宣化遼墓群張世卿墓壁畫繪畫語言研究

浮生偷閑 2024-12-12

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摘　要：宣化遼墓群Ⅰ區(qū)規(guī)模十分宏大，保存相對較為完整，墓室分布較為集中，紀(jì)年明確，墓葬形式多樣。尤其是其中的壁畫內(nèi)容豐富，繪畫技藝精湛，色澤鮮艷，風(fēng)格率真。在該墓群封閉前，可以直觀考察到的是一號墓，即張世卿墓。其壁畫的繪畫語言十分獨特，線條較為寫意、簡練，用色自然，包括散樂圖、備馬出行圖、彩繪星圖、門吏守衛(wèi)圖、備茶圖等，描繪了墓主在世時的生活場景。這些壁畫真實地反映了遼代的人物風(fēng)貌、風(fēng)土民情、天文學(xué)等領(lǐng)域的發(fā)展，是研究遼代繪畫語言的寶貴資料。

關(guān)鍵詞：墓室壁畫張世卿墓繪畫語言線條用色

一、選題緣起與研究意義

目前，對宣化遼墓群墓室壁畫繪畫語言的研究還有一定的空白有待填補。筆者出于在自身專業(yè)學(xué)習(xí)中研究中國工筆人物與壁畫之間聯(lián)系的需要和了解河北張家口市宣化地區(qū)歷史文化的需要，走訪了宣化博物館、宣化區(qū)文物管理所等地，收集信息，了解到宣化遼墓群墓室壁畫的大致情況，希望結(jié)合專業(yè)知識，完善宣化遼墓群墓室壁畫的繪畫語言研究。文章結(jié)合墓主人生前的生活和當(dāng)時社會文化的發(fā)展，從多方面分析宣化遼墓群張世卿墓壁畫的繪畫語言。

二、國內(nèi)外研究歷史和現(xiàn)狀

國內(nèi)研究宣化遼墓群墓室壁畫的歷史和現(xiàn)狀以考古研究居多，多是根據(jù)畫面分析當(dāng)時人的生活、墓室壁畫的位置和樣貌等。對于繪畫語言方面有較多分析的有賀西林、李清泉的《中國墓室壁畫史》，其中詳細(xì)說明了宣化遼墓墓室的功能性，分析了一些具有代表性的墓室壁畫、墓葬中的真容木偶像、多角形墓室、空間與時間的觀念；還有李清泉的《粉本——從宣化遼墓壁畫看古代畫工的工作模式》，對比分析了宣化遼墓群墓室壁畫，結(jié)合社會背景討論古代畫工對于粉本的運用方式。

三、研究的目的與方法

此研究的目的在于分析以張世卿墓為代表的宣化遼墓群墓室壁畫的繪畫語言及其在中國畫史上的獨特地位。主要研究方法是分析張世卿墓壁畫的構(gòu)圖、人物組合、線條和色彩運用，并與同屬遼代的絹本卷軸畫加以比較。

四、墓室整體概況

1.歷史背景

遼代的政治、經(jīng)濟、文化有一定的獨特性。遼代統(tǒng)治者在一定程度上借鑒了中原地區(qū)的政治制度，正是因為當(dāng)時政治制度、民族分布等的復(fù)雜性，宣化遼墓群墓室壁畫具有兼容的特色。在經(jīng)濟方面，遼代農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)等不斷發(fā)展，政策的支持、農(nóng)具的發(fā)達(dá)等促進(jìn)了經(jīng)濟的發(fā)展。從出土文物可以看出，當(dāng)時手工業(yè)門類較為齊全，器物工藝精湛，具有一定的美學(xué)意義。文化上，遼代統(tǒng)治者一方面盡可能地保留了契丹自身的文化，另一方面吸收了漢族文化，如學(xué)習(xí)漢字、創(chuàng)作詩詞等。遼代為中國古代文明的發(fā)展作出了一定的貢獻(xiàn)，產(chǎn)生了大量令后人稱贊的文化藝術(shù)佳作。

2.宣化遼墓群Ⅰ區(qū)的基本情況、發(fā)現(xiàn)過程，墓室壁畫具體所繪

宣化遼墓群Ⅰ區(qū)位于宣化下八里村北，現(xiàn)今被圍起來加以保護(hù)（圖1、2）。1972至1993年間，相繼清理挖掘出張世卿墓、張世古墓、張世本墓、韓師訓(xùn)墓等15座遼金時期墓葬①，Ⅰ區(qū)就有13座。宣化遼墓群Ⅰ區(qū)出土文物眾多，共計一千多件，如木質(zhì)靠椅、木桌、木梳、骨簪、漆勺、盞托、唾盂、白釉碗等不同材質(zhì)的文物，十分珍貴。但集中體現(xiàn)該遼墓群獨特價值的還是墓室中的彩繪壁畫。宣化遼墓群Ⅰ區(qū)墓室中的彩繪壁畫有一百多幅，共四百多平方米，其中出現(xiàn)人物206個，頗具歷史、藝術(shù)、科學(xué)等研究價值，在國內(nèi)外都有極高的知名度[1]。

圖1

圖2

宣化遼墓群Ⅰ區(qū)主要是遼代晚期的張氏家族墓[2]。該墓群部分墓葬的發(fā)現(xiàn)是由于農(nóng)民放水澆地時，發(fā)現(xiàn)水一直向地下滲透，懷疑地下有洞穴。經(jīng)過考古人員一系列的考古挖掘，遼墓呈現(xiàn)在人們面前。其中，保存最為完好的是一號墓和十號墓，一號墓的主人為張世卿，十號墓的主人為張世卿的祖父張匡正。這兩座墓的壁畫是遼代民間墓室壁畫較高等級的體現(xiàn)[3]。

宣化遼墓群Ⅰ區(qū)規(guī)模十分宏大，保存相對完整，墓室分布較為集中，紀(jì)年明確，墓葬形式多樣。彩繪壁畫包括散樂圖、出行圖、天文星象圖、門吏圖、備茶圖、溫酒圖、花卉圖、打擊樂器圖等?！稄埣铱谛|墓壁畫：地下藝術(shù)長廊》提到，遼墓群各墓壁畫中普遍有散樂圖，多繪在墓前室的兩壁，伶人皆著袍服，頭上簪花，足穿黑靴，服色艷麗。有的墓室頂部有將二十八星宿和古巴比倫的黃道十二宮融合的獨具特色的天文星象圖。這些壁畫描繪了遼代社會生活的諸多內(nèi)容，是研究遼代社會生活的珍貴資料。其中，天文星象圖、茶道圖②、備經(jīng)圖等為國內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)，反映了遼金時期的經(jīng)濟、科學(xué)、文化、藝術(shù)、宗教等的發(fā)展?fàn)顩r，也為研究壁畫的繪畫語言提供了諸多參考資料。

3.張世卿生平關(guān)系

張世卿墓（圖3）旁的介紹文字（圖4）指出該墓于1971年發(fā)現(xiàn)，1972年發(fā)掘[4]。張世卿墓壁畫濃縮了張世卿家族的生活場景，為后人了解與研究遼代社會、歷史提供了寶貴資料。經(jīng)相關(guān)管理人員介紹，因為當(dāng)時張氏家族中張世卿官職最高，所以其墓室是家族墓中面積最大、規(guī)格最高、壁畫最精美的。墓室中的諸多細(xì)節(jié)展示了張世卿與眾不同的身份。同時，張世卿為祖父張匡正、叔父張文藻、堂兄張世本等修建墓室時也十分盡心。

圖3

圖4

五、張世卿墓壁畫的繪畫語言分析

1.張世卿墓壁畫中人物、器物的聯(lián)系及構(gòu)成

張世卿墓墓門兩側(cè)繪有門吏圖（圖5）。該壁畫約三分之一的部分較為殘破，其余部分保存較好[5]。人物姿態(tài)自然挺拔，彬彬有禮，氣宇軒昂，展現(xiàn)出墓主人生前生活的穩(wěn)定有序。

圖5

墓的前室東壁繪有散樂圖[6]（圖6為局部），人物組合布滿了整面墻體。該圖共繪有人物12個，其中11人組成樂隊，樂隊前方中間位置的另一人正在跳舞。樂師身體基本朝左，每人手中各持一種樂器，有琵琶、大鼓、腰鼓、笙、笛、拍板等，排列為兩行，前排五人與后排五人穿插排列，后排有三人面朝右方[7]242-255，樂舞場面壯觀。該壁畫形象地記錄了墓主人生前歌舞娛樂的場景[8]。

圖6

前室西壁繪有一幅出行圖（圖7為局部）。畫面中央繪一白馬，馬頭向左，馬后共站五人，從左至右分別是駕馭馬的侍者、肩上抗著傘蓋的侍者、手捧帽子的侍者、左手掛著衣服的侍者和單手扶著頭上頂盤的侍者，中間三人的身體被白馬遮擋。該壁畫反映了墓主人生前準(zhǔn)備出行時的場面。

圖7

墓的后室東壁繪有備裝圖和備經(jīng)圖。備經(jīng)圖中繪三人，衣裝不同，表情各異，圖中繪一朱紅色桌子，反映了墓主人生前準(zhǔn)備誦經(jīng)禮佛的場景。后室西壁繪有婦人啟門圖（圖8）、備茶圖（圖9）、備裝圖。東壁畫（圖10）、西壁畫（圖11）在人物、器物安排上具有一定的對稱性，如：兩幅備裝圖中，除色彩、人物的手持物和裝飾外，大套盒的位置、人物的位置與姿態(tài)等幾乎對稱；男子開門、女子啟門的動作，門的位置、門上彩繪也具有對稱性。

圖8

圖9

圖10

宋遼時期，花瓶插花已經(jīng)較為常見。后室壁畫上方都繪有一排花瓶。圖11從右向左看，畫面最右邊有兩名婦人，左側(cè)的婦人手指向右側(cè)婦人，兩人似乎在交談，她們前方放著一個黃色大套盒，套盒是一層層摞起來的。婦人左邊站著兩名正在交談的男侍者，一人手里拿著拂塵，另一個人手里拿著黃色的渣斗。拂塵是自唐代以來就在壁里出現(xiàn)的一種器物。在歷代的發(fā)展中，拂塵的功能性并不單一，其一方面作為清潔工具，用于清掃灰塵，另一方面也作為清玩之物，成為文人的案頭把玩件，另外，有時也被作為樂舞的道具。在這個畫面中，拂塵作為清潔工具的可能性比較大。再往左是一張桌案。桌案左側(cè)的黑帽侍者一手端著盞托和茶盞，另一只手拿著類似匙勺的器物，右側(cè)白帽侍者左手扶著桌面，右手提著執(zhí)壺。這是備茶圖。壁畫最左邊，一女子正端著東西推開一扇門，手里的東西隱入門后，筆者推測是點茶完畢的茶湯。門上的鳳凰裝飾紋樣和吉州窯的剪紙貼四鳳紋梅瓶的鳳紋較為相似。

圖11

后室門一側(cè)的場景圖（圖12）中描繪了兩名男侍者，右側(cè)黑衣侍者手捧白色溫酒壺，左側(cè)棕衣侍者端著黑色托盤。兩人前方是一張紅色桌子，桌上放著倒扣的花口盞等諸多器具。桌前矮幾上放置三個帶蓋的梅瓶（梅瓶也稱經(jīng)瓶，可以儲存酒液），矮幾中間是鏤空的，梅瓶可以穩(wěn)固地卡在中間，以避免傾倒。

圖12

2.張世卿墓壁畫的線條、色彩運用

張世卿墓壁畫線條整體爽利、古拙、簡約，不過分在意細(xì)節(jié)刻畫，但是又精準(zhǔn)生動地表現(xiàn)了人物的動態(tài)和表情。其中，人物的眉毛往往由兩三根線條平直交疊表現(xiàn)，男性和女性的眉毛在弧度上有區(qū)別：女性的眉毛往往更似柳葉眉，形狀較為柔和，中間略向上彎曲；男性的眉毛則更為平直，或末端向上揚起。在眼睛的刻畫上，整體壁畫中有不少人物有目光上的交流。男女的鼻子旁都有法令紋，鼻子和嘴的連接處有較明顯的人中刻畫，多使用兩根線條表現(xiàn)。嘴的刻畫主要以勾線填色的方式處理。男性胡子主要表現(xiàn)為上唇八字胡或上唇八字胡加下巴山羊胡的形式，上唇胡子也有疏密的區(qū)分。在年齡較大的人物的表現(xiàn)上，眼周會增加一些線條，法令紋也會相應(yīng)延長。在衣服等器物的表現(xiàn)上，線條更加統(tǒng)一，沒有過多的粗細(xì)變化，入筆收筆不會刻意停頓。張世卿墓壁畫中女性形象如圖13所示，男性形象如圖14所示。

圖13

圖14

在人物側(cè)面的表現(xiàn)上，從鼻子的方向看，正面表現(xiàn)和二分之一側(cè)面表現(xiàn)極少，大部分為四分之三側(cè)面。婦人啟門圖表現(xiàn)了婦人的二分之一側(cè)面，眼睛沒有透視變化，較為扁長，目光看向門的另一邊；額頭連接鼻子的輪廓線更為流暢；兩瓣嘴唇突出，有明顯的法令紋。

在粉本的使用[9]方面，從壁畫中可以看到一些修改的痕跡。之所以線條會有一定的爽利感，是因為畫工在粉本的基礎(chǔ)上作了一定的變化。尤其從圖15中可以看出，原粉本為帶帽形象，后在勾線落實時將帽子改為頭巾。在粉本基礎(chǔ)上勾線上色時，部分人物衣領(lǐng)等處存在復(fù)勾的情況，并且線條顏色不是單純的黑色，而是與衣服顏色相近的深藍(lán)色（圖16）。

圖15

圖16

截至目前，相關(guān)發(fā)掘報告中沒有詳細(xì)記述壁畫顏料的使用及其成分。筆者分析不同時期的壁畫色彩，通過橫向和縱向的對比，希望較為全面地分析張世卿墓壁畫的色彩運用。

在張世卿墓壁畫中，人物服裝多為朱紅色、黃色、深藍(lán)色、墨色，一些酒具和花卉的葉子使用了綠色[10]。壁畫中有一定的留白處理。大部分男性服裝顏色為單一的深藍(lán)色、朱紅色、黃色，內(nèi)襯、腰帶、花紋上會有一定的色彩變化。女性服裝上會有色彩豐富的花紋變化，如豎條花紋、交叉狀花紋、點狀花紋等。在出行圖中，部分服裝花紋沒有勾線，為直接繪制，五瓣花每瓣分出兩片，裝飾在肩膀上和胸前。繪制時，畫工根據(jù)需要厚涂或薄涂色彩，大多僅畫一遍，故筆觸較為明顯（圖17、18）。

圖17

圖18

3.張世卿墓壁畫與絹本卷軸畫的對比

中國美術(shù)史上一般認(rèn)為宋遼金元的美術(shù)處于開宗立派的時代。宋代山水畫和花鳥畫得到了充分發(fā)展。遼代繪畫大多表現(xiàn)出行、民俗、狩獵、生活、禮佛等方面，真正描繪山水、花鳥的并不多，精彩的卷軸繪畫有遼寧博物館藏法庫葉茂臺遼墓出土的《深山會棋圖》③（圖19）和《竹雀雙兔圖》④（圖20）。

圖19

圖20

《深山會棋圖》畫面繪山崖聳立，林木蔥蘢，云霧繚繞，亭臺樓閣掩映，隱逸高士對弈，又有客來訪。所繪線條爽利，皴法較多，在風(fēng)格方面，建筑物有李成的影子，樹木山石畫法有董源、巨然的筆意。李清泉在《由圖入史——李清泉自選集》中對該圖有更為詳細(xì)的解釋[7]145。在繪畫語言方面，《深山會棋圖》與以張世卿墓壁畫為代表的宣化遼墓群墓室壁畫相比，整體來看線條較為質(zhì)樸灑脫，用墨自然，水到渠成。此卷軸畫在色彩的運用上較為簡明，以墨色為主，一些山石點綴少許青綠，建筑染有淺朱色。從作品的性質(zhì)和意義看，由于是用于喪葬活動的作品，《深山會棋圖》的畫面也隱含了某些與逝者本人或墓葬相關(guān)的信息。從這一點看，它和宣化遼墓群墓室壁畫都是對墓主人生前的記錄或?qū)κ撬篮笊焐畹念A(yù)想。同樣的會棋題材在宣化遼墓群張文藻墓壁畫《三教會棋圖》（圖21）中也有展現(xiàn)?！度虝鍒D》中人物分為兩組，三人一組，組合有主次之分，也在一定程度上遵循了近大遠(yuǎn)小的透視關(guān)系。前面為三名年紀(jì)較長者，分別坐在棋盤三面，右后方是三名年幼的侍童。該壁畫繪于張文藻墓后室門額堵頭上。

圖21

《竹雀雙兔圖》的構(gòu)圖較為少見。畫面正中雙勾墨竹一叢，主要有三竿，中間一竿較高。三竿竹前各有一簇花，葉子施以三綠。三竿竹子上各站有三只麻雀，麻雀都面向左側(cè)，姿態(tài)各異，左面的在整理羽毛，右面的在覓食，中間的看向下方。畫面下半部分繪左右兩只灰兔，兩兔相對，圓厚可愛，活潑清新。整幅畫面具有很強的對稱性，體現(xiàn)在竹竿、花草、麻雀、兔子的布置上，而地上的七棵小草豐富了畫面內(nèi)容。在繪畫語言上，線條相對質(zhì)樸，用筆爽利。宣化遼墓群墓室壁畫雖然以人物居多，但在線條和用色方面都較為利落，與《竹雀雙兔圖》有異曲同工之處。

六、張世卿墓的天文星象圖

1.中國古代二十八星宿⑤

宣化遼墓群各墓室的頂部均繪有彩色天文星象圖，包括三種不同的表現(xiàn)形式，復(fù)雜程度有所不同。張世卿墓中，彩繪天文星象圖（圖22）繪于墓后室穹頂，穹頂中心原嵌有一枚直徑35厘米的銅鏡，但沒有保存下來。銅鏡四周繪有重瓣蓮花，第一層分九瓣，第二層穿插繪有九瓣，以墨色勾出輪廓，以偏朱磦加胭脂的顏色和白色平涂，層次分明。蓮花外側(cè)以藍(lán)灰色打底，用來表示天空，目前只能隱約看到最外圈的藍(lán)灰色?；宜{(lán)色天空上，圍繞中心蓮花繪有二十八星宿、北斗七星等。各星繪制成點狀，相關(guān)星星以直線連成星宿。

圖22

2.古巴比倫的黃道十二宮

黃道十二宮是白羊?qū)m、金牛宮、雙子宮、巨蟹宮、獅子宮、室女宮、天蝎宮、人馬宮、摩羯宮、天秤宮、寶瓶宮和雙魚宮[11]。張世卿墓天文星象圖中，二十八宿外圍繪有黃道十二宮圖像。每個圓圈里繪制的星座圖像都小巧精致，如：雙子宮圖像是一紅衣、一藍(lán)衣的小人并肩站立；寶瓶宮圖像是藍(lán)色瓶子綁著紅色絲帶，瓶身有一圈白色花紋；天秤宮圖像是一個平穩(wěn)擺放的天平；獅子宮圖像是尾巴翹起的獅子；人馬宮圖像是一個人牽著一匹馬；等等。雖然每個圓圈空間不大，但圖像明確好認(rèn)。最外圈有花朵點綴，基本為黃色、紅色花朵加綠葉。目前，張世卿墓天文星象圖黃道十二宮中的金牛宮圖像已缺失[12]。張世卿墓天文星象圖中沒有出現(xiàn)十二生肖，但是出土器物上有補充[13]。

結(jié)語

由于長期開放，宣化遼墓群墓室壁畫有一定的損壞，因此，宣化遼墓群目前已全部封閉保存，張世卿墓已經(jīng)封閉兩年，游客無法觀看壁畫。張世卿墓反映了遼代民族文化的交融，壁畫、出土器物、墓室構(gòu)造反映了遼代的政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)、民俗等領(lǐng)域的發(fā)展，具有很高的價值。文章分析宣化遼墓群張世卿墓壁畫的內(nèi)容、用色、線條，并與遼墓出土卷軸畫加以比較，解讀宣化遼墓群墓室壁畫的繪畫語言，以了解當(dāng)時畫工的繪畫水平和審美，為研究遼代的文化藝術(shù)方面提供了基礎(chǔ)?！暗叵碌乃囆g(shù)”宣化遼墓群墓室壁畫在繪畫語言上獨具特色，古樸自然，還有很多繪畫特點有待進(jìn)一步研究。

注釋：

①見《宣化下八里遼代壁畫墓群Ⅰ區(qū)簡介》。Ⅰ區(qū)有張世卿墓（M1）、張恭誘墓（M2）、張世本墓（M3）、韓師訓(xùn)墓（M4）、張世古墓（M5）、六號墓（M6）、張文藻墓（M7）、九號墓（M9）、張匡正墓（M10）等。

②“茶道圖”為統(tǒng)稱，宣化遼墓群Ⅰ區(qū)不同墓室壁畫中有不同形式的備茶圖、點茶圖等。其中10座墓室壁畫中繪有備茶圖，五號墓中繪有煮湯圖、點茶圖。

③《深山會棋圖》，絹本水墨，縱106.5厘米，橫54厘米，遼寧法庫葉茂臺七號遼墓出土，遼寧省博物館藏。

④《竹雀雙兔圖》，絹本水墨，縱114.3厘米，橫56厘米，遼寧法庫葉茂臺七號遼墓出土，遼寧省博物館藏。

⑤二十八星宿我國古代天文學(xué)家為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區(qū)，用來說明太陽、月亮、五星運行所到的位置，是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。上古時代我國古人在靠近黃道面的一帶觀察星空，將黃道附近的星象劃分成若干個區(qū)域，稱之為二十八宿，又將這二十八宿分為東、南、西、北四宮，每宮七宿，分別將各宮所屬七宿連綴想象為一種動物，即東方蒼龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武，以之為“天之四靈，以正四方”。

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（作者單位：中央美術(shù)學(xué)院中國畫與書法學(xué)院）

編輯楊婷

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