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昆侖文化，恰似一顆璀璨明珠，于中華民族波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)河中熠熠閃耀。它承載著中華民族厚重的歷史記憶與深沉的精神寄托，是中華民族的文化瑰寶。 昆侖山系，以其雄渾偉岸、壯麗非凡之姿傲然屹立于天地之間，仿若一位沉默而威嚴(yán)的巨人，背負(fù)著古老而神秘莫測(cè)的傳說。在中華民族豐富多彩的神話體系里，昆侖山占據(jù)著重要的位置。從古老的《山海經(jīng)》中那充滿奇幻色彩的生動(dòng)描繪，到歷代層出不窮的文學(xué)作品、藝術(shù)創(chuàng)作中對(duì)昆侖的反復(fù)吟詠與精心刻畫，昆侖已然深深地融入中華民族的文化基因，成為中華文化的璀璨明珠。 正如北宋詩人王令所描述的“昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒”，昆侖山高聳入云、直插天際的山峰，為其增添了雄偉的氣勢(shì)，那山頂?shù)姆e雪常年不化，成為大自然的奇景之一。那廣袤無垠、潔白純凈的雪域，那奔騰不息、洶涌澎湃的河流，無一不激發(fā)著人們對(duì)大自然的敬畏之感。這種敬畏之情，猶如一條堅(jiān)韌的紐帶，促使中華民族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，始終如一地保持著對(duì)生態(tài)環(huán)境的尊重與呵護(hù)。中華民族深知自然的偉大與神秘，明白人類與自然和諧共生的重要性，而昆侖文化正蘊(yùn)含著這種認(rèn)知。 昆侖文化亦代表著中華民族的堅(jiān)韌與不屈。昆侖山脈雄偉險(xiǎn)峻，歷經(jīng)歲月的滄桑洗禮依然屹立不倒，恰似中華民族在面對(duì)困難與挑戰(zhàn)時(shí)所展現(xiàn)出的頑強(qiáng)意志和不屈精神。無論是歷史上的戰(zhàn)亂烽火、殘酷的自然災(zāi)害，還是現(xiàn)代社會(huì)的各種復(fù)雜變革與嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，中華民族都如同昆侖一般，堅(jiān)定地屹立著，毫不退縮，勇往直前。在困境中，中華民族始終堅(jiān)守信念，不屈不撓，以堅(jiān)韌不拔的精神克服重重困難，向著光明的未來奮勇前行。 昆侖文化還蘊(yùn)含著中華民族對(duì)和諧統(tǒng)一的執(zhí)著追求?！吧裰萏幪幱欣觥?，“海外亦有昆侖”，昆侖，作為一個(gè)獨(dú)特的文化符號(hào)，如同一座橋梁，連接著不同地域、不同民族的人們。它超越了地域和民族的界限，成為了一座精神家園。在這個(gè)溫暖的家園里，各民族共同傳承和弘揚(yáng)昆侖文化，相互交流、相互融合，助力構(gòu)建中華民族多元一體的文化格局。不同民族的文化在這里碰撞出絢麗的火花，共同鑄就了中華民族豐富多彩的文化畫卷。 昆侖文化的歷史淵源 （一）神話起源 1. 昆侖神話體系的形成 昆侖文化以昆侖神話為重要的文化源頭和精神內(nèi)核。昆侖神話誕生于中華文明的上古時(shí)期，發(fā)源于中國(guó)西部的高原地區(qū)，是中國(guó)古代兩大重要的神話系統(tǒng)之一。其內(nèi)容豐富多彩，涵蓋了盤古開天辟地、共工怒觸不周山、夸父追日、女媧煉石補(bǔ)天、黃帝化生陰陽、西王母不死藥、女媧伏羲成婚、伏羲始創(chuàng)八卦、后羿射日、嫦娥奔月、周穆王西巡等神話傳說。這些神話傳說猶如璀璨的星辰，不僅生動(dòng)地體現(xiàn)了古人對(duì)自然現(xiàn)象、人類起源、英雄壯舉等的奇妙想象和深刻解釋，更蘊(yùn)含著中華民族的精神追求和價(jià)值觀念。它們成為中華民族文化寶庫中璀璨的瑰寶。 在昆侖的諸多傳說中，周穆王與西王母的故事流傳甚廣。在這個(gè)傳說中，一般講述內(nèi)容是周穆王統(tǒng)治時(shí)期，國(guó)家繁榮昌盛，然而邊境卻遭遇無頭騎士來襲，其鐵騎軍團(tuán)也難以抵御。正當(dāng)周穆王一籌莫展之際，聽聞昆侖山上的西王母神通廣大，于是他孤身一人前往昆侖山求助。歷經(jīng)艱難的叩拜之禮，周穆王的真誠(chéng)打動(dòng)了西王母，最終在她的幫助下平息了戰(zhàn)亂。這一傳說不僅為昆侖增添了神秘色彩，更體現(xiàn)了古人對(duì)昆侖的尊崇與向往。 2. 神話中的昆侖地位 在眾多古代典籍中，昆侖山被描繪為神仙居住的神圣之地、天地的中心樞紐或連接天地的神秘通道。例如，在《山海經(jīng)》中，昆侖山被稱為“帝之下都”，是眾神聚居之所；《穆天子傳》中記載了周穆王在昆侖之山拜謁黃帝的宮殿；《淮南子》稱昆侖為大禹治水時(shí)堆積而成可上達(dá)天界的神山。這種神秘而崇高的地位為昆侖文化的發(fā)展提供了豐富多樣的素材和深厚凝重的文化底蘊(yùn)。 （二）地理因素 1. 山脈的獨(dú)特性 現(xiàn)實(shí)地理意義上的昆侖山在中國(guó)境內(nèi)橫跨青海、新疆、西藏等省區(qū)，是亞洲中部雄偉壯觀的巨大山系。它高大雄偉，綿延千里，猶如一條巨龍橫臥在大地之上，對(duì)周邊地區(qū)的地理環(huán)境、氣候條件、水系分布等產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。盡管現(xiàn)在人們都已知曉，黃河發(fā)源于青海境內(nèi)的三江源地區(qū)，距昆侖山還有1300公里之遙，但從漢武帝時(shí)期到明清,中國(guó)古人一直認(rèn)為中華民族的母親河黃河發(fā)源于昆侖山。昆侖山自古以來就被視為群山之祖、眾水之源，在傳統(tǒng)地理學(xué)中占據(jù)著顯赫的地位。這種獨(dú)特的地理地位，使得昆侖山成為中華民族重要的地理標(biāo)志和文化象征，為昆侖文化的形成提供了堅(jiān)實(shí)可靠的地理基礎(chǔ)。 2. 交通與交流 昆侖山地區(qū)自古以來就是東西方交通的重要通道，宛如一條連接中原地區(qū)與西域、中亞等地的絢麗彩帶。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，這里形成了不同民族、不同文化交流融合的重要場(chǎng)所。中原地區(qū)的農(nóng)耕文化、西域的游牧文化以及中亞的異域文化等在這里相互交流、碰撞、融合，為昆侖文化的豐富和發(fā)展提供了多元的文化元素和廣闊的發(fā)展空間。各種文化在這里匯聚、交融，形成了獨(dú)特而豐富的昆侖文化。 （三）民族融合 1. 古羌人的貢獻(xiàn) 羌人是中國(guó)最古老的族群之一，也是華夏民族的重要組成部分。在昆侖神話中，炎帝是古羌人部落首領(lǐng)，是炎黃民族的始祖之一；大禹生于西羌、興于西羌，導(dǎo)河積石、治理水患，成為民族英雄；西王母的原型則是青藏高原羌人部落大首領(lǐng)兼大巫師等。古羌人的文化和信仰對(duì)昆侖文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，使得昆侖文化具有濃厚的少數(shù)民族文化元素。古羌人的文化如同一條源源不斷的河流，為昆侖文化注入了豐富的營(yíng)養(yǎng)和獨(dú)特的魅力。 2. 多民族的認(rèn)同與傳承 西南、西北地區(qū)的藏族、羌族、彝族、納西族、景頗族、普米族等近 20 個(gè)民族都認(rèn)為自己的祖先來源于昆侖山下。至今，這些民族仍流傳著含有昆侖文化元素的創(chuàng)世神話，以及關(guān)于昆侖山的族源記憶。這些民族對(duì)昆侖文化的認(rèn)同和傳承，使得昆侖文化成為中華民族共同體意識(shí)的重要載體，也為昆侖文化的傳承和發(fā)展提供了強(qiáng)大的生命力。各民族的文化在這里相互交融、共同發(fā)展，為昆侖文化增添了豐富多彩的色彩。 （四）歷史傳承與發(fā)展 1. 古代文獻(xiàn)的記載 昆侖文化在古代文獻(xiàn)中有著廣泛而深入的記載。如《詩經(jīng)》《楚辭》《尚書·禹貢》《竹書紀(jì)年》《史記》等經(jīng)典文獻(xiàn)，不僅記錄了昆侖文化的相關(guān)傳說和故事，也反映了古代人們對(duì)昆侖文化的認(rèn)識(shí)和理解。這些文獻(xiàn)猶如歷史的璀璨星辰，見證了昆侖文化的發(fā)展歷程。隨著歷史的不斷發(fā)展，不同朝代的學(xué)者、文人對(duì)昆侖文化進(jìn)行了持續(xù)不斷的研究和解讀，使得昆侖文化的內(nèi)涵不斷豐富和深化。 2. 文化的延續(xù)與演變 從先秦時(shí)期充滿奇幻色彩的神話傳說，到漢代的宗教信仰，再到魏晉南北朝的文學(xué)藝術(shù)、唐宋時(shí)期的詩詞歌賦、明清時(shí)期的小說戲曲等，昆侖文化在不同的歷史時(shí)期都有著不同的表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵。例如，唐代詩人李白的《公無渡河》《天馬歌》等詩歌中就有對(duì)昆侖仙境的生動(dòng)描繪；明清時(shí)期的小說《封神演義》《西游記》等也都涉及了昆侖文化的元素。這種文化的延續(xù)和演變，使得昆侖文化始終保持著強(qiáng)大的生命力和影響力，不斷地為中華民族的文化發(fā)展注入新的活力。 昆侖文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響 （一）哲學(xué)思想方面
2. 啟發(fā)辯證思維 昆侖神話中諸多關(guān)于天地萬物起源、發(fā)展和變化的故事，蘊(yùn)含著樸素的辯證法思想。像盤古開天辟地，清氣上升為天，濁氣下沉為地，體現(xiàn)了陰陽對(duì)立統(tǒng)一的觀念。這種辯證思維在中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展中不斷深化和完善，成為中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的重要特點(diǎn)之一。它影響了中國(guó)人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和理解方式，為解決問題提供了獨(dú)特的思維方法。人們?cè)诿鎸?duì)問題時(shí)，善于從不同的角度進(jìn)行思考，尋找矛盾的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，從而找到解決問題的最佳途徑。 （二）文學(xué)藝術(shù)方面 1. 豐富文學(xué)創(chuàng)作題材 昆侖文化為中國(guó)古代文學(xué)提供了取之不盡、用之不竭的素材和靈感。眾多的神話傳說，如女媧補(bǔ)天、后羿射日、嫦娥奔月等，成為文學(xué)創(chuàng)作的重要題材。這些故事猶如璀璨的明珠，不僅在古代的詩詞、小說、戲曲中被反復(fù)演繹，而且在現(xiàn)代的文學(xué)作品中也不斷被重新詮釋和創(chuàng)作，為中國(guó)文學(xué)增添了獨(dú)特的魅力和深厚的文化底蘊(yùn)。作家們以昆侖文化為背景，創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的文學(xué)作品，展現(xiàn)了中華民族的精神風(fēng)貌和文化內(nèi)涵。 2. 影響藝術(shù)表現(xiàn)形式 在繪畫、雕塑、音樂等藝術(shù)領(lǐng)域，昆侖文化的影響也十分顯著。昆侖山的雄偉壯麗和神秘莫測(cè)成為藝術(shù)家們創(chuàng)作的重要主題，許多繪畫作品中都描繪了昆侖山的景象，以表達(dá)對(duì)神秘力量和美好境界的向往。在雕塑方面，西王母等昆侖神話中的人物形象也經(jīng)常被塑造，成為藝術(shù)創(chuàng)作的重要題材。音樂作品中也常常出現(xiàn)以昆侖為主題的旋律，傳達(dá)出對(duì)昆侖文化的敬仰和贊美之情。 （三）政治理念方面
2. 塑造政治文化符號(hào) 昆侖山在古代被視為萬山之宗、龍脈之源，具有極其重要的政治文化意義。歷代統(tǒng)治者往往將自己與昆侖山聯(lián)系起來，以彰顯自己的正統(tǒng)地位和統(tǒng)治權(quán)威。這種將自然景觀與政治權(quán)力相結(jié)合的做法，形成了獨(dú)特的政治文化符號(hào)，對(duì)中國(guó)古代的政治文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 （四）宗教信仰方面 1. 道教的發(fā)展 昆侖山在中國(guó)道教文化中具有極其重要的地位，被視為道教的圣地。道教的許多神仙傳說都與昆侖山有關(guān)，如西王母被尊為道教的重要神祇之一。道教的修行理念和方法也受到了昆侖文化的影響，強(qiáng)調(diào)通過修煉達(dá)到與自然和諧統(tǒng)一、長(zhǎng)生不老的境界。因此，昆侖文化對(duì)道教的形成、發(fā)展和傳播起到了重要的推動(dòng)作用。 2. 民間信仰的形成 在民間信仰中，昆侖山也被賦予神秘的色彩，成為人們心目中的神圣之地。許多民間傳說和信仰都與昆侖山有關(guān)，如人們相信昆侖山是神仙居住的地方，能夠給人帶來好運(yùn)和福氣。這種民間信仰不僅豐富了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，也對(duì)人們的生活方式和價(jià)值觀念產(chǎn)生了一定的影響。人們?cè)谌粘Ｉ钪校瑫?huì)通過祭祀、祈福等方式表達(dá)對(duì)昆侖山的敬畏和向往之情。 昆侖文化體現(xiàn)中華民族價(jià)值觀
勇敢無畏這一價(jià)值觀在昆侖文化中熠熠生輝。昆侖神話中的人物大多具有不畏艱險(xiǎn)、勇于奮斗的精神品質(zhì)。夸父追日的神話傳說就是這一價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)?？涓改欠N勇敢無畏的精神，猶如熊熊烈火，體現(xiàn)了中華民族在面對(duì)困難和未知時(shí)敢于挑戰(zhàn)、勇往直前的氣魄。在歷史的長(zhǎng)河中，中華民族無數(shù)次面臨外敵入侵、自然災(zāi)害等嚴(yán)峻考驗(yàn)，但始終沒有被嚇倒，而是憑借著這種勇敢無畏的精神，奮起抗?fàn)?，保衛(wèi)家園。無論是在古代的戰(zhàn)爭(zhēng)中，還是在現(xiàn)代的科技探索中，中華民族都展現(xiàn)出了勇敢無畏的精神品質(zhì)。 （二）堅(jiān)韌不拔 堅(jiān)韌不拔是昆侖文化所傳遞的又一重要價(jià)值觀。昆侖山脈雄偉壯觀，歷經(jīng)歲月滄桑而屹立不倒。它象征著中華民族在困境中不屈不撓的頑強(qiáng)意志。無論是在古代的戰(zhàn)亂時(shí)期，還是在現(xiàn)代社會(huì)的各種挑戰(zhàn)面前，中華民族都如同昆侖一般，堅(jiān)守信念，持之以恒地努力奮斗。從古代的治水工程到現(xiàn)代的國(guó)家建設(shè)，中華民族始終保持著堅(jiān)韌不拔的精神品質(zhì)。 （三）責(zé)任擔(dān)當(dāng) 責(zé)任擔(dān)當(dāng)在昆侖文化中有著鮮明的體現(xiàn)。女媧、伏羲、大禹等人文始祖，為了人類的福祉，不惜犧牲自己，擔(dān)當(dāng)起拯救蒼生的重任。這種擔(dān)當(dāng)精神，深深烙印在中華民族的價(jià)值觀中。從古至今，無數(shù)的仁人志士在國(guó)家和民族面臨危機(jī)時(shí)，挺身而出，為了國(guó)家的獨(dú)立、民族的尊嚴(yán)，奉獻(xiàn)自己的力量。他們以實(shí)際行動(dòng)詮釋了中華民族的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，成為后人敬仰的楷模。在現(xiàn)代社會(huì)，人們也在各自的崗位上肩負(fù)起責(zé)任，為國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
和諧共生也是昆侖文化所傳達(dá)的重要價(jià)值觀。昆侖文化強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的敬畏與崇拜，認(rèn)為人類應(yīng)與自然和諧相處。中華民族自古以來就注重與自然的和諧統(tǒng)一，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中順應(yīng)天時(shí)，在建筑設(shè)計(jì)中注重與自然環(huán)境相融合。這種和諧共生的價(jià)值觀，猶如溫暖的陽光，促使中華民族在發(fā)展的過程中，始終保持對(duì)生態(tài)環(huán)境的尊重和保護(hù)，追求可持續(xù)發(fā)展。從古代的生態(tài)理念到現(xiàn)代的環(huán)保行動(dòng)，中華民族一直在努力實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。
昆侖文化作為一個(gè)文化符號(hào)，連接著不同地域、不同民族的人們。它體現(xiàn)了中華民族對(duì)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的追求。各民族共同傳承和弘揚(yáng)昆侖文化，在這個(gè)過程中，增進(jìn)了彼此之間的交流與融合，形成了強(qiáng)大的凝聚力。中華民族在歷史的發(fā)展中，始終保持著團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的傳統(tǒng)，無論面對(duì)多大的困難和挑戰(zhàn)，都能齊心協(xié)力，共同應(yīng)對(duì)。從古代的民族團(tuán)結(jié)到現(xiàn)代的國(guó)家統(tǒng)一，中華民族始終堅(jiān)守著團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的信念。 在昆侖文化的代表建筑和景觀中，也能深刻感受到這些價(jià)值觀的體現(xiàn)。比如，昆侖山下的古老寺廟，建筑風(fēng)格莊重古樸，飛檐斗拱間仿佛訴說著歲月的故事。這些寺廟不僅是宗教信仰的象征，更是人們對(duì)昆侖文化敬畏與崇拜的表達(dá)。寺廟的建造歷經(jīng)歲月滄桑，依然屹立不倒，如同中華民族的堅(jiān)韌不拔。寺廟中供奉的神像，如西王母等，承載著人們對(duì)美好生活的向往和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，人們?cè)谶@里祈福禱告，希望能為家人、為社會(huì)帶來福祉。 而昆侖山脈周邊的自然景觀，如廣袤的草原、清澈的湖泊、奔騰的河流、連綿的沙漠……更是和諧共生的生動(dòng)寫照。草原上，牛羊成群，與藍(lán)天白云相映成趣，人們?cè)谶@里遵循著自然的規(guī)律，過著簡(jiǎn)單而充實(shí)的生活。湖泊如明鏡般鑲嵌在大地上，倒映著昆侖山的雄偉身姿，提醒著人們要尊重自然、保護(hù)自然。河流奔騰不息，象征著中華民族的生命力和活力，滋養(yǎng)著大地，也滋養(yǎng)著人們的心靈。 作為昆侖文化源頭的昆侖神話則為中華民族提供了深厚的歷史記憶和強(qiáng)大的文化認(rèn)同，堅(jiān)定了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的偉大信念。各民族對(duì)昆侖文化的認(rèn)同和傳承，共同構(gòu)建了中華民族多元一體的文化格局。 總之，昆侖文化與中華民族的形成緊密相連，它不僅為中華民族提供了共同的歷史記憶和文化認(rèn)同，還為中華民族的發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和文化支撐。在新時(shí)代，我們更應(yīng)深入挖掘昆侖文化的內(nèi)涵，傳承和弘揚(yáng)昆侖文化的精神，為中華民族的偉大復(fù)興注入新的活力。 （本文為昆侖文化論壇書面發(fā)言，作者為藝術(shù)與設(shè)計(jì)雜志社社長(zhǎng)兼總編輯、民進(jìn)中央聯(lián)絡(luò)委員會(huì)副主任 錢竹） |
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