根藏伏于土。到了亥月，草木剛開始露土萌芽發(fā)葉，生長(zhǎng)枝條，不喜霜雪，故曰“平地木”。 平地木就是低矮弱小的草木，剛露出頭，身子還在地下。  壬子癸丑桑柘木：木沐浴在子，冠帶在丑，木由水滋養(yǎng)而在地面長(zhǎng)大。子屬水，丑藏有辛金，水剛生木而遭金克制，猶如桑柘剛長(zhǎng)大而遭人砍伐，故曰“桑柘木”。 桑柘木乃剛?cè)嵯酀?jì)之木，葉子可以養(yǎng)蠶；桑木可為造紙?jiān)希蠘錁淦た勺鋈玖希静膱?jiān)勁，可制弓，古代還能作耕田的農(nóng)具器具，作用廣大。 庚辛申酉石榴木：木絕在申，胎在酉。申為七月，酉為八月，庚辛屬金，此時(shí)萬木受肅殺之氣而歸于平靜，只有石榴樹在此時(shí)結(jié)果，故曰“石榴木”。 石榴木象征著堅(jiān)韌和生命力，即使在絕地也能結(jié)實(shí)。石榴從開花到結(jié)果的過程代表了生命的轉(zhuǎn)變和成熟，也象征著變化和成長(zhǎng)。 圖片來自《圖解三命通會(huì)》 三、金四局金四局代表金的屬性，意味金相，有6中類別，即甲子乙丑海中金，壬申癸酉劍鋒金，庚辰辛巳白蠟金，甲午乙未砂中金，壬寅癸卯金箔金，庚戌辛亥釵釧金。 甲子乙丑海中金：子屬水，為湖為海，又為水旺之地，而且金死在子，墓在丑，水旺而金死，金氣被包藏著，猶如潛藏于浩瀚大海之中的寶物，故曰“海中金”。 海中金就是潛藏在海里的金礦，你能隱隱約約發(fā)現(xiàn)它閃動(dòng)的金光，但需要慧眼才能發(fā)掘出來。 壬申癸酉劍鋒金：金臨官在申，帝旺在酉，金之正位在申酉，金氣最旺盛。壬癸屬水，金生水，水克金的煞氣，反而促進(jìn)金旺。金旺則剛，剛銳鋒利正是劍鋒，故曰“劍鋒金”。 劍鋒金如利劍之鋒，已受過千錘百鏈，劍光萬丈，劍氣逼人。六種金中，以劍鋒金之金氣最盛，最為剛銳鋒利、鋒芒畢露。 庚辰辛巳白蠟金：金養(yǎng)在辰，長(zhǎng)生在巳，庚辛屬金，乃礦石中之金，也是鉛錫的合金。所以形制初成，未能堅(jiān)利，故曰“白蠟金”。 白臘金如礦山中未經(jīng)琢磨之玉石，“交棲日月之光，凝聚陰陽之氣”，故“形明體潔”，是金之正色、原色。 白蠟金是金質(zhì)未完全成型，尚顯柔弱，需經(jīng)歷千錘百煉方可成器。 甲午乙未砂中金：甲乙木火相生，火帝旺在午，衰在未，金沐浴在午，冠帶在未，火衰則金冠帶，火的勢(shì)力減弱，金的生長(zhǎng)環(huán)境才得以改善，但還未達(dá)到盛滿的狀態(tài)，故曰“砂中金”。 砂中金初形成而不能用，所以需要火煉，但火過盛則金敗，故要木克制。 壬寅癸卯金箔金：壬癸為水，水生木，木臨官在寅，帝旺在卯，木旺則金損，而金又絕于寅，胎于卯，金逐漸無力，故曰“金箔金”。 金箔金乃是經(jīng)捶打鍛造而成的，薄于紙的金片，因?yàn)橛直∮周浛伤苄院軓?qiáng)，所以常用來貼飾佛像或各種器物，使東西看起來更漂亮，也增加它的價(jià)值，所以又叫做貼金或包金。 庚戌辛亥釵釧金：庚辛為金，至戌而衰，至亥而病，金既已衰病，就變得柔軟，可塑性越來越強(qiáng)，故曰“釵釧金”。 釵釧金是金鍛造而成的飾物，尚有金氣藏伏，但形質(zhì)已變，不再是剛硬之金。釵為首飾，為笄，用來插頭發(fā)用的。釧也為首飾，金或玉石做的鐲子。 圖片來自《圖解三命通會(huì)》 四、土五局土五局代表土的屬性，意味土相，有6種類別，即庚午辛未路傍土，戊寅己卯城頭土，丙戌丁亥屋上土，庚子辛丑壁上土，戊申己酉大驛土，丙辰丁巳砂中土。 庚午辛未路傍土：庚辛之金克木，未中之木，生午火，火帝旺在午，衰敗在未，火旺則土焦，不能生長(zhǎng)萬物，就像道路旁的土一樣，故曰“路傍土”。 路傍土就像是火山爆發(fā)時(shí)所噴出來的巖漿灰燼，等到塵埃落定時(shí)，火勢(shì)就逐漸減弱，泥土的溫度也逐漸降低，雖然它的蘊(yùn)育能力很強(qiáng)，但因?yàn)檫€沒有完全穩(wěn)定下來，故還不能做任何之用，只能先讓它留在道路旁，等時(shí)候到了才能開墾，必須要有耐心等待才能孕育萬物，造福人間。 戊寅己卯城頭土：天干戊己屬土，土長(zhǎng)生在寅，沐浴在卯，寅為艮山，土累積而成為山，城外之山作為屏障，故曰“城頭土”。 城頭土位置在城墻的最上方，可為戍邊之城墻，可為宮殿之城郭，常作為屏障之用。 丙戌丁亥屋上土：天干丙丁屬火，土墓在戌，絕在亥，戌亥者天門（天文學(xué)上指晝夜平分點(diǎn)）也，火苗往天門之上走，土自然在火下方而生，故曰“屋上土”。 屋上土，其氣已成物品，是圓滿的事物，乃是泥土用水?dāng)嚢韬笠曰馃瞥傻匿佋谖蓓斏系耐咂?/p> 庚子辛丑壁上土：庚辛為金，金泄土，但影響不大。子為水，乃水旺之地，丑為土之正位，土見水，則化作泥，故曰“壁上土”。 壁上土氣居內(nèi)而閉塞，掩形蔽體，內(nèi)外不交通。要依附靠山或墻壁才能穩(wěn)固，最主要的功能就是粉飾、美化及遮蔽墻面。 戊申己酉大驛土：申為坤，坤為大地，酉為兌，兌為沼澤，戊己之土飄蕩在大地和沼澤之上，最后回到了大自然中，和大地融為一體，故曰“大驛土”。 大驛土乃堂堂大道，坦坦平途，放眼望去，一片天地。 丙辰丁巳砂中土：丙丁屬火，火至辰冠帶，至巳臨官，土亦如此，火旺而生土，故曰“砂中土”。 砂中土是波浪沖擊而成的土壤，此土清秀，無凝聚力，能隨風(fēng)飄散，適應(yīng)能力強(qiáng)。 圖片來自《圖解三命通會(huì)》 五、火六局火六局代表火的屬性，意味火相，有6種類別，即丙寅丁卯爐中火，甲戌乙亥山頭火，戊子己丑霹靂火，丙申丁酉山下火，甲辰乙巳覆燈火，戊午己未天上火。 丙寅丁卯爐中火：寅為三陽、卯為四陽，丙丁火即得三陽四陽之地。木火為陽，金水為陰，火長(zhǎng)生在寅，沐浴在卯，同時(shí)寅木卯木又生火，此時(shí)天地開爐，萬物始生，故曰“爐中火”。 爐中火借薪柴而熱烈，以天地為爐，以陰陽為炭，才能光輝宇宙，照耀乾坤，陶冶萬物。 甲戌乙亥山頭火：戌亥為天門，火墓在戌，絕在亥，遇甲乙木，蓬勃不可收勢(shì)，火光照亮天門，火焰到達(dá)最高處，故曰“山頭火”。 山頭火距離又高又遠(yuǎn)，雖一開始火勢(shì)猛烈，但一燒完就消失無影無蹤，冷熱無常。 戊子己丑霹靂火：子屬水，水居正位，丑屬土，而納音為火，水中之火，則只有神龍之火，故曰“霹靂火”。 霹靂火乃閃電也，聲音是突然從地底蹦出來的猛烈雷聲。 丙申丁酉山下火：申為地戶，酉為日入之門，且火病在申，死在酉，日火至此時(shí)而藏光，故曰“山下火”。 山下火乃日落西山時(shí)之火光，力微體弱，明不及遠(yuǎn)，猶如螢火之光。 甲辰乙巳覆燈火：甲乙木相生火，火冠帶在辰，臨官在巳，辰為食時(shí)（早晨7點(diǎn)至9點(diǎn)），巳為隅中（上午9點(diǎn)至11點(diǎn)），臨近中午，陽光逐漸強(qiáng)烈，光照天下，故曰“覆燈火”。 覆燈火以日月為燈，光覆天下，照日月不照之處，地未明之時(shí)，此火是人間夜明之火。 戊午己未天上火：火帝旺在午，衰在未，未中之木，復(fù)生火，火苗往上走，又逢戊己生火之地，故曰“天上火”。 天上火就是天上的太陽，普照大地，照耀天空，為陽剛之火。 圖片來自《圖解三命通會(huì)》 六十四甲子名稱的由來及解釋參考元末明初文學(xué)家和史學(xué)家陶宗儀的《南村輟耕錄》卷二十，感興趣的小伙伴們可以自己去閱讀。當(dāng)然，最好買一本《圖解三命通會(huì)》（全三冊(cè)），這樣更容易理解和掌握。 |
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