材料一：

子曰：“管仲之器（器量）小哉!”

或（有人）曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸（三座諸侯才能享有的華麗的高臺），官事（管事）不攝（兼任），焉（怎么）得（能夠）儉？”

“然則（既然這樣那么）管仲知禮乎？”曰：“邦君（諸侯國君主）樹塞門（影壁），管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好有反坫[diàn]（古代君主招待別國國君時，放置獻過酒的空杯子的土臺），管氏亦有反坫。管氏而（如果）知禮，孰不知禮？”

(節(jié)選自《論語˙八佾[yì]篇》，有刪改)

材料二：

或（有人）問鄭之子產(chǎn)。子曰：“惠人（施加恩惠的人）也?！眴?/span>子西。曰：“彼（他也是）哉!彼哉!”問管仲。曰：“奪（搶奪）伯氏駢邑[pián yì]三百，飯（使之吃）疏食（粗食），沒齒（終身；“沒”意為盡、終，“齒”指年齡）無怨言?！?/span>

子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死（為……死）之，管仲不死，未仁乎？”子曰：“桓公九合（多次會盟）諸侯，不以（用）兵車，管仲之力也。如（如同）其仁，如其仁!”

子貢曰：“管仲非仁者與（句末語氣詞）？桓公殺公子糾，不能死，又相（做宰相）之?！弊釉唬骸?/span>管仲相（輔佐）桓公，霸（稱霸）（于）諸侯，一匡（匡正）天下，民到于今受（享受）其賜（恩賜，好處）。微（如果沒有）管仲，吾其（恐怕，或許）被發(fā)（披散頭發(fā)）左衽[rèn]（穿著左開衣襟）矣。豈（難道）若（像）匹夫匹婦（一般男女）之為信（信義）也，自經(jīng)（上吊自殺）于溝瀆（荒野水溝），而（卻）莫（沒有人）之知也？”

(節(jié)選自《論語˙憲問篇第十四》，有刪改)

材料三：

管仲既（已經(jīng)）任政（執(zhí)政）相（做宰相）（于）齊，以（憑借）區(qū)區(qū)（小小的）之齊在海濱（海邊），通貨（流通貨物）積財（積累財富），富國強兵，與俗（世俗）同好惡。故（所以）其稱（稱述）曰：“倉廩[lǐn]（糧倉）實（充實）而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度（遵守禮法）則六親固（穩(wěn)固）?！薄?/span>四維（《管子》中主張的維系社會穩(wěn)定的社會道德標準和行為規(guī)范，分為禮、義、廉、恥四個綱要）不張（擴展，發(fā)揚），國乃（就）滅亡。”“下令（下達政令）如流水之原（源頭），令順（順應(yīng)）民心?！惫?/span>論卑（政令符合民情）而易行（容易推行）。俗（世俗）之所欲，因（順應(yīng)）而（就）予之；俗之所否，因而去（去除）之。

其為政（執(zhí)政）也，善（善于）因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴（重視）輕重（事情的輕重緩急），慎（慎重）權(quán)衡（權(quán)衡利弊得失）。桓公實（實際）怒少姬，南（向南）襲（襲擊）蔡，管仲因而（趁機）伐楚，責（責備）包茅（用于縮酒祭祀的茅草）不入貢（進獻）于周室。桓公實（實際）北（向北）征（征討）山戎，而管仲因而（趁機）令燕修（修整）召公之政。于柯之會（會盟），桓公欲背（背棄）曹沫之約，管仲因而信（使守信）之，諸侯由是（因此）歸（歸附）齊。故曰：“知與（懂得給予）之為取（為了獲取），政（執(zhí)政）之寶（法寶）也?！?/span>

管仲富擬（等同）于公室（王室），有三歸、反玷，齊人不以（認為）為（是）侈。管仲卒（死亡），齊國遵其政，常強于諸侯。

太史公曰：管仲世所謂賢臣，然孔子小（小看，輕視）之，豈（難道）以為（認為）周道（周朝國運）衰微，桓公既賢，而不勉（鼓勵）之至王（實現(xiàn)王道），乃（卻，竟然）稱霸哉？語（古語）曰 “將順（順應(yīng)）其美（美德），匡救（匡扶救濟）其惡，故上下（君臣）能相親（相互親近）也”，豈豈（難道）管仲之謂（說）乎？（賓語前置）

(節(jié)選自《史記·管仲列傳》，有刪改)

【注】①三歸：三座諸侯才能享有的華麗的高臺。②反坫(diàn):古代君主招待別國國君時，放置獻過酒的空杯子的土臺。③召忽：春秋時齊國人，與管仲同時輔佐公子糾。④被(pī)發(fā)左衽：衽，衣襟?！氨话l(fā)左衽”是當時的夷狄之俗。