自李世民發(fā)動(dòng)玄武門(mén)政變，他是絕對(duì)不敢殺李淵的，不是不想，就是不敢。

雖然華夏歷史上不乏弒父自立的君主，但沒(méi)有一個(gè)人因此而長(zhǎng)久，李世民如果敢殺李淵，唐朝一樣會(huì)不長(zhǎng)久，會(huì)被眾叛親離。

南朝宋時(shí)期，宋文帝劉義隆因?yàn)樘觿③糠赣羞^(guò)錯(cuò)，想廢除太子，另立其他兒子，由于消息走露，劉劭得知消息后，率領(lǐng)東宮衛(wèi)士2000多人闖入皇宮，將皇帝亂刀砍死，嫁禍給他人，并自立為帝。

很快劉劭弒父自立的消息就被人知道，劉義隆的另一個(gè)兒子劉駿起兵討伐劉劭，討伐劉劭的檄文是這樣寫(xiě)的：

暗中制造巫蠱的勾當(dāng)，最后便干下了弒君的大罪，使皇帝蒙上荼毒的痛苦，國(guó)家有覆滅的可能，四海無(wú)不痛心，神民流淚流血。自從盤(pán)古開(kāi)天地從未有這么駭人聽(tīng)聞的大禍，我聽(tīng)到這個(gè)可怕的消息，真的悲痛欲絕，肝腦涂地，覺(jué)得自己都無(wú)面目立于天地之間。

檄文雖然說(shuō)得夸張，但劉劭弒父這事，被劉駿稱(chēng)為自盤(pán)古開(kāi)天地以來(lái)都沒(méi)有發(fā)生的事，在劉劭之前，還真沒(méi)有哪個(gè)人是靠弒父當(dāng)上皇帝還能長(zhǎng)久的。

劉劭眾叛親離，天下人都紛紛支持劉駿，劉劭很快被劉駿擊敗，這就是弒父自立的代價(jià)。

后來(lái)的史家都不承認(rèn)劉劭是南朝宋的皇帝，皆因其弒父的惡劣行為，引發(fā)千古罵名，把他稱(chēng)為中國(guó)歷史上前所未有的弒父者，自盤(pán)古開(kāi)天地以來(lái)，劉劭的行為最為惡劣。

北魏時(shí)期，拓跋紹弒殺道武帝拓跋珪，拓跋紹是拓跋珪的次子，只因拓跋珪想殺拓跋紹的母親，于是拓跋紹進(jìn)宮刺殺拓跋珪，并自立為帝，但是朝廷大臣幾乎都不支持拓跋紹。

拓跋珪的另一個(gè)兒子拓跋嗣起兵討伐拓跋紹，拓跋紹被皇宮衛(wèi)士逮捕，交給拓跋嗣，因?yàn)椴坏萌诵?，很快就敗亡，拓跋紹死的時(shí)候只有15歲。

歷史上弒父自立為君主的人，幾乎沒(méi)有長(zhǎng)久的，這是因?yàn)槿A夏最為傳統(tǒng)的道德倫理就是孝，看看《孝經(jīng)》說(shuō)的是什么？

孔子說(shuō)：人的身體、頭發(fā)、皮膚，都是父母給的，不敢損壞摧殘，這是孝的開(kāi)始，人在世上遵循仁義道德，顯揚(yáng)名聲于后世，從而使父母顯赫，這是孝的終極目標(biāo)，所謂孝，最初是從侍奉父母開(kāi)始，然后效力于國(guó)君，最終建功立業(yè)，功成名就。

孔子說(shuō)：能夠親愛(ài)自己父親的人，就不會(huì)厭惡別人的父母，能夠尊敬自己父母的人，就不會(huì)怠慢別人的父母，以親愛(ài)恭敬的心情盡心盡力地侍奉父母，將德行教化施之于黎民百姓，使天下百姓遵從效法，這就是天子的孝道。

孝道構(gòu)成了華夏社會(huì)最基本的倫理觀念，是華夏社會(huì)的立足之本。

孝首先是孝敬父母，最終是效忠國(guó)君，這整套孝的觀念被西漢統(tǒng)治者拿來(lái)治理天下，漢朝除了兩個(gè)開(kāi)國(guó)皇帝（高帝劉邦、光武帝劉秀）之外，其他所有皇帝的謚號(hào)中都有一個(gè)孝字。

這種孝可不僅僅是只是個(gè)謚號(hào)，而是封建統(tǒng)治者用來(lái)維持基本倫理道德的工具，構(gòu)筑了整個(gè)社會(huì)穩(wěn)定的基石。

兩漢人才舉薦方式有一種是舉孝廉，孝廉其實(shí)是兩個(gè)意思，一是孝，二是廉，孝就是孔子所說(shuō)的孝道，廉就是廉潔，只要是孝順或者廉潔的人，就可以被舉為孝廉，進(jìn)入仕途。

這其實(shí)就是用人唯德，以道德作為人才評(píng)選的基本準(zhǔn)則。

兩漢就是通過(guò)各種方法，把孝道深入人心，形成整個(gè)社會(huì)的最基本的道德標(biāo)準(zhǔn)，在這樣的社會(huì)環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的人，但凡有人違背孝道，必定受到整個(gè)社會(huì)的唾棄。

不僅兩漢皇帝這樣，后世的很多朝代基本上沿襲了漢朝的這一方式，西晉有孝惠皇帝司馬衷，就是說(shuō)“何不食肉麋”的那位，還有孝懷皇帝司馬熾和孝愍皇帝司馬鄴，連亡國(guó)之君都有孝的謚號(hào)，東晉有孝武皇帝司馬曜，北魏有孝文帝元宏、孝明帝元詡。

唐、宋、元、明、清除了開(kāi)國(guó)皇帝和亡國(guó)之君之外，幾乎所有皇帝的謚號(hào)中都有孝字。

孝的觀念已經(jīng)深入人心了，成為天下第一的道德規(guī)范，哪怕是少數(shù)民族的皇帝，同樣也把孝道當(dāng)成倫理規(guī)范，任何不把孝道放在心中的君主，勢(shì)必都不到臣民的支持，敢于弒父自立的君主無(wú)異自絕于天下。

再回過(guò)頭來(lái)看李世民，盡管他發(fā)動(dòng)了玄武門(mén)之變，盡管他誅殺了兩個(gè)親兄弟李建成、李元吉及他們所有的兒子，但是李世民作為政治人物，是絕對(duì)不敢弒父的，這個(gè)后果是他承擔(dān)不起的，不僅不敢弒父，李世民反而要盡心盡力保護(hù)李淵。

雖然玄武門(mén)之變就是針對(duì)李淵的，但不管李淵做出任何激烈反應(yīng)，哪怕李淵要?dú)⒗钍烂瘢钍烂穸疾粫?huì)殺李淵，最嚴(yán)重就是把李淵軟禁起來(lái)，而不是殺，弒父是最不入流的政治行為，要遭人唾棄的。

李世民要的是天下，要天下首先要行孝道，孔子說(shuō)得很清楚，孝道的最終目標(biāo)是孝敬君主，君主如果有不孝的行為，又怎么可能要求天下臣民盡孝道呢？

所以，李世民真的不敢殺李淵，不是他不想，就是不敢。