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2024年9月下旬，吳垠主編到南京拜訪金陵古琴家，吳派琴學(xué)傳人老桐先生，探討現(xiàn)代人如何通過古琴、傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)身心，獲得內(nèi)心的快樂。本文以對(duì)話形式，記錄老桐老師與吳垠主編的對(duì)話內(nèi)容。前兩天這兩天有一個(gè)新聞比較火，就是在中央美院請(qǐng)了一個(gè)國(guó)際非常有名的大攝影家來給大家講課，講到中途教授大攝影家憤然離席，原因是我們的下面的中央美院的那些學(xué)生大多數(shù)都在看手機(jī)老師，然后這個(gè)人說如果你們來，你們都不能把注意力放在我的課上，你們平時(shí)會(huì)把注意力放在你的食物上嗎？會(huì)把你的注意力放在天上的月亮上嗎？你們?cè)趺纯赡芸吹玫矫溃?/span>我剛剛在聽到您講琴的時(shí)候，讀書的時(shí)候，其實(shí)如果能夠明理或者養(yǎng)正、養(yǎng)了性的人，他自然就會(huì)注意得到周邊的狀態(tài)或者有感受力。那么但是現(xiàn)在人的這種感受力，大家大多數(shù)已經(jīng)是半成品的，那要怎么辦？這個(gè)是現(xiàn)在一個(gè)更加嚴(yán)重的問題，就是現(xiàn)代人可以說很多人迷失了自己的心，就是說他的行色匆匆，他被各種信息所左右，被生存的焦慮左右，被短視頻短暫的娛樂刺激所左右，然后日間混亂，夜里混沌。結(jié)果就是說體現(xiàn)為外在，他就是整個(gè)是一個(gè)迷失混沌的狀態(tài)。古人因?yàn)橐徽缀玫慕逃?，他生命是清明的，雖然有欲望，但是它有一整套之間系統(tǒng)的關(guān)照，然后心還是有比較高的覺察狀態(tài)的。現(xiàn)在所以說最大的問題是缺少了自己內(nèi)在的、生命的正確認(rèn)知，也缺少了心性自我的覺察，所以現(xiàn)在就是大量的越來越迷失。那么某個(gè)角度你看看他活得很好，事實(shí)上他活的是某種類似于混沌的，甚至如果嚴(yán)重的話就是行尸走肉了，他就說似乎是活著，他活著已經(jīng)遠(yuǎn)離他自己，在哲學(xué)上就成為異化了。現(xiàn)在這樣的人很多的到一些網(wǎng)吧，到一些麻將館，到一些娛樂場(chǎng)所，你看它外形是這樣，事實(shí)上內(nèi)在早就是一片混沌了。我們?cè)撛趺崔k？比如說琴這件事情能喚回大家的這種覺知。從根本上琴只是助道，但不是主業(yè)，就是說還是說一個(gè)真正的以前說立國(guó)之本是靠文化說國(guó)者人之聚，然后人者心之器，人是心的器，國(guó)家是人的聚，那么這一切的根本要改變心，才能改變?nèi)?，改變社?huì)、改變國(guó)家。所以圣賢從來不重在社會(huì)的改變上，也圣賢就重在文化人性的改變上，所以文化人性成為千秋事業(yè)，因?yàn)樗苡绊懬锏摹?/span>人性的改變是關(guān)鍵，人性的改變來自于教育。那么當(dāng)社會(huì)的教育不夠，我們可以自我教育，我們好好學(xué)圣賢學(xué)經(jīng)典，如果我們有能力面對(duì)社會(huì)，倡導(dǎo)經(jīng)典，倡導(dǎo)圣賢覺悟的教育，這樣改變心才是改變一切的關(guān)鍵。老師剛才講的時(shí)候，我試著理解，有點(diǎn)像我們之前說心上修，理上修，行上修，可能先從心上修是最基本的，像琴的話它是一個(gè)行，然后在行的過程中又能夠再給我們的心的狀態(tài)去調(diào)整和相應(yīng)，可以這么講嗎？對(duì)，可以說琴是這樣的，琴是一個(gè)古人用于修心的非常重要的方法。因?yàn)楣糯x書人通過讀書明理，但是心要安寧祥和、快樂，光靠讀書是不夠的。所以古人說君子是左琴右書，通過讀書明白生命的道理，通過彈琴來修自己的心，讓自己放松而快樂，那么這兩者兼?zhèn)?，人就能和諧成長(zhǎng)。那么現(xiàn)代人相當(dāng)于沒有明理的方法，都在學(xué)生存競(jìng)爭(zhēng)的技能，也沒有的快樂的方法，我們就靠社會(huì)大量的娛樂產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)在依賴于手機(jī)的短視頻獲得快樂，結(jié)果既不明理，也沒有真正的快樂，人就越來越迷失，所以根本之道也是讓現(xiàn)在的人如果能通過一個(gè)讀書重新來思考自己的人生生命，他跟幾千年圣賢的智慧就接上了。如果學(xué)琴、學(xué)茶、學(xué)香道、茶道這些用于涵養(yǎng)心性，這個(gè)都是非常好的，相當(dāng)于助正道正修，叫助修。現(xiàn)在的正修也缺少，助修也缺少，所以現(xiàn)在沒抓手，然后我們現(xiàn)在最大的抓手就是外在的娛樂產(chǎn)業(yè)，就是手機(jī)天天在手上，如果有一樣真正的愛好，著迷于一個(gè)茶，那么你泡茶的快樂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過玩手機(jī)的快樂。彈琴的美妙，你一彈一個(gè)小時(shí)，這一小時(shí)的快樂是你自足的，不需要?jiǎng)e人給的。一個(gè)能夠自主獲得快樂的人，現(xiàn)在已經(jīng)算優(yōu)秀的人了，因?yàn)楝F(xiàn)在普遍人的快樂是依賴于他人的。我經(jīng)常說第一等的人是自己快樂，不依賴于他人，然后比第一等的人更高的是自己快樂，也能讓別人快樂。但是社會(huì)上大量的人的快樂必須依賴于他，打個(gè)麻將要依賴于其他三個(gè)人；有的人必須在團(tuán)體當(dāng)中，一定要進(jìn)入團(tuán)體才能快樂，一個(gè)人就說是孤獨(dú)；還有很多人依賴于各種外在的物，依賴于手機(jī)，依賴于各種器物才能快樂，這個(gè)都是心性失去自主，沒有自娛自樂的能力了。所以一個(gè)君子如果能夠自己獨(dú)樂樂不得了，眾樂樂更加了不得。但是人們一想到古琴，我不會(huì)樂器，我沒有音樂天分，我唱歌是跑調(diào)的，我手很笨，是不是？學(xué)琴很難，這事你也給大家講講。好的。我們要知道古琴是中國(guó)古代的很多讀書人都會(huì)的，那么讀書人當(dāng)時(shí)主要的事情是要讀書，考官，治理州縣，然后輔助君王，他主要的任務(wù)并不是搞琴棋書畫，琴、棋、書、畫是用于修身的；那么讀書人在官位上像范仲淹，像王維他們都是非常忙的，他們能彈琴說明琴是很容易的，很簡(jiǎn)單的；如果琴很復(fù)雜很難，他們不可能在治理國(guó)家的當(dāng)中還有這么多時(shí)間在彈琴。所以要認(rèn)知到琴不是現(xiàn)在理解的一個(gè)專業(yè)樂器，也不是一門這個(gè)高度復(fù)雜的音樂理論體系，一個(gè)復(fù)雜的音樂藝術(shù)；琴就是一個(gè)簡(jiǎn)單的事情，等于一個(gè)愛好，有修養(yǎng)的人通過撥弄它，獲得生命的愉悅，生命很快樂，這個(gè)是古人講的大道至簡(jiǎn)之一。學(xué)琴非常簡(jiǎn)單，但是琴的作用又非常高。那么歷史上古往今來，那么多優(yōu)秀的中國(guó)古代的人都在彈古琴；現(xiàn)代人很可惜，我們不知道中國(guó)古人曾經(jīng)在琴中得到這么大生命的好處，我們現(xiàn)在因?yàn)橛X得它是樂器就畏難，覺得古琴境界高深，也畏難，覺得它是傳統(tǒng)的，也離它很遠(yuǎn)，或者覺得他自己音樂天賦不夠，都是想錯(cuò)了。所以要第一個(gè)認(rèn)知古琴的簡(jiǎn)單；第二個(gè)知道它對(duì)生命重大的作用；第三個(gè)要知道古往今來那么多優(yōu)秀人在學(xué)，我們學(xué)肯定對(duì)我們非常好，這樣完全新的角度來看古琴，在我看來非常容易。我們兩天內(nèi)就讓一個(gè)人從不懂琴到懂琴，從不會(huì)彈琴到具有獨(dú)立彈琴的能力，等于我們兩天讓一個(gè)人第一個(gè)領(lǐng)悟古琴，第二個(gè)掌握獨(dú)立彈琴的能力技法，他就高高興興的回家自己就能彈琴了。您以前說過教學(xué)會(huì)是在課堂上，回去再練就是。我的理論是我教你學(xué)，教的得法，學(xué)的相應(yīng)，最后達(dá)到共同結(jié)果。你會(huì)彈古琴，你回去一定要習(xí)練，我課上教你的，你會(huì)了之后回家習(xí)練，最后內(nèi)化到你的身心里頭，你就學(xué)成了古琴，所以叫教、會(huì)、習(xí)、成，我們課上完成教與會(huì)這兩個(gè)環(huán)節(jié)。以前道家是佛教弟子打坐，他不可能陪弟子幾年、幾十年打坐，是教你方法，自己去打坐；彈琴也是教你方法，你自己回去細(xì)彈，是這個(gè)樣子的。現(xiàn)在其他人都常常是說比如學(xué)好多個(gè)月，每個(gè)星期來一次，每次學(xué)四五十分鐘，然后再回去，包括跟練瑜伽也是一樣的，因?yàn)檫@是一種商業(yè)模式，你經(jīng)常來他就多次重復(fù)收費(fèi)。其實(shí)老師教的古琴我是學(xué)過的，那么我是16年，還是17年在老師這兒學(xué)的，實(shí)際上就是兩天。學(xué)琴這個(gè)過程是既可以快速上手，也在學(xué)琴的過程中，跟著老師可以把我們的真正圣賢文化的精髓，借著這把琴，和在講琴理的過程中，包括學(xué)琴到底是在追求什么？如何悅己，如何跟先賢古人天地自然去相應(yīng)和？我覺得老師您都有講到。傳統(tǒng)學(xué)琴不是一個(gè)積極的傳授，而是文化熏陶的傳授。所以我們的教學(xué)是學(xué)琴的技藝，跟文化熏陶結(jié)合，這是文人琴的傳統(tǒng)。文人琴從來不屑于一個(gè)樂人樂器工匠的一個(gè)簡(jiǎn)單的事情，它是傳一個(gè)文人彈琴的整體的文化與方法。所以我們相當(dāng)于兩天內(nèi)，讓一個(gè)人真正的彈一個(gè)自古以來最重要的修身的樂器，一個(gè)明了古琴，懂得古琴的奧妙；第二個(gè)具有獨(dú)立彈琴能力了，回去后就僅僅是一個(gè)自己習(xí)彈的問題，有問題到后面還能復(fù)習(xí)，相當(dāng)于兩天內(nèi)掌握一個(gè)幾千年中國(guó)文人精華的樂器，然后學(xué)的方法非常簡(jiǎn)單而快樂。避免了剛才我們吳老師講的，很多人一個(gè)星期學(xué)兩個(gè)小時(shí)，下個(gè)星期再學(xué)。這種叫做西方的音樂藝術(shù)的培訓(xùn)的教育方法，它是累積的，逐步的向小曲、中曲、大曲、音樂理論各種訓(xùn)練，那個(gè)是培養(yǎng)一個(gè)專業(yè)音樂藝術(shù)人才的甚至演奏家的；中國(guó)古代的古琴只是培養(yǎng)一個(gè)愛好古琴的人，懂它會(huì)彈它，所以我們兩天內(nèi)就完成了一個(gè)最樸素的事情，讓你懂古琴、會(huì)彈古琴，然后你生命就得到了快樂受用了。假如你在好多年當(dāng)中自己真正愛好它逐漸習(xí)練，你慢慢成長(zhǎng)為高手，你如果是彈的時(shí)間少，你也得到生命的快樂了。如果你癡迷它鉆研它，你可能成為一個(gè)古琴頂級(jí)專家，那個(gè)是你生命上、內(nèi)在練習(xí)的事情。琴是一到兩天就可以打開的一道門，而且它可以打開我們中國(guó)傳統(tǒng)文人的精神世界和跟他們相通的一道豐富的大門。老師我特別期待著到時(shí)候我們?cè)僬?qǐng)您去廣州，然后幫我們來傳授古琴課。對(duì)，我們有機(jī)緣在廣州再跟大家結(jié)緣，我們開一個(gè)8個(gè)人的周末古琴班，讓我們2天內(nèi)喝喝茶，談?wù)勄伲摰?，一不小心把古琴這門學(xué)問就學(xué)會(huì)了，就是這樣的。
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