莫礪鋒教授的《宋詩(shī)鑒賞》去年由人民文學(xué)出版社推出。該書(shū)是“新選中國(guó)名詩(shī)1000首”叢書(shū)中的一種，精選宋代詩(shī)、詞各100首，選目經(jīng)典，注釋簡(jiǎn)明準(zhǔn)確，賞析細(xì)膩妥帖，發(fā)掘每首名詩(shī)的思想意蘊(yùn)和藝術(shù)特征，語(yǔ)言豐富而流暢，是一部不可多得的賞析佳作。

近日，人民文學(xué)出版社請(qǐng)莫老師做了一次關(guān)于《宋詩(shī)鑒賞》的講座。莫老師以“宋代詩(shī)詞的滄海明珠”為題，帶大家一起領(lǐng)略了宋代詩(shī)歌的絕代風(fēng)姿。

本文為講座實(shí)錄。因文字較長(zhǎng)，現(xiàn)分三次轉(zhuǎn)載：

1、《宋詩(shī)鑒賞》的書(shū)名與選目

2、對(duì)宋代詩(shī)詞的總體認(rèn)識(shí)  √

3、愛(ài)國(guó)主義是宋代詩(shī)詞的亮點(diǎn)

《宋詩(shī)鑒賞》

莫礪鋒 注評(píng)

人民文學(xué)出版社2022年9月版

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下面談一談，我選這本《宋詩(shī)鑒賞》時(shí)的一個(gè)潛在的出發(fā)點(diǎn)。這部選本，在編選的時(shí)候，我并不想通過(guò)選本來(lái)宣揚(yáng)某一種文學(xué)觀念，也不想通過(guò)選本來(lái)總結(jié)宋詩(shī)或者宋詞的某一方面的特征。我只是希望，能通過(guò)這個(gè)選本，把我心目中的宋詩(shī)宋詞中的好作品各挑100首介紹出來(lái)，盡可能地通過(guò)這些作品，來(lái)相對(duì)全面地展示宋詩(shī)宋詞的風(fēng)貌，給讀者介紹好作品。所以我的選本，不像清人王漁洋的《唐賢三昧集》以及清人沈德潛的《唐詩(shī)別裁集》那樣，體現(xiàn)了選者獨(dú)特的一種文學(xué)理念或者詩(shī)歌的原則。

但是不管怎么說(shuō)，因?yàn)檫x本是由選家來(lái)選的，選家對(duì)宋詩(shī)的潛在的基本看法、基本理解、基本判斷，肯定會(huì)體現(xiàn)在其中的。下面，我就想簡(jiǎn)單地說(shuō)一下我心中對(duì)宋詩(shī)的一些基本看法。

我認(rèn)為，從總體成就上來(lái)說(shuō)，宋詩(shī)宋詞，可以說(shuō)是春蘭秋菊，各有千秋。宋詩(shī)是非常好的一代之文學(xué)，宋詞更是非常好的一代之文學(xué)，這兩者很難分出高低來(lái)。但是我也承認(rèn)，假如把它們分別放在各自文體的發(fā)展史中來(lái)看，比如說(shuō)我們把宋詩(shī)放在整個(gè)五七言詩(shī)的發(fā)展過(guò)程中間來(lái)看，把宋詞放在整個(gè)詞體的發(fā)展過(guò)程中來(lái)看，那么他們雙方所占的歷史地位還是有高低的，這方面來(lái)看，宋詞的歷史地位是要更高一些的。

宋詩(shī)，就五七言詩(shī)來(lái)說(shuō)，它應(yīng)該是整個(gè)詩(shī)歌史上僅次于唐詩(shī)的一代之文學(xué)。一些研究宋詩(shī)比較多的學(xué)者，甚至可能會(huì)覺(jué)得宋詩(shī)是跟唐詩(shī)完全平分秋色的。我也算是研究宋詩(shī)的一個(gè)學(xué)者，但是在我心目中，就讀者的喜好程度、受讀者歡迎的程度來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得宋詩(shī)比唐詩(shī)還是稍微差一點(diǎn)，整個(gè)成就地位要稍微差一點(diǎn)。

（一）宋詩(shī)

唐詩(shī)（我們一般把五代詩(shī)歸入唐詩(shī)）之后，宋詩(shī)是直接接續(xù)著唐詩(shī)的。在五七言詩(shī)的發(fā)展史上，宋人當(dāng)他們來(lái)開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候，他們就面臨著一個(gè)非常強(qiáng)大的文學(xué)遺產(chǎn)的壓力——唐詩(shī)的壓力。

五七言詩(shī)發(fā)展到唐代幾乎是登峰造極。我們現(xiàn)在一般說(shuō)的五七言詩(shī)，就是五言跟七言，分別配以絕句、律詩(shī)和古風(fēng)等，一共是6種詩(shī)體。那么在這6種詩(shī)體中間，唐代詩(shī)人應(yīng)該說(shuō)在各種詩(shī)體上面都達(dá)到了巔峰。就詩(shī)歌反映社會(huì)生活、反映個(gè)人情感等等這些內(nèi)容題材的方面來(lái)說(shuō)，唐詩(shī)也應(yīng)該說(shuō)是應(yīng)有盡有了。就藝術(shù)風(fēng)格來(lái)說(shuō)，唐詩(shī)也已經(jīng)做到了百花齊放。

若以開(kāi)礦作比喻的話，可以看出，唐詩(shī)已幾乎把所有有價(jià)值的礦產(chǎn)都開(kāi)了一遍，都挖掘過(guò)了，而且已經(jīng)開(kāi)采得非常深入了，在此之時(shí)，留給宋代詩(shī)人的未開(kāi)墾的處女地，以及還沒(méi)有發(fā)掘完的這些礦井還有多少呢？雖然說(shuō)還是有的了，但是應(yīng)該說(shuō)是比較少。故而宋人開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候，他們面臨著唐詩(shī)帶來(lái)的巨大壓力。這一點(diǎn)上，后人也看得非常清楚了，所以清人就有這樣的話：“宋人生唐后，開(kāi)辟真難為?！蔽覀儊?lái)看一看具體的情況。

《陳輔之詩(shī)話》中記載，王安石說(shuō)過(guò)這么兩句話，一句是“世間好語(yǔ)言已被老杜道盡”，另一句則是“世間俗語(yǔ)言已被樂(lè)天道盡”。如果我們說(shuō)杜甫的詩(shī)是偏向于典雅一路的，而這些好句子都給他寫(xiě)完了；那么，通俗維度的、不太典雅的好句子，又已經(jīng)被白居易寫(xiě)完了。典雅的維度，通俗的維度，好句子都被唐人寫(xiě)完了，那留給我們宋人還怎么寫(xiě)？像王安石這樣一個(gè)北宋三大詩(shī)人之一的詩(shī)人，都明顯地感覺(jué)到他有壓力，在唐詩(shī)面前比較難開(kāi)拓。

《全唐詩(shī)》

那么王安石的話是不是夸張，是不是無(wú)中生有？我們說(shuō)夸張也許是，但是絕不是無(wú)中生有。這里還有一個(gè)現(xiàn)成的例子，便是北宋初年的著名詩(shī)人王禹偁。王禹偁或許還不算是北宋的第一流詩(shī)人，但是仍然是比較重要的詩(shī)人。王禹偁有一年在京城里面做官，被貶到陜南的商州，就是賈平凹寫(xiě)的《商州》那個(gè)地方。他到了商州以后，他心情不太好，生活也過(guò)得比較寥落一點(diǎn)。所以第二年，他自己寫(xiě)了一首詩(shī)。他寫(xiě)一首什么詩(shī)？就是在一個(gè)春天的早上，他看到自己的小院子里有一種非常奇特的自然景觀，他的院子里本來(lái)有兩棵桃樹(shù)、杏樹(shù)種在那里，到春天都開(kāi)花了，但是那天晚上刮了一夜的大風(fēng)，早上起來(lái)一看有幾個(gè)很大的樹(shù)枝被刮斷掉了，刮斷掉以后樹(shù)枝斜在那里，結(jié)果枝頭還是鮮花怒放，花還開(kāi)著。好，他就寫(xiě)了一首詩(shī)，詩(shī)也寫(xiě)得很好。他說(shuō)：“兩株桃杏映籬斜，妝點(diǎn)商州副使家。何事春風(fēng)容不得，和鶯吹折數(shù)枝花?！北緛?lái)滿樹(shù)的鮮花，大風(fēng)把它刮斷掉了，幸虧刮斷掉樹(shù)枝上還有花還開(kāi)著，早上起來(lái)看的還有一個(gè)黃鶯，就站在上面。他寫(xiě)了這首詩(shī)，應(yīng)該說(shuō)寫(xiě)得很好。為什么我說(shuō)寫(xiě)得很好？這個(gè)景象比較難得，我是當(dāng)過(guò)十年農(nóng)民的人，我在江南水鄉(xiāng)待過(guò)十年，我的村子里面有桃樹(shù)、杏樹(shù)，但是我都沒(méi)看見(jiàn)過(guò)這種景象，大風(fēng)把樹(shù)枝刮掉了，枝頭鮮花還開(kāi)著，所以王禹偁用非常生動(dòng)的句子把它寫(xiě)出來(lái)，當(dāng)然多半是心里比較得意的，寫(xiě)的相當(dāng)好。

沒(méi)想到過(guò)了幾天，他的兒子王嘉祐來(lái)找他。王嘉祐說(shuō)，父親大人，你前兩天寫(xiě)的這首詩(shī)，好像是從杜甫詩(shī)里抄來(lái)的。王禹偁說(shuō)，怎么可能？我完全自己想出來(lái)的，沒(méi)有抄。王嘉祐又去把杜詩(shī)拿來(lái)。當(dāng)然我相信王禹偁肯定熟讀杜詩(shī)，也許他讀過(guò)，但潛意識(shí)里又忘掉了。那么翻開(kāi)一看，果然杜甫在成都草堂的詩(shī)中就有這么一首也是寫(xiě)的類似的景象，叫作“手種桃李非無(wú)主”，我親手種的桃樹(shù)、李樹(shù)不是無(wú)主之花，“野老墻低還是家”，野老就是鄉(xiāng)下老頭，我是個(gè)老農(nóng)民、鄉(xiāng)下老頭，我的圍墻很低，但是盡管我是窮人，我圍墻還低，但是不是無(wú)主地，這是我的領(lǐng)地、我的院子，所以“野老墻低還是家”，這是我的家，意思說(shuō)這里面是我的私人財(cái)產(chǎn)，那么我里面院子里種的桃樹(shù)、杏樹(shù)居然被風(fēng)刮掉，“恰似春風(fēng)相欺得，夜來(lái)吹折數(shù)枝花?！本褪谴猴L(fēng)欺負(fù)我，吹了一夜，把幾枝大的樹(shù)枝刮掉了，就枝頭還開(kāi)著花。確實(shí)是，特別是后面兩句，你跟王禹偁來(lái)比一比，確實(shí)是非常相像。所以這就是典型的“世間好語(yǔ)言已被老杜道盡”了。本來(lái)詩(shī)人親眼見(jiàn)到一個(gè)比較難得的景象，把它寫(xiě)出來(lái)，結(jié)果一查杜甫已經(jīng)寫(xiě)過(guò)了。

當(dāng)然王嘉祐指出來(lái)這一點(diǎn)以后，王禹偁沒(méi)有生氣，詩(shī)話里面記載他反而大喜，他為什么大喜？他高興的是我的詩(shī)寫(xiě)得這么好，跟杜甫已經(jīng)接近了，水平差不多，你看暗合。但是你盡管高興，盡管暗合，畢竟還是證明了王安石說(shuō)的“世間好語(yǔ)言已被老杜道盡”。字句上是這樣，其他的立意題材方面差不多也有這個(gè)情況。

所以我們現(xiàn)在來(lái)評(píng)價(jià)宋詩(shī)，要把它跟唐詩(shī)做比較的話，必須要注意到這一點(diǎn)。宋人是在唐人開(kāi)拓過(guò)的地方繼續(xù)開(kāi)拓，所以他必須在唐人開(kāi)發(fā)過(guò)的礦井上再向深處挖掘，或者盡量去特別荒野的、唐人還沒(méi)有注意到的角落里尋找新的礦產(chǎn)，所以他們不是在完全同樣的條件下寫(xiě)詩(shī)。換言之，宋朝的詩(shī)人應(yīng)該付出了加倍的努力，才創(chuàng)作了一代宋詩(shī)。

《全宋詩(shī)》

宋詩(shī)作為一個(gè)整體，跟唐詩(shī)來(lái)比，它有沒(méi)有創(chuàng)新的地方？我們說(shuō)當(dāng)然是有，比如說(shuō)題材，它盡可能地把唐人所忽略掉、唐人所不寫(xiě)的，或者說(shuō)唐人覺(jué)得不能寫(xiě)的那些題材，把它填補(bǔ)到詩(shī)歌的領(lǐng)域中間來(lái)了。

宋詩(shī)中間有比較多的寫(xiě)農(nóng)具的詩(shī)，而唐詩(shī)中間比較少。宋詩(shī)中間有相當(dāng)多的關(guān)于飲茶的詩(shī)，唐詩(shī)也比較少。不是說(shuō)唐人不懂飲茶，茶圣陸羽就是唐朝人，但是唐詩(shī)中間寫(xiě)飲茶的好詩(shī)，我記著盧仝有一首《走筆謝孟諫議寄新茶》，其他就沒(méi)有了。但是我們看蘇東坡、黃山谷關(guān)于飲茶的詩(shī)，反復(fù)唱和五六七次，寫(xiě)很多好詩(shī)來(lái)詠茶，把飲茶看作一個(gè)非常高雅的一種文化生活，所以這都是填補(bǔ)。

在唐人看來(lái)，生活中有的過(guò)于俗的那些題材或者對(duì)象是不能寫(xiě)到詩(shī)歌中去的。比如唐朝詩(shī)人劉禹錫，當(dāng)時(shí)人稱為“詩(shī)豪”。有一年重陽(yáng)節(jié)，九月初九，劉禹錫想寫(xiě)一首重陽(yáng)節(jié)的詩(shī)，本來(lái)想寫(xiě)“餻”這個(gè)字， “餻”是一種食品，那么重陽(yáng)節(jié)的民間有吃餻這個(gè)習(xí)慣，因?yàn)轲p跟“登高”的“高”是諧音。劉禹錫本來(lái)要寫(xiě)一首詠重陽(yáng)的詩(shī)，他想用“餻”這個(gè)字，但是他后來(lái)一想覺(jué)得“餻”這個(gè)字“六經(jīng)中間未見(jiàn)”，換言之，儒家的六經(jīng)中間沒(méi)有這個(gè)字，因?yàn)椤梆p”是個(gè)后起字，比較俗，不是典雅的字，所以他就不敢用了，結(jié)果就沒(méi)有寫(xiě)成那首詩(shī)。到了北宋，宋祁在一首寫(xiě)重陽(yáng)節(jié)的詩(shī)里面就諷刺劉禹錫，說(shuō)：“劉郎不敢題餻字，虛負(fù)詩(shī)中一世豪?！边@個(gè)劉郎就是劉禹錫，他說(shuō)劉郎這個(gè)人白白稱有“詩(shī)豪”這個(gè)名字，居然不敢用“餻”字。

宋朝人的話，豈但是敢用“餻”字？我們看看蘇東坡的詩(shī)，蘇東坡貶到海南島去，有一次寫(xiě)一首七言絕句，描寫(xiě)生活中間一個(gè)有趣的場(chǎng)景。他說(shuō)他自己喝醉了酒，認(rèn)不得回家的路了。然后問(wèn)他的鄰居，“半醒半醉問(wèn)諸黎”，我喝的醉醺醺的半醉了，問(wèn)各位黎族老鄉(xiāng)，問(wèn)他們什么呢？問(wèn)歸路，怎么回家，“竹刺藤梢步步迷”，為什么到處都是藤、都是竹子。因?yàn)楹Ｄ蠉u熱帶嘛，植物瘋長(zhǎng)了，長(zhǎng)滿了之后它就到處遮蔽著，他就認(rèn)不得回家的路，所以說(shuō)“竹刺藤梢”，走一步就要迷路。下面兩句很有意思，“但尋牛矢覓歸路，家在牛欄西復(fù)西”，是寫(xiě)這些黎族老鄉(xiāng)告訴他的話，東坡向他們問(wèn)路，他們就告訴他，你呀只要看路上的牛糞，跟著牛糞走，你就找到家了，因?yàn)槟慵揖驮谂谖鬟?，“家在牛欄西?fù)西”。因?yàn)榕Ｊ请S地拉糞的，我在農(nóng)村放過(guò)就知道，你拉著牛一路走，它一路上排便。所以，老鄉(xiāng)就告訴蘇東坡，你只要跟著牛糞走，可以走到家里去。牛糞啊，在蘇東坡詩(shī)里是寫(xiě)的“牛矢”，唐朝人劉禹錫“餻”都不敢寫(xiě)，蘇東坡牛矢都敢寫(xiě)。

《宋詩(shī)鑒賞》內(nèi)文

所以宋朝人寫(xiě)詩(shī)題材范圍之大，語(yǔ)言文字上的這種以俗為雅的這種態(tài)度之解放，應(yīng)該說(shuō)是超過(guò)唐人。正因?yàn)槿绱耍运卧?shī)對(duì)唐詩(shī)是有所填補(bǔ)的，題材、風(fēng)格、主題都有所填補(bǔ)，所以它的范圍比唐詩(shī)更加寬廣，所以它才能跟唐詩(shī)相比，有如春蘭秋菊。

我知道一般的讀者，喜歡唐詩(shī)要超過(guò)喜歡宋詩(shī)一點(diǎn)，但是我相信如果是要公正的評(píng)價(jià)，應(yīng)該承認(rèn)宋詩(shī)也是非常了不起的，它是僅僅次于唐詩(shī)的一代之詩(shī)歌。所以我們?cè)诠旁?shī)中間如果要找兩個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌作為代表，那就是唐詩(shī)和宋詩(shī)。當(dāng)然，如果只找一代、只取一個(gè)名詞，也許唐詩(shī)是更重要。

（二）宋詞

下面說(shuō)一說(shuō)我對(duì)宋詞的看法：

宋詞在本朝的文學(xué)中間，它跟宋詩(shī)是平分秋色的，它也是一種非常重要的詩(shī)體。但是如果在詞體的整個(gè)發(fā)展史上，應(yīng)該說(shuō)宋詞就像唐詩(shī)一樣，它是登峰造極的。所以我們現(xiàn)在一般人所說(shuō)的文學(xué)史名字配對(duì)的話，總是唐詩(shī)宋詞，宋詞完全是和唐詩(shī)匹配的，在文學(xué)史上有至高無(wú)上的地位。

應(yīng)該說(shuō)宋以后詞體還在繼續(xù)發(fā)展，元明清一直到現(xiàn)在還有很多人寫(xiě)詞，特別是學(xué)界有很多人認(rèn)為清詞中興，清詞地位是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了元明詞了，甚至可以跟宋詞抗衡。但是我想如果從一般的閱讀者欣賞的角度，清詞恐怕也很難說(shuō)能夠跟宋詞抗衡。清詞中間，大部分的題材也好，寫(xiě)法也好，藝術(shù)風(fēng)格也好，可能都是受宋詞影響的，是對(duì)宋詞的一種模仿，也有一些超越，但總的來(lái)說(shuō)，還不能跟宋詞抗衡。就詞體來(lái)說(shuō)，宋詞無(wú)疑是空前絕后，達(dá)到了最高水準(zhǔn)。

那么現(xiàn)在我們來(lái)看一看宋詞它本身走過(guò)的路程是怎么樣，為什么宋詞特別好呢？為什么從晚唐五代就有詞了，宋詞還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超越前代詞，甚至比后代的詞更好？我的理解看來(lái)，這或許跟宋代作家的身份特征有關(guān)系。

《全宋詞》

我們現(xiàn)在社會(huì)上有很多人對(duì)宋代很感興趣，從學(xué)界到社會(huì)大眾對(duì)于宋代的整體評(píng)價(jià)都跟以前的評(píng)價(jià)有點(diǎn)不一樣，有點(diǎn)改變。以前大家一說(shuō)到宋代，積貧積弱，宋代是一個(gè)很落后的、很貧窮的，好像一天到晚挨人家去侵略的朝代。好像漢、唐都很輝煌，宋代不輝煌。但現(xiàn)在好像這個(gè)看法慢慢地有變化，至少像這種研究宋代文學(xué)、哲學(xué)的學(xué)者來(lái)看，我們認(rèn)為實(shí)際上不是這樣子的。這個(gè)當(dāng)然說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，也不是今天的話題里面的內(nèi)容。我要說(shuō)什么呢？就是宋代整個(gè)朝代的特征被后人概括為“偃武修文”，這一點(diǎn)對(duì)于宋代文學(xué)，對(duì)于宋詩(shī)、宋詞的發(fā)展都起了非常好的推進(jìn)作用。這個(gè)作用主要是通過(guò)作家創(chuàng)作主體來(lái)發(fā)揮作用。下面簡(jiǎn)單地說(shuō)一說(shuō)我對(duì)這方面的看法和認(rèn)識(shí)。

所謂“偃武修文”，其實(shí)就是北宋王朝在整體上采取的一種國(guó)策，這不是說(shuō)趙匡胤、趙光義，也就是宋太祖、宋太宗他們弟兄兩個(gè)，在這方面有什么過(guò)人的見(jiàn)解，我覺(jué)得，這完全是因?yàn)閷?duì)前朝的一種政治形勢(shì)的借鑒，而不得不采取一種新的對(duì)策。因?yàn)閺耐硖莆宕詠?lái)，影響華夏的政局、國(guó)家的安定繁榮的最主要的因素，是軍閥割據(jù)。五代時(shí)期，軍人非常跋扈，朝廷的政權(quán)、國(guó)家的大事，經(jīng)常是各個(gè)手擁重兵的這些節(jié)度使、這些將領(lǐng)說(shuō)了算，這樣一來(lái)很容易導(dǎo)致政權(quán)的動(dòng)亂。

那么北宋的君主，特別是開(kāi)國(guó)的宋太祖和宋太宗，非常清醒地看到了這一點(diǎn)，所以他們從立國(guó)之始就采取了偃武修文政策，提升文臣的地位，國(guó)家也重視文化建設(shè)，所以北宋甚至最高的軍權(quán)的掌管者樞密使也是由文官來(lái)掌控的。

這樣一來(lái)造成了什么結(jié)果？就是宋代的創(chuàng)作主體、詩(shī)人隊(duì)伍的主要的組成部分——士大夫，他們的地位就上升了。不但地位上升，而且他們的個(gè)人自尊心，對(duì)個(gè)人主體性的認(rèn)識(shí)得到了一個(gè)非常大的提升。在這種政策下面，宋代最有地位的、最有影響的是哪些人？是通過(guò)科舉考試進(jìn)入仕途的這些讀書(shū)人，新一代知識(shí)分子。

這里我們必須要為宋代的科舉稍微說(shuō)幾句好話?？婆e當(dāng)然不是產(chǎn)生于宋代，科舉是產(chǎn)生于隋代，到唐代基本形成制度化。唐代的科舉一直沒(méi)停過(guò)，一直在舉行。但是相對(duì)來(lái)說(shuō)，唐代的科舉錄取人數(shù)很少。同時(shí)，唐代的進(jìn)士科舉的制度化不嚴(yán)，往往還沒(méi)考試，狀元就已經(jīng)決定了。很多并非靠考試，而是靠其他的推薦手段來(lái)進(jìn)行。所以像杜牧那年考試，考試之前就有人向主考推薦，說(shuō)杜牧這個(gè)人非常了不起，今年應(yīng)該要中狀元，結(jié)果主考說(shuō)狀元已經(jīng)有人了，前四名都有人了，怎么排？第五名。杜牧那一年考果然第五，都內(nèi)定的了。

宋代這種情況就沒(méi)有了。宋代的科舉至少?gòu)闹贫壬蟻?lái)講，我們基本上可以肯定它是一個(gè)公平的考試。第一他的錄取名額大，宋代，北宋一般是好幾百人，蘇東坡的那一榜有500多人中進(jìn)士，最高甚至有1000人的，每年有相當(dāng)數(shù)量的人，從社會(huì)的各個(gè)階層，很多是從社會(huì)下層，通過(guò)科舉考試進(jìn)入仕途，進(jìn)入國(guó)家的公務(wù)員隊(duì)伍。

第二，宋代的進(jìn)士考試非常嚴(yán)格，嚴(yán)格到什么程度？很多現(xiàn)代考試中間的防止作弊，防止走過(guò)門(mén)的方法、防范手段在宋代都已經(jīng)有了。比如說(shuō)糊名，考卷考生填了姓名以后不給考官看的，用漿糊把它貼起來(lái)。然后謄錄，因?yàn)楣湃擞妹P寫(xiě)字，筆跡很容易認(rèn)出來(lái)的，雖然糊了名，但是如果主考大人今年他的一個(gè)侄兒來(lái)應(yīng)試，他平時(shí)看熟了，他的字就能認(rèn)出來(lái)。大概政府派人抄一遍，所有的考卷收上去以后，政府專門(mén)雇了很多的抄手來(lái)把所有的考卷都抄一遍。你原來(lái)是用黑顏色抄的叫作墨卷，他抄手用紅顏色抄，叫作朱卷，主考大人看的是朱卷，看不見(jiàn)墨卷，看了朱卷以后，看了分?jǐn)?shù)以后再拆封、拆號(hào)，然后核對(duì)再知道是誰(shuí)。這樣一來(lái)，基本上作弊不大可能，所以就比較公平。

那么經(jīng)過(guò)這樣子比較公正的一種考試選拔，也擴(kuò)大了招生的數(shù)量，所以宋代大量的出生于社會(huì)下層的優(yōu)秀的人才，通過(guò)進(jìn)士考試進(jìn)入了上層，成為士大夫中間的一員。我們所熟悉的歐陽(yáng)修、范仲淹、蘇東坡，包括王安石這些人都是這樣子上來(lái)，這些人成為宋代士大夫的主體，當(dāng)然也成為宋代詩(shī)詞寫(xiě)作的主體。

蘇軾的“高考作文”

那么這些人就跟唐代詩(shī)人有點(diǎn)不一樣，第一，這些人有國(guó)家主人翁的意識(shí)，所以宋詩(shī)中間會(huì)有那么多的議政的作品。宋詩(shī)中間有很多在表達(dá)政見(jiàn)，對(duì)朝廷的事情，對(duì)國(guó)家的形勢(shì)表達(dá)他們的看法，當(dāng)然也很多描寫(xiě)民生疾苦這樣的作品，非常多。因?yàn)檫@些創(chuàng)作主體，這些詩(shī)人把自己看作是國(guó)家的主人翁，是社會(huì)的棟梁，他們當(dāng)然會(huì)在創(chuàng)作中間把這種主體意識(shí)表露出來(lái)了。

第二，因?yàn)樗未恼呤琴任湫尬?，?shí)際上體現(xiàn)為優(yōu)待士大夫，從趙匡胤時(shí)代就這樣子開(kāi)始這樣子做，所以宋代的士大夫的生活，或者說(shuō)他的待遇，是比較優(yōu)裕的，有點(diǎn)像我們現(xiàn)在說(shuō)的“高薪養(yǎng)廉”這個(gè)意思了。所以宋代的士大夫都有比較好的物質(zhì)享受，特別是做官做到一定等級(jí)以后，其中也包括聲色的享受。比如說(shuō)家里會(huì)有歌妓，就是以歌舞藝術(shù)來(lái)娛樂(lè)主人、娛樂(lè)賓客的這樣的一種服務(wù)人員，是很多士大夫家里都有的。如果你再到宰相或者比宰相低一點(diǎn)，一般的朝廷里的官員很多家里都是有歌女、舞女的。

這樣一來(lái)，宋代的士大夫，他們作為一個(gè)詩(shī)人或者詞人進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，他們就產(chǎn)生了一種現(xiàn)象——詩(shī)詞分流，詩(shī)詞分工。他們把詩(shī)跟詞看作是兩類文體，詩(shī)是一種嚴(yán)肅的雅正的一種文體，表現(xiàn)政治，表現(xiàn)比較積極的社會(huì)內(nèi)容，有關(guān)國(guó)事、有關(guān)朝政、有關(guān)民生疾苦的內(nèi)容，大多寫(xiě)在詩(shī)里；詞則寫(xiě)比較私人化的情感，也寫(xiě)男女之情等等，比較私人化。用英語(yǔ)的詞叫作private，這種private writing，是個(gè)人化的寫(xiě)作。兩者是分開(kāi)的。

晚唐五代詞主要是給歌兒舞女來(lái)唱的，到了宋代，詞開(kāi)始向個(gè)人抒情這方面發(fā)展，也還寫(xiě)男歡女愛(ài)，但是，像晏幾道或者秦少游等等，他們寫(xiě)男女愛(ài)情的這些作品，大部分里面是有自我在里頭，詞成為個(gè)人的抒情的作品。

很多的宋代士大夫，宋代的廣義的詩(shī)人，既是詩(shī)人也是詞人，這些人在寫(xiě)詩(shī)詞作品的時(shí)候，在表達(dá)內(nèi)心情感的時(shí)候，就向兩方面發(fā)展。比較雅正的，比較正面積極的，那些可以公諸于眾的一些情感、一些思緒，寫(xiě)進(jìn)詩(shī)。比較個(gè)人化的，比如說(shuō)有關(guān)愛(ài)情的，有關(guān)享樂(lè)的，等等，寫(xiě)進(jìn)詞。這是分開(kāi)的。在有的作家身上，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，作家的詩(shī)詞的面貌不一樣。

我覺(jué)得其中最明顯的就是歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修的詩(shī)，包括他的文，我們讀了以后覺(jué)得是一代名臣，剛正忠直，忠誠(chéng)中正，個(gè)人情緒什么的也很雅致，可以看得出一代名儒、一代名臣的非常嚴(yán)肅的一個(gè)正面形象。但是看到歐陽(yáng)修的詞，旖旎啊，風(fēng)花雪月啊，寫(xiě)男女愛(ài)情非常溫柔，好像完全是另外一種面貌。所以當(dāng)時(shí)就有人覺(jué)得歐公的詞怎么不像他本人的為人，甚至有人說(shuō)歐陽(yáng)修的詞不是他寫(xiě)的，是別人寫(xiě)的，偽作，假托給他的。

《宋詩(shī)鑒賞》內(nèi)文

甚至還有一種觀點(diǎn)是說(shuō)歐陽(yáng)修詞中間的寫(xiě)愛(ài)情寫(xiě)得特別好的詞是他的仇人寫(xiě)的。為什么仇人寫(xiě)了愛(ài)情詞是為了嫁禍于他？他們猜測(cè)這些作為的動(dòng)機(jī)，在于歐陽(yáng)修是正面君子，一代名臣，而私下寫(xiě)那么溫柔的愛(ài)情詞，可見(jiàn)他實(shí)際上不是真正的一代名臣。這個(gè)很有意思，現(xiàn)在我們讀到的歐陽(yáng)修這些愛(ài)情詞，寫(xiě)得很好，“笑問(wèn)雙鴛鴦字，怎生書(shū)”，一對(duì)青年男女，非常相親相愛(ài)，一個(gè)女性問(wèn)男性，鴛鴦兩個(gè)字怎么寫(xiě)，因?yàn)樗C花也想繡上去。寫(xiě)得很好的。說(shuō)實(shí)話要是我也不會(huì)寫(xiě)愛(ài)情詩(shī)，假如哪個(gè)聽(tīng)眾朋友、年輕朋友，你寫(xiě)一首很好的愛(ài)情詩(shī)，你對(duì)我不滿意，你是托名于莫礪鋒作，說(shuō)這是莫礪鋒教授寫(xiě)的，那我太高興了，謝謝你把這么美麗的作品送給我了。但當(dāng)時(shí)人的觀點(diǎn)不是這樣的，當(dāng)時(shí)人認(rèn)為這種愛(ài)情詞是可以害歐陽(yáng)修、來(lái)敗壞他的名聲的，所以產(chǎn)生了這樣一種現(xiàn)象。

那么詩(shī)詞分工，它是不是會(huì)損害詩(shī)詞的寫(xiě)作？我覺(jué)得不會(huì)，它實(shí)際上對(duì)兩種文體都有好處，分工以后可以充分發(fā)展了。在詩(shī)體方面，所有的積極的、雅正的，那些認(rèn)為是有關(guān)國(guó)計(jì)民生的、有關(guān)朝政的、有關(guān)哲學(xué)的那些內(nèi)容，可以充分地在五七言詩(shī)體這個(gè)題材下面得到發(fā)展。另外一方面比較私人化的愛(ài)情的男歡女愛(ài)，個(gè)人的、比較隱秘的那些感情，在詞體中間充分發(fā)展，你不必?fù)?dān)心，因?yàn)檫@個(gè)詞體本來(lái)就是不登大雅之堂，不會(huì)有人來(lái)用這個(gè)政治標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求你。所以你看蘇東坡在烏臺(tái)詩(shī)案中間，他那么多作品被御史們當(dāng)作罪證收集來(lái)審問(wèn)他，來(lái)往他身上潑臟水，但是沒(méi)有引到一首詞。為什么？蘇東坡那時(shí)候也寫(xiě)了很多詞了，都沒(méi)有引到。因?yàn)榇蠹叶加X(jué)得這里面是沒(méi)有什么政治含義的，不可能的，這是由體裁決定的。

當(dāng)然，關(guān)于宋詞我們還必須要稍微補(bǔ)充一下，不是說(shuō)所有的宋詞都是走的從南唐、從晚唐五代詞過(guò)來(lái)的婉約詞的老路子的，走李后主、韋莊、溫庭筠他們的老路子的。因?yàn)樵~作為一種文體，它自身要得到充分發(fā)展，它一定會(huì)合乎邏輯地去占領(lǐng)各種題材、各種風(fēng)格的。所以，慢慢地，詞就從歌兒舞女之詞，變成士大夫之詞了。這一點(diǎn)，是王國(guó)維就指出了的。當(dāng)然王國(guó)維說(shuō)的哪幾個(gè)詞人是代表性的，跟我看法有點(diǎn)不一樣，但方向上確實(shí)有變化。向這方面發(fā)展，它的一個(gè)必然結(jié)果，就是詞開(kāi)始吸收詩(shī)的寫(xiě)法和詩(shī)的表現(xiàn)手段、表現(xiàn)題材。這跟我剛才說(shuō)的兩者分流有沒(méi)有矛盾呢？不矛盾的。詩(shī)詞分途以后，個(gè)人化的那種寫(xiě)作，它主要體現(xiàn)在婉約詞這一派里面，一直到秦少游，到李清照，一路繼續(xù)向前發(fā)展，一直到南宋。但是另外一方面，它是分流了，中間有一部分的詞人，一部分的詞作，開(kāi)始吸收詩(shī)里面的那些固有的題材內(nèi)容、表現(xiàn)手段，開(kāi)始寫(xiě)得詩(shī)化。用一句傳統(tǒng)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是“以詩(shī)為詞”。所謂“以詩(shī)為詞”，就是用寫(xiě)詩(shī)的方法、寫(xiě)詩(shī)的態(tài)度、寫(xiě)詩(shī)的手段來(lái)寫(xiě)詞，把詞看作詩(shī)的一種，僅僅是長(zhǎng)短句形式不同而已的一種創(chuàng)作。這樣一來(lái)，詞的天地就大大地?cái)U(kuò)大，不光是在題材，在風(fēng)格范圍上也獲得了擴(kuò)展。

這一過(guò)程，可以說(shuō)從北宋初年，從范仲淹、潘閬、王安石這些人難得一見(jiàn)的偶然的寫(xiě)作開(kāi)始出現(xiàn)苗頭，然后到蘇東坡這樣一個(gè)足以代表一個(gè)時(shí)代文學(xué)的頂尖地位的大文豪手里，他非常自覺(jué)地覺(jué)察到了這樣一種趨勢(shì)，順應(yīng)時(shí)勢(shì)，向這方面進(jìn)行了非常大的努力。蘇軾寫(xiě)了300多首詞，其中真正風(fēng)格豪放的，只有30多首，大概十分之一左右，但是這個(gè)發(fā)展方向是肯定的。你看他在密州寫(xiě)過(guò)打獵，以前詞里沒(méi)有的；寫(xiě)農(nóng)村題材，他在徐州到農(nóng)村去勸農(nóng)的時(shí)候，寫(xiě) “牛衣古柳賣黃瓜”，一個(gè)老農(nóng)民穿著粗布衣服在柳樹(shù)下面賣黃瓜，一些過(guò)去不入詞的內(nèi)容開(kāi)始入詞了。所以蘇東坡是大大地解放了詞，使宋詞開(kāi)始向豪放詞的方向發(fā)展，使內(nèi)部變成了婉約一派，豪放一派，到了南宋也出現(xiàn)了所謂的典雅的一派，那么詞就開(kāi)始從題材、風(fēng)格、內(nèi)容等方面極大的豐富，真正形成了一代之文學(xué)。