我們常說(shuō)“中華上下五千年”，意指華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但是，“五千年”這一說(shuō)法一直備受世人質(zhì)疑，尤其是國(guó)外專家。他們指出，如果沒(méi)有確切的出土實(shí)物，那么夏朝就只能算是“傳說(shuō)”，而不是“信史”，這一時(shí)期發(fā)生的事也就被劃分到“神話傳說(shuō)”之中了。

大禹治水的故事想必大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，為了治理水患，他“三過(guò)家門而不入”。接受舜帝禪讓，成為天下共主后，他為政以仁，深受百姓愛(ài)戴。就是這樣一位古代的“完人”，也曾被西方學(xué)者認(rèn)為是壓根不存在的“杜撰角色”，就像是古希臘的“普羅米修斯”。

在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，我們的確拿不出實(shí)打?qū)嵉淖C據(jù)反駁他們，但2002年5月，事情迎來(lái)了轉(zhuǎn)機(jī)。當(dāng)時(shí)保利藝術(shù)館的一位專家在海外某古玩市場(chǎng)參觀，偶然間他發(fā)現(xiàn)了一件青銅器。在大致瀏覽一圈整體和內(nèi)部銘文后，他立刻聯(lián)系館方將它買下帶回國(guó)內(nèi)。

經(jīng)過(guò)專家聯(lián)合鑒定以及現(xiàn)代科技手段的輔助，得出結(jié)論：這是一件西周中期的文物，距今已有2900多年。更令人振奮的是，其內(nèi)壁上的文字，記錄的正是“大禹治水”的事。此青銅器名為遂公盨，是用來(lái)盛黍稷的禮器，高11.8厘米，口徑24.8厘米，重2.5千克，盨蓋缺失，內(nèi)底有銘文10行、98字，它被評(píng)為“國(guó)家一級(jí)文物”，也是目前已知最早的關(guān)于大禹治水及德治的文物，現(xiàn)藏于北京保利藝術(shù)博物館。

銘文內(nèi)容為：“天命禹敷土，隨山浚川，乃差地設(shè)征，降民監(jiān)德，乃自作配鄉(xiāng)民，成父母。生我王作臣，厥沬唯德，民好明德，寡顧在天下。用厥邵紹好，益干懿德，康亡不懋。孝友，訏明經(jīng)齊，好祀無(wú)。心好德，婚媾亦唯協(xié)。天厘用考，神復(fù)用祓祿，永御于寧。遂公曰：民唯克用茲德，亡誨。”

前幾句正是說(shuō)上天命禹治理水患、疏浚河川，并讓各地以水土條件為據(jù)交納貢賦，百姓安居樂(lè)業(yè)，大禹恩德于民，人們愛(ài)他如父母。這也印證了歷史傳說(shuō)的真實(shí)性，不用再懷疑它是杜撰出來(lái)的了。

同時(shí)這件文物也為我們展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)真實(shí)的書法狀態(tài)，以金文鐫刻而成，還保留著象形特征，但已經(jīng)有了很多筆法的雛形，如起筆、收筆、頓筆，轉(zhuǎn)折處的方折，轉(zhuǎn)腕形成的圓筆等。結(jié)構(gòu)工整嚴(yán)謹(jǐn)，有了高低錯(cuò)落、俯仰效果等。

這件文物既是證明夏朝真實(shí)存在的力證，也是梳理書法發(fā)展史的參考，意義重大，價(jià)值難以估量。