《眾神歸位》

欒保群著

開篇開天辟地眾神之神

開天，辟地，造人，這樣的大神自然要凌駕于天神、地祗和人鬼之上，所以堪稱“眾神之神”。每個(gè)民族的神話中大致都要有那么一個(gè)創(chuàng)世或者造人的大神，不用多說，中國人都知道我們的這位大神是盤古。但此篇還想再補(bǔ)充二位，那就是伏羲和女媧，理由后面自然要談，先立個(gè)規(guī)矩，就是把每一類的諸神先排個(gè)譜，再把每位神的別稱及異變列于后面。本類雖然只有三位，但也要循例開列如下：

盤古

據(jù)傳說，宇宙最初的狀態(tài)是一片混沌，連天和地都未分離，記載說“混沌如雞子”，可是雞蛋中尚有蛋清蛋黃，這未成型的宇宙就是茫茫然昏昏然的一“鍋”粥。而“盤古”就生于這混沌之中，一日九變，而天地始判，也就是才分出蛋清蛋黃。于是每天盤古長高一丈，而天也日高一丈，地也日厚一丈，如此過了八萬四千年，天極高，地極厚，而盤古極長。天地就這樣開始了創(chuàng)造階段。而盤古“本人”生得是什么樣子，雖然據(jù)說生得是龍首蛇身，但那只是后世立廟塑像的想象。其實(shí)他就是整個(gè)“宇宙”，空間和時(shí)間的統(tǒng)一物。據(jù)說其生時(shí)噓氣則為風(fēng)云，出聲則為雷霆，睜眼則為白晝，閉眼則為黑夜，喜則為晴，怒則為陰。但天地創(chuàng)造的最后完成，則是盤古的“垂死化身”：他死后左眼化為日，右眼化為月。四肢五體化為四極五岳（一種說法是：頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳)，血液流為江河，筋脈化為地里，肌肉化為田土，毛發(fā)化為星辰，皮膚化為草木，齒骨化為金石，精髓化為珠玉，汗流化為雨澤，身上的諸種寄生蟲，因風(fēng)所感，化為黎民。而后便出現(xiàn)了天皇、地皇、人皇所謂“三皇”，人類的歷史便開始了。

盤古開天辟地的神話為道教所看中，認(rèn)為可以壯大本教的聲勢，于是盤古就成了道教的大神，稱為盤古真人。東晉道士葛洪在《枕中書》中說：在天地尚未成形的混沌狀態(tài)時(shí)，盤古真人已經(jīng)“游乎其中”了。他是“天地之精”，即天和地的最原始胚胎，用現(xiàn)在的觀念來想象，他就是宇宙大爆炸之前的那個(gè)最原始的“奇點(diǎn)”。“自號元始天王”，天地尚且未有，他何須要自立個(gè)名目？后來葛洪筆鋒一轉(zhuǎn)，就在這“宇宙洪荒”中憑空出來個(gè)大羅天之上有玄都玉京七寶山，山有上中下三宮。上宮是盤古真人、元始天王、太元圣母所治。好像盤古與元始天王又成了兩個(gè)人。不管怎樣，這位盤古真人與太元圣母住在一起，陰陽交合，就把造人的程序規(guī)范化了。葛洪把盤古偉大的“垂死化身”庸俗化為一個(gè)懸在天庭上的大神，眼界也太猥蒽了些。

但后來道教有了自己的最高神——三清，卻又舍不得盤古這個(gè)在民間很有影響的招牌，便想把盤古與三清捏合在一起，于是出現(xiàn)了盤古即元始天尊的說法。說是盤古開辟天地，死后遺體化為江河山林，但他的靈魂依然存在，于是游行于虛空浩天之中，這時(shí)不知從哪里來了一位太元圣女，盤古一見，便化為一道青光，投入圣女口中。圣女懷孕十二年，生下了元始天尊。也就是說元始天尊是盤古轉(zhuǎn)世了。

但是民間對這種自作多情并沒有理睬，而道士也覺得這個(gè)親戚攀得離譜，所以始終未能把盤古從民間信仰中連根拔走。盤古以盤王、盤古王、盤古公、盤古大王、盤古星君、盤古萬歲等神名繼續(xù)為南方民間所奉祀，有的還給他配了盤古媽。