所謂“愚孝”，是對(duì)盡孝之人旁觀者清的一種評(píng)判，是外人覺(jué)得這個(gè)盡孝之人傻到愚蠢，看不見(jiàn)樂(lè)于付出卻得不到認(rèn)可、真心以待換來(lái)的卻是嫌棄的真相而已。

愚孝的人不是極少數(shù)，而是一個(gè)龐大的群體。這個(gè)群體是由中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化影響著成長(zhǎng)起來(lái)的人組成，這些人天然具有濃厚的感恩心理。

多數(shù)愚孝之人的特征很明顯：做人老實(shí)本分，不動(dòng)心機(jī)。與其說(shuō)愚孝之人太傻，不如說(shuō)愚孝之人的孝心過(guò)于赤誠(chéng)。

父母本就喜歡的孩子盡孝很容易，因?yàn)楦改敢灰?jiàn)到這個(gè)孩子就高興，這個(gè)孩子的每一分付出都會(huì)被看在眼里、記在心里。

不受父母一方或雙方待見(jiàn)的孩子盡孝卻很難，因?yàn)楦改敢环交螂p方本就看這個(gè)孩子不順眼，所以會(huì)自然地忽略這個(gè)孩子的孝心，不但難以積極地對(duì)這個(gè)孩子的盡孝行為予以積極反饋，而且會(huì)對(duì)這個(gè)孩子予以打壓。

這種現(xiàn)象自古就有，因此《弟子規(guī)》里才說(shuō)：“親愛(ài)我，孝何難？親憎我，孝方賢?！痹偌由现袊?guó)“二十四孝”故事廣為流傳，于是諸多越不受父母待見(jiàn)就越盡心盡力行孝的人被塑造了出來(lái)。

隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)人已經(jīng)溫飽不愁，隨物質(zhì)生活水平提高的還有精神需求，人們的心理活動(dòng)日趨細(xì)化，待人接物的體驗(yàn)更為敏感，心理學(xué)碎片常識(shí)在網(wǎng)絡(luò)上的傳播也影響著人們的認(rèn)知和行孝觀念。

最近看到網(wǎng)上有一種說(shuō)法，那就是愚孝的人是在表達(dá)對(duì)父母的恨。

顯然這一說(shuō)法所站的視角是心理學(xué)的視角。值得大家注意的是，心理學(xué)對(duì)所有事情的評(píng)判都與道德無(wú)關(guān)，換句話說(shuō)就是道德上對(duì)的事情心理學(xué)不說(shuō)對(duì)，而道德上錯(cuò)的事情心理學(xué)也不說(shuō)錯(cuò)。

當(dāng)你僅從心理學(xué)視角看問(wèn)題時(shí)，就要暫時(shí)拋開(kāi)社會(huì)倫理道德觀念，而在現(xiàn)實(shí)中為人處世的時(shí)候，卻要堅(jiān)守社會(huì)倫理道德的底線。

為什么會(huì)說(shuō)愚孝的人是在表達(dá)對(duì)父母的恨呢？因?yàn)橛扌⒅送遣皇芨改敢环交螂p方待見(jiàn)的孩子，這樣的孩子在長(zhǎng)大后竭力盡孝就是為了證明父母錯(cuò)了而迫使父母對(duì)自己認(rèn)錯(cuò)，這就是恨父母的表現(xiàn)。

我考慮再三，對(duì)這一觀點(diǎn)只認(rèn)同一半。

的確，愚孝之人都是從小不受父母一方或雙方待見(jiàn)的孩子，這個(gè)現(xiàn)象歸納是符合現(xiàn)實(shí)情況的。另外，愚孝之人在長(zhǎng)大后竭力盡孝是想證明自己是個(gè)好孩子，當(dāng)然客觀上在間接地否定父母一方或雙方對(duì)自己從小的認(rèn)識(shí)，在潛意識(shí)里要證明父母一方或雙方錯(cuò)了。這是我所認(rèn)同的一半觀點(diǎn)。

作為有過(guò)愚孝體驗(yàn)的我所不認(rèn)同的另一半觀點(diǎn)是，愚孝之人并不要父母一方或雙方來(lái)對(duì)自己認(rèn)錯(cuò)，并非在恨父母一方或雙方（真的恨父母的人不僅不會(huì)愚孝，還會(huì)不孝），而是希望自己被看見(jiàn)、被接納、被認(rèn)可，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是希望父母能給自己正面的認(rèn)可，甚至能給自己真正的愛(ài)。

不過(guò)現(xiàn)在我可以理解當(dāng)父母一方或雙方并不具備反思自我、改善自我的能力時(shí)，面對(duì)愚孝子女無(wú)原則的盡孝，他們會(huì)感到惶惑不安，或者也有莫名其妙的愧疚感，卻只是感覺(jué)自己一見(jiàn)到這個(gè)孩子就心里不舒服，從而對(duì)這個(gè)孩子更為排斥，表現(xiàn)形式常是挑剔和嫌棄。

相反，具備自我反思和自我改善能力的父母，會(huì)及時(shí)糾錯(cuò)，認(rèn)可孩子的付出，接納孩子的孝心。這樣一來(lái)，子女的孝心得到了積極的回應(yīng)，就不算愚孝。

而愚孝之人的孝心是一直得不到積極的回應(yīng)的，得不到積極的回應(yīng)依然在被父母一方或雙方的嫌棄中盡孝，確實(shí)是真心而全心地在盡孝。

可是，愚孝子女得不到父母對(duì)稱的回應(yīng)會(huì)很痛苦，能不痛苦的人簡(jiǎn)直如圣人一般。在現(xiàn)實(shí)生活中，多少愚孝之人備受折磨，多少愚孝之人毀了自己的幸福生活，多少愚孝之人都會(huì)變得寒心。

我的父親就是被愚孝折磨終生的人，在他從未對(duì)子女傾訴的痛苦感情中，最嚴(yán)重的莫過(guò)于幼年喪母的他沒(méi)能實(shí)現(xiàn)侍奉自己的父親終老的愿望。我的爺爺盡管做人方面難以言說(shuō)，也是個(gè)勤勞能干的人，他在晚年或許意識(shí)到了他對(duì)我父親的虧欠而心生內(nèi)疚之情，卻是更為無(wú)情地粉碎了我父親的盡孝機(jī)會(huì)，使得我的父親一直痛苦不堪。

在2012年我的父親突然離世后，電影藝術(shù)家陳強(qiáng)也與世長(zhǎng)辭，我看到了他的二兒子陳佩斯說(shuō)的一段話，那段話的大意是說(shuō)是父親的仁慈成全了自家弟兄倆的孝心。

這段話深深地觸動(dòng)了我，從此我開(kāi)始看重“成全”的意義并在自己的小家中實(shí)踐著。然而在我的小家之外，我雖對(duì)其他家人有成全之心但得不到成全的回應(yīng)，因?yàn)槌扇袝r(shí)候是靠一方行動(dòng)就行，有時(shí)候卻要靠關(guān)系雙方彼此成全才能成功。

言歸正傳。所有愚孝之人都得不到父母一方或雙方的認(rèn)可與接納，就在于父母一方或雙方從無(wú)成全之心，更無(wú)大愛(ài)之意。

當(dāng)父母一方或雙方根本不會(huì)因?yàn)橛扌⒅说男⑿?、孝行而有所改變之時(shí)，愚孝之人只能放下期待，不再抱有任何幻想，不再試圖獲得父母一方或雙方的認(rèn)可與接納。

一般情況下，愚孝之人想通了這一點(diǎn)之后的選擇還是該怎么盡孝就怎么盡孝，盡管心里還是會(huì)有所痛苦。

事實(shí)上，愚孝之人對(duì)自己盡孝的要求極高，那就是不但要在物質(zhì)上供奉父母而且要在精神上取悅父母。

今年在網(wǎng)上也看到過(guò)關(guān)于盡孝的討論，結(jié)論是為人子女只是進(jìn)行物質(zhì)贍養(yǎng)還是相對(duì)容易的，最難的是進(jìn)行精神贍養(yǎng)，因?yàn)樽优儆眯谋M孝父母就是不高興也是沒(méi)有辦法，子女實(shí)在沒(méi)必要為怎么哄都不高興的父母把自己的人生搭進(jìn)去。

的確如此。并非是經(jīng)歷過(guò)艱苦歲月的老人都能知足常樂(lè)，并非是從小缺愛(ài)的老人都能珍惜子女的真愛(ài)。有些老人總是罔顧事實(shí)地全憑自己喜惡行事，愛(ài)聽(tīng)甜言蜜語(yǔ)勝過(guò)看實(shí)際行動(dòng)。

前段時(shí)間在回老家的公共汽車上，我聽(tīng)到一位老鄉(xiāng)跟熟人講述自己和丈夫?qū)崒?shí)在在地盡孝的過(guò)程以及如今何以寒心，她痛定思痛的結(jié)論是：老人就是會(huì)欺負(fù)真孝順?biāo)麄兊暮⒆?，卻害怕對(duì)他們不恭敬的孩子。

我默默地聽(tīng)著，知道了愚孝之人最后多半是以寒心收?qǐng)?，愚孝的故事具有普遍性?/span>

從心理學(xué)上講，老人知道愚孝的孩子不會(huì)威脅到自己，因此可以肆無(wú)忌憚地來(lái)對(duì)待這個(gè)孩子；反之，老人知道不孝的孩子會(huì)威脅到自己，因此就有所顧忌地盡量去討好這個(gè)孩子。

我并不贊成愚孝的子女在看清真相幡然醒悟后就不再盡孝。假如你不是為了博得外界的贊譽(yù)，也不再為求得父母一方或雙方的認(rèn)可去盡孝，那就繼續(xù)盡孝。

不過(guò)，當(dāng)了解到愚孝之人的竭力盡孝會(huì)無(wú)意間激發(fā)父母一方或雙方的羞恥感或者說(shuō)愧疚心后，就要改變盡孝的方式方法，不能撞了南墻還悶著頭盡孝——那樣既讓自己傷心不已又讓父母一方或雙方感到不安。

盡孝不僅在于真心實(shí)意，還在于方式方法。

僅就如今而言（我寫此文的時(shí)間是2024年），在世的倍感痛苦的愚孝之人多半是二十世紀(jì)六十年代至七十年代出生的人——六十年代以前的人已經(jīng)成了老人，八十年代的人多是獨(dú)生子女，而九十年代后的人的盡孝觀念已經(jīng)有所改變（不過(guò)，八九十年代出生的人里也有愚孝之人）。

愚孝之人的父母一般不會(huì)只有一個(gè)孩子。

在多子女家庭中，如果你是愚孝之人，首先就要減少和不待見(jiàn)你的父母見(jiàn)面和相處的時(shí)間，原因很簡(jiǎn)單，不待見(jiàn)你的父母和你相處多了會(huì)感覺(jué)不舒服，你讓他們不舒服就是不對(duì)，不如具有自知之明，主動(dòng)地減少在不待見(jiàn)自己的父母一方或雙方面前出現(xiàn)的時(shí)間。

其次，在對(duì)父母盡孝時(shí)要兼顧其他兄弟姐妹的感受和臉面，不要因自己積極行孝而顯得別人相對(duì)地不孝，盡孝也要和為人處世一樣顯得低調(diào)才好。

最后，一定在符合自己的實(shí)際條件和照顧自己的感受的前提下盡孝，既不要打腫臉充胖子又不要因盡孝弄得自己痛苦煩惱。

遵循孝道去盡孝本身并沒(méi)錯(cuò)，錯(cuò)的是愚孝之人的盡孝認(rèn)知與盡孝方法。

對(duì)于愚孝之人來(lái)說(shuō)，心理上趕緊成長(zhǎng)是當(dāng)務(wù)之急，那就是意識(shí)到自己已經(jīng)長(zhǎng)大成人，無(wú)需父母的認(rèn)可也可以做到自我接納。

當(dāng)你不再依賴父母的認(rèn)可與外界的認(rèn)可時(shí)，就沒(méi)有人和事可以真的傷到你。

高英寫于2024年11月15日，十月十五，周五酉時(shí)