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文/景志祥 01 魏晉時(shí)，在汲郡共（今河南輝縣市東五里固圍村東二里）這個(gè)地方，有個(gè)叫孫登的隱士，此人博才多識，熟讀《易經(jīng)》《老子》《莊子》之書，才華很高，名聲很響，但孫登似乎并不在意功名富貴，一心只想著將自己隱居起來，為此他獨(dú)自在北山挖了一個(gè)大土窟居住，既不娶親，也不交朋友，夏天自己編草做衣，冬天便披下長發(fā)覆身，唯一的愛好就是喜歡讀讀《易經(jīng)》，閑暇之余，就在自己雙腿上排放一把弦琴自娛自樂。 這樣一個(gè)受人敬重的隱士，天生就有一副好脾氣，似乎永遠(yuǎn)都不會生氣一樣。 一次，有人故意捉弄他，想看看他是不是和傳說中的那樣，一點(diǎn)脾氣都沒有，故意把他投入水中，要看他發(fā)怒的形態(tài)，可是孫登從水中爬起來，卻哈哈大笑，毫不介意。 這下，那些捉弄他的人徹底相信了這個(gè)老頭性子天生就溫和。 這種獨(dú)特的個(gè)性在魏晉南北朝時(shí)代很吃香，根據(jù)史料記載，司馬昭聽說了孫登的名望后，特意讓同樣是名士阮籍前往拜訪，阮籍的父親阮瑀是當(dāng)時(shí)著名的詩人和散文家，曾經(jīng)做過曹操的司空軍謀祭酒，掌管記室，后為倉曹椽屬，在個(gè)人傾向上，阮籍是喜歡曹魏的，但局面并不隨著他的喜歡而一直伴隨著他，隨著魏明帝曹叡的早逝，司馬家的權(quán)勢地位日益提高，此消彼長，曹魏是一日不如一日了。 到了正始十年（公元249年），曹爽被司馬懿所殺，司馬氏獨(dú)專朝政。司馬氏殺戮異己，被株連者很多，阮籍擔(dān)心禍端會牽連到自己，干脆采取了一種放浪形骸的姿態(tài)，即不涉是非，閉門讀書，登山臨水，酣醉不醒，緘口不言。 這種故意為之的姿態(tài)，自然騙不了司馬家，尤其是精明的司馬昭。 02 為了打消司馬昭的疑心，阮籍主動(dòng)向司馬昭請求到東平任職，司馬昭很爽快地答應(yīng)了，然而阮籍在東平任上只十余日就回來了。如此作為，自然不是說能力不夠，而是人間清醒，你看，不是我不配合，實(shí)在是我能力有限，你看還是別讓我當(dāng)做官了吧？ 然而，司馬昭并不是那么容易糊弄的，這位精明到骨子的篡位者很清楚阮籍的那點(diǎn)小伎倆，一言不發(fā)。 面對這種退而不得的局面，阮籍重新選擇了妥協(xié)，從東平返回京師洛陽后，馬上又作了司馬昭的從事中郎。他擔(dān)任此職的時(shí)間大概只有一年左右。甘露元年（公元256年），也即正元三年（六月改元甘露），阮籍請求作步兵校尉。步兵校尉一職，雖然是朝廷的屬官，但不像散騎常侍那樣與皇帝有親近的關(guān)系；雖然是武職，但又下執(zhí)兵權(quán)，可以讓司馬昭放心，可以說在竹林七賢當(dāng)中，最人間清醒的始終是阮籍，他的結(jié)局也是最好的，善終。 奉命上了山的阮籍在見到孫登后，故意問了一些軍事、哲學(xué)以及治國的問題，即便是大名鼎鼎的阮籍，孫登也毫不理會，似乎什么也沒有聽見，一聲不吭，甚至連眼珠子都不曾看一眼阮籍。 見對方如此摸樣，阮籍笑了，這是一個(gè)和自己一樣的聰明人。 任務(wù)既然完成了，那一切就好說了。他緩緩站起，沖著山間長嘯（手指放在嘴里吹口哨）了起來，一時(shí)之間，一種“韻響嘹亮”的聲音響徹山谷。 嘯，在古代被認(rèn)為是一種聲樂形式，是古代道家一種吐納練氣的內(nèi)功法門，要運(yùn)丹田之氣，長嘯一聲，使內(nèi)氣闖三關(guān)、過九竅、直沖頂門。阮籍不拘小節(jié)，好飲酒，且“嗜酒能嘯”，這個(gè)“嘯”，就是把手指放在嘴里吹口哨。《世說新語》說他酒后縱興“長嘯”，且“韻響嘹亮”，所以，在“竹林七賢”之中，有“嵇琴阮嘯”之說。 大概是這種嘯聲讓孫登產(chǎn)生了共鳴，這位一動(dòng)不動(dòng)的老頭，忽然說了一句：“再來一遍！” 僅僅一句話，阮籍就明白這是眼前這老頭接納自己的信號，或許說是一種交流。 阮籍沒有客氣，對著群山云天，嘯了一陣，這一陣很長久，長到阮籍自己都忘記了時(shí)間。 嘯完回身再看孫登，這老頭宛如什么事都沒發(fā)生一樣。 阮籍笑了笑，拍了拍身上的灰塵，瀟灑地下山了。 剛走到半山腰，忽聽得一陣響徹天際的呼嘯之聲傳來，那聲音聞之若鸞鳳之音，響乎巖谷，阮籍大為驚訝，隨后就明白了這是孫登的嘯聲，藏入山谷的孫登這是用“嘯”聲在和自己交流，他聆聽了許久，才一臉滿足的下山了。 回去后阮籍寫下了一篇《大人先生傳》。文中的“大先生”到底為何人，歷來都是爭論的對象，有人說這個(gè)人是阮籍虛構(gòu)的，也有人說，這個(gè)人就是神仙，但筆者認(rèn)為，此文既是因?qū)ぴL孫登所作，文中的“大先生”多半是指向?qū)O登，正如《世說新語》劉孝標(biāo)注引《魏氏春秋》云，阮籍"乃假蘇門先生之論，以寄所懷"。 03 提到了阮籍，我們就不能不提嵇康，譙國铚縣（今安徽省濉溪縣）的嵇康絕對是個(gè)魏晉時(shí)獨(dú)一無二的存在，首先嵇康長得很帥，史載；嵇康自幼聰穎，身長七尺八寸，容止出眾。見過嵇康的人都嘆曰：瀟瀟肅肅，爽朗清舉。 這份出眾的外表很快就引起了曹魏的注意，有意籠絡(luò)，所以嵇康很順利地迎娶了魏武帝曹操之子、沛王曹林的孫女長樂亭主為妻，成了皇親國戚，官拜中散大夫，江湖人稱嵇中散。 發(fā)達(dá)后的鐘會再次造訪嵇康，其時(shí)，嵇康正在樹蔭下光著膀子打鐵，一副旁若無人的樣子。 鐘會站了一陣，始終不曾見嵇康理會自己，多少覺得有些無趣，于是悻悻地離開。 嵇康在這個(gè)時(shí)候終于說話，他問鐘會：“何所聞而來，何所見而去？” 鐘會回答：“聞所聞而來，見所見而去?！?/span> 短短幾句話，破具禪機(jī)。 說的人說了，聽的人也聽到了自己的答案，可謂是各得所需。 如此出眾的人才，司馬家自然不會放過，恰逢同為竹林七賢的山濤辭了選官（尚書吏部郎）之職，不知是下意識的，還是覺得整個(gè)官職好友嵇康很合適，所以向朝廷推薦了嵇康代替自己。 說那么多的嵇康，全因這位魏晉南北朝最出色的人物也和孫登有交集，嵇康曾經(jīng)游于山澤采藥，得意之時(shí)，恍惚之間忘了回家。當(dāng)時(shí)有砍柴的人遇到他，都認(rèn)為是神仙。后來去找到了孫登請他和自己一同去云游天下，面對嵇康地邀請，孫登沉默自守，不說什么話。 嵇康將離別時(shí)，對孫登說：“先生難道竟無臨別贈言嗎？” 孫登說：“火生而有光，如不會用其光，光就形同虛物，重要的是在于能用光，光就能發(fā)生作用。人生而有才能，如不會用其才，才能反會召禍，重要的是在于能用才，才就能利益天下，所以用光在于得到薪柴，可保持久的光耀；用才在于認(rèn)識獲得道德真才，乃可保全其天年。如今你雖多才，可是見識寡淺，深恐難免誤身于當(dāng)今之世，望你慎重?！?/span> 這段忠實(shí)的勸慰，心高氣傲的嵇康未能接受，后來的一切，孫登宛如親眼所見一般。 景元四年（263年，一作景元三年），嵇康的好友呂安的妻子徐氏被呂安的兄長呂巽所污，作為呂安的朋友，眼里容不得沙子的嵇康憤而為好友做證，從而卷入了這場家庭官司之中，最終觸怒了司馬昭，此時(shí)，與嵇康素有恩怨的鐘會，趁機(jī)向司馬昭進(jìn)言，以陷害嵇康。司馬昭一怒之下，下令處死嵇康與呂安。 臨終作幽憤詩，詩中有“昔慚柳下，今愧孫登”兩句，深表感慨，后悔當(dāng)初不聽孫登相勸之言所誤。 04 有人說作為同時(shí)代的優(yōu)秀人才，阮籍聰明而務(wù)實(shí)，所以他能躲避司馬家的屠刀，嵇康曠達(dá)狂放，自由懶散，一身傲骨終沒能躲過命運(yùn)帶來的束縛，而作為隱士的孫登，率性不羈、曠達(dá)玄遠(yuǎn)，清醒而自知，他認(rèn)為在魏晉之際任職，容易被人猜疑，干脆閉口不言。 對于這一點(diǎn)，一個(gè)叫楊駿的人，曾經(jīng)把孫登請去，但問他什么他都不回答。孫登說了什么，還是什么也沒說，史書沒有任何記錄，我們也不得而知，唯一知曉的是，楊駿贈給孫登一件布袍子，孫登就要了，但一出門就向人借了把刀，把袍子割成兩半，扔到楊駿的門前，又把袍子用刀剁碎了。 憤怒的楊駿把孫登抓了起來，這時(shí)候?qū)O登選擇了死亡，一切來得剛剛好。 未甘冷淡作生涯， 月榭花臺發(fā)興奇。 一種風(fēng)流吾最愛， 南朝人物晚唐詩。 這是日本詩人大沼枕山的詩句，短短二十八個(gè)字，似乎把魏晉風(fēng)骨說透了，即便時(shí)間向前推了千年，再回看，那些熟悉的人物依舊震撼著我們的內(nèi)心。 《晉》陳壽(撰) / [宋] 裴松之 (注)《三國志》中華書局2006年09月 《唐》房玄齡等《晉書·阮籍傳》》》中華書局1996年04月 《南朝》/《宋》劉義慶《世說新語》山西古籍出版社2004年 《唐》許嵩《建康實(shí)錄》中華書局1986年 《唐》長孫無忌《隋書·經(jīng)籍志》商務(wù)印書館1955年 《宋》司馬光《資治通鑒·卷第七十九·晉紀(jì)一》中華書局2009年01月 《南朝》/《齊梁》謝赫《古畫品錄》上海古籍出版社1991年08月 《南朝》/劉勰《文心雕龍》中州古籍出版社2008年 《明》王夫之/譯者:尤學(xué)工/翟士航/王澎《讀通鑒論》中華書局2022年 |
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