讀《文學(xué)是什么》后知道的

天知道我買(mǎi)這本書(shū)的時(shí)候在想什么，純理論書(shū)籍，我買(mǎi)回來(lái)了。打開(kāi)放到案頭的時(shí)候，是怎么也回憶不起來(lái)買(mǎi)書(shū)的過(guò)程了。打開(kāi)了就讀吧。

先認(rèn)識(shí)一下作者。杜書(shū)瀛，是當(dāng)代著名的文藝?yán)碚摷?，中?guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院教授，博士生導(dǎo)師，曾任中國(guó)社科院文學(xué)研究所研究員、文藝?yán)碚撌抑魅?、學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任。?他畢業(yè)于山東大學(xué)文學(xué)系，并在中國(guó)社科院文學(xué)研究所獲得美學(xué)研究專(zhuān)業(yè)碩士學(xué)位。杜書(shū)瀛在文學(xué)理論領(lǐng)域有著顯著的成就，著有《論李漁的戲劇美學(xué)》《論藝術(shù)特征》《文藝創(chuàng)作美學(xué)綱要》等作品。杜書(shū)瀛的著作《文學(xué)是什么》于2018年由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。這本書(shū)探討了文學(xué)的本質(zhì)、文學(xué)的發(fā)生與人類(lèi)語(yǔ)言的關(guān)系，以及文學(xué)的“內(nèi)視性”等基本理論問(wèn)題。這一段介紹清楚了作者，是一位學(xué)養(yǎng)深厚、成果卓著的文論大家。了解了這些內(nèi)容之后，正式開(kāi)始讀書(shū)了。

文學(xué)是什么？學(xué)生時(shí)代語(yǔ)文老師會(huì)推薦多讀讀文學(xué)作品，日常生活中讀的最多的也是文學(xué)作品。我有一位女性朋友，平常在一起玩得挺好的。大概是二十年前的時(shí)候，有一天我們?cè)跁?shū)店遇到，她正在大手筆買(mǎi)了很多名著，說(shuō)她最?lèi)?ài)讀文學(xué)作品。我被她的豪氣鎮(zhèn)住了，我也讀書(shū)，但是只是偶爾買(mǎi)一本，如她這般大量買(mǎi)真的做不到。題外話(huà)，只是想說(shuō)文學(xué)作品在日常的地位。

讀錢(qián)天一先生的序知道，這是杜書(shū)瀛教授寫(xiě)給研究生的文學(xué)基礎(chǔ)理論。這樣看來(lái)，讀一讀肯定會(huì)有收獲。作者在前言中說(shuō)明，是帶點(diǎn)兒系統(tǒng)的文學(xué)理論教材，是關(guān)于文學(xué)的入門(mén)書(shū)。書(shū)的題目就給出了整本著作的思路，即問(wèn)題意識(shí)，文學(xué)是什么？到底是什么呢？本書(shū)共八章，層層深入，層層解答。

第一章，文學(xué)可以定義嗎？如何定義？

這一章中，作者引經(jīng)據(jù)典，從西方理論到中國(guó)古籍，得出結(jié)論，文學(xué)可以定義：文學(xué)是以語(yǔ)言文字為媒介而進(jìn)行的人類(lèi)審美價(jià)值之創(chuàng)造、書(shū)寫(xiě)、傳達(dá)和接受。

第二章，文學(xué)是如何發(fā)生的？

以往的論著有各自的觀點(diǎn)，有“模仿”說(shuō)、“勞動(dòng)”說(shuō)、“巫術(shù)”說(shuō)、“游戲”說(shuō)，各家有各家的學(xué)說(shuō)依據(jù)。大眾目光聚焦的是亞里士多德、康德、陸侃如等人的著作。作者在本章中提出了自己的觀點(diǎn)：文學(xué)（詩(shī)）是人的歷史實(shí)踐的產(chǎn)物，是應(yīng)人的內(nèi)在的本性欲求和訴求，自然而然發(fā)生的，也是必然發(fā)生的。

第三章，文學(xué)有“進(jìn)步”嗎？

文學(xué)藝術(shù)在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，有進(jìn)步嗎？西方學(xué)者認(rèn)為：文學(xué)是情感的表現(xiàn)，無(wú)論古今，文學(xué)藝術(shù)作品，其表現(xiàn)情感同樣感人，古今都一樣，無(wú)所謂進(jìn)步。中國(guó)古代“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的尊古思想，認(rèn)為“今不如昔”。個(gè)人覺(jué)得，不同時(shí)代背景，理解與表現(xiàn)力不同，很多讀來(lái)蕩氣回腸的、恍然大悟的、久久回甘的文學(xué)作品，都是一個(gè)時(shí)代的發(fā)展折射，不能簡(jiǎn)單以進(jìn)步與否定論。

第四章，文學(xué)會(huì)消亡嗎？

黑格爾有從哲學(xué)意義上講過(guò)，藝術(shù)終結(jié)，讓位于宗教和哲學(xué)。丹托更謂之“哲學(xué)取代藝術(shù)”。而現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，制造了從文學(xué)閱讀轉(zhuǎn)向視像讀圖的局面，出現(xiàn)了深重的文學(xué)危機(jī)。然而，作為語(yǔ)言藝術(shù)的文學(xué)，只要語(yǔ)言存在，文學(xué)就存在。是與所有新形態(tài)共存的存在。

第五章，文學(xué)怎樣存在？

文學(xué)作品從最初的口口相傳，到有了文字之后的書(shū)面文學(xué)，以及如今熱門(mén)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，其“活著”的必要條件是閱讀。文學(xué)作品常讀常新，18歲讀《紅樓夢(mèng)》和38歲48歲讀《紅樓夢(mèng)》，對(duì)其內(nèi)涵的理解，關(guān)注的焦點(diǎn)都是不一樣的。每一次重新閱讀，都是一次全新的體驗(yàn)。

有閱讀，文學(xué)就存在。經(jīng)常閱讀，讓文學(xué)在閱讀中永生。

第六章，文學(xué)還需要?jiǎng)?chuàng)造嗎？

本章中，作者用了大量的文字來(lái)論證這個(gè)問(wèn)題。其中提到詩(shī)人歐陽(yáng)江河所說(shuō)的：“詩(shī)歌在這個(gè)時(shí)候，是在這個(gè)世界上唯一還能保持一點(diǎn)痛感的東西……”舉例舒婷的詩(shī)作《祖國(guó)呵，我親愛(ài)的祖國(guó)》?；蛟S所有人都有過(guò)的閱讀體驗(yàn)，某個(gè)篇章，讀著讀著，會(huì)沒(méi)來(lái)由的潸然淚下，會(huì)放聲大笑，會(huì)覺(jué)得每個(gè)字每個(gè)詞都認(rèn)識(shí)甚至熟悉，但是讀來(lái)卻又那么新穎獨(dú)特。這就是創(chuàng)造的魅力。因?yàn)閯?chuàng)造，才讓普通文字觸動(dòng)心靈，痛擊靈魂。

因此，作者在本章的最后，高喊口號(hào)：創(chuàng)造萬(wàn)歲！

第七章，中國(guó)文論有何獨(dú)特之處？

文學(xué)理論，這是作者的專(zhuān)業(yè)內(nèi)容。作者認(rèn)為，不同民族不同地域，都有自己的文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)。我們尊重不同的特色，發(fā)現(xiàn)不同的價(jià)值?！昂投煌笔侵腥A民族從古至今一直提倡永不過(guò)時(shí)的思想。繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，正確吸收外來(lái)優(yōu)秀思想，發(fā)展壯大自己。

第八章，怎樣改造我們的批評(píng)？

以前讀書(shū)的時(shí)候經(jīng)?？吹揭粋€(gè)稱(chēng)呼：文藝評(píng)論家。會(huì)在心里嘀咕一下，又覺(jué)得這個(gè)稱(chēng)呼離之較遠(yuǎn)，沒(méi)去深究。讀完本章，才恍然。任何事情，因之感受、情緒、情感、意志、理解、思維等的區(qū)別，鑒賞對(duì)待的認(rèn)知就不同。單以文學(xué)來(lái)論，優(yōu)秀的批評(píng)家必須是出色的鑒賞家，允許個(gè)人偏愛(ài)和個(gè)人趣味的存在，還需“知人論世”。

用封皮上的一句話(huà)來(lái)作為本文的收尾，“文學(xué)創(chuàng)作作為一種審美活動(dòng)，是人類(lèi)最重要的本體活動(dòng)形式之一，是人之作為人不能不如此的生活形式、生存方式之一?！?/span>

黑塞有句話(huà)特別好：“世界上任何書(shū)籍都不能帶給你好運(yùn)，但他們能讓你悄悄成為你自己。只需沉浸其中便好，不要思前想后，不要考慮其他，把閱讀只是看成閱讀就好了?！彼阅玫綍?shū)，攤開(kāi)來(lái)讀就好。這不，這本書(shū)，也讀完了。