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青海地處西陲之地，是三江源頭，東接長江、黃河兩大流域腹地，西通西域，南交蜀藏，北連河西走廊、蒙古高原，是連接西南、西北和東中部地區(qū)的紐帶。羌、匈奴、月氏、氏、白蘭、鮮卑、黨項(xiàng)、蘇毗、多彌、回紇、吐蕃、撒里畏兀兒等20余個(gè)民族曾在這片熱土繁衍生息。多樣的自然環(huán)境，不同的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、復(fù)雜的民族結(jié)構(gòu)，各種文化因素在這里交融匯聚，留下了6000余處輝煌燦爛的文化遺存。  青海省博物館位于西寧市城西區(qū)新寧廣場東側(cè)，是青海第一座具有現(xiàn)代化功能的大型綜合博物館。該館不僅收藏了大量的歷史文物，還承擔(dān)著文物保護(hù)、科學(xué)研究、宣傳教育等多項(xiàng)工作。博物館現(xiàn)為國家一級(jí)博物館，共四層，館藏文物總數(shù)為15627件。  鎮(zhèn)館之寶： 距今約5300-4700年 新石器時(shí)代 馬家窯文化馬家窯類型 舞蹈紋彩陶盆 同德宗日遺址出土 復(fù)制品（原件藏于中國國家博物館）  泥質(zhì)紅陶，斂口，卷沿，略鼓腹，小平底。黑彩紋飾。在口沿內(nèi)壁繪有兩組手拉手的群舞人體圖形，分別為11人和13人。人物身著圓球形裝束，形象與大通上孫家寨遺址出土的舞蹈紋彩陶盆的人形略有不同，但畫面都用簡潔明快的構(gòu)圖，生動(dòng)描繪出一幅原始人群集體舞蹈的場景。  距今約5300-4700年 新石器時(shí)代 馬家窯文化馬家窯類型 圈點(diǎn)網(wǎng)文彩陶瓶 民和縣拱北臺(tái)遺址出土  距今約5300-4700年 新石器時(shí)代 馬家窯文化馬家窯類型 雙人抬物紋彩陶盆 同德宗日遺址出土  彩陶盆的內(nèi)彩主體紋飾是四組雙人抬物圖案，每組兩人面對(duì)面，背微彎，兩腿分立，兩臂前伸共抬一圓形物。  四組人像間以橫豎條紋相隔，下面飾以五條弦紋。  整幅畫面形象生動(dòng)，線條流暢簡練，很多學(xué)者認(rèn)為，它生動(dòng)地勾畫出了遠(yuǎn)古先民共同勞動(dòng)的景象，是遠(yuǎn)古人類文明的真實(shí)寫照。但也有學(xué)者認(rèn)為，這一圖案可能是多人共同從事祭祀的場景。青海省博物館的標(biāo)志就是以它為原型設(shè)計(jì)的。  辛店文化 條紋彩陶靴 樂都區(qū)柳灣墓地出土  彩陶靴通體施紫紅色陶衣，并以黑彩繪制幾何形圖案。靴筒繪有對(duì)稱雙線回紋，靴幫飾雙線帶紋和三角紋。  距今4200-3600年 齊家文化 七星紋銅鏡 貴南縣尕馬臺(tái)墓地出土 迄今為止我國發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早的一面銅鏡。 魏晉 玄武銅硯滴 互助縣高寨魏晉墓出土 硯滴龜蛇合體，作站立狀。龜頭前伸，雙眼圓睜，口銜一件小銅碗。小碗淺腹，平底。 龜甲鑄痕晰，形象逼真，有長蛇曲臥龜背，蛇頭曲伏在龜頸右側(cè)，花紋呈點(diǎn)狀分布蛇身。龜腹中空，龜背中央有一管狀孔直通龜腹,一用作注水口，二可能作為筆插用。 漢 鸞鳳銅熏爐蓋 大通縣上孫家寨墓出土 鸞鳳熏爐具備中國傳統(tǒng)鸞鳥造型與西亞工藝相結(jié)合的特征，代表中原與西亞文化的傳承性與藝術(shù)性。 此物具有東方神韻、詩意、美感，運(yùn)用西方剪裁、捶揲、焊接工藝制造而成，充分佐證該文物是絲綢之路上中西方文化交流與融合的產(chǎn)物，它是多元文化融合的見證，說明青海在“一帶一路”上是中西文化交流的重要通道，不同的文化在這里匯聚和交融。 漢 匈奴狼噬牛金牌飾 1994年青海省祁連縣出土 金牌飾高9.2厘米、寬14.7厘米，重365克，為純金制作。整器器形如起伏的山巒，用浮雕和透雕的方法表現(xiàn)出山巒、森林、狼、牛等自然形態(tài)，畫面中有一只狼在森林中正咬噬一頭牛的情節(jié)，牛作痛苦掙扎狀，似乎在后退，將大自然中的“弱肉強(qiáng)食”展現(xiàn)于其中；金牌的背部略平展，有兩個(gè)矩形橫扣，應(yīng)為系掛之用。 金牌飾是我國北方草原文化的典型器物，多以動(dòng)物為題材，是顯示身份等級(jí)的標(biāo)志性佩物。該金牌飾件反映了北方匈奴文化進(jìn)入河湟流域，開始和羌文化交流發(fā)展的歷史事件。在鑄造技術(shù)方面，此器工藝十分精湛，工匠先用黃金鑄造成型后，經(jīng)鏨刻修整，再采用透雕手法，雕刻出灌木枝干和動(dòng)物肢體間的鏤空部分。復(fù)雜的工藝，讓金牌飾更顯層次豐富，具有強(qiáng)烈的浮雕效果。 匈奴由戎、狄等多個(gè)少數(shù)民族融合而來，它興起于戰(zhàn)國時(shí)期，衰落于東漢初年，是歷史上一個(gè)強(qiáng)大的游牧民族。在強(qiáng)盛的的時(shí)候，其范圍以蒙古高原為中心，東至大興安嶺，南到秦長城，西到中亞咸海一帶，北到貝加爾湖周邊，被稱為“百蠻大國”。因?yàn)樾倥珱]有自己的文字，所以我們只能在漢族人所寫的史書——《史記·匈奴列傳》中找到歷史足跡，它記載匈奴是一個(gè)逐水草遷徙的民族，凡有泉源、溝谷、湖泊以及水草豐美的地方，都是匈奴人理想的牧場。 明 永樂款銅鎏金觀音像 永樂款銅鎏金觀音像，高1.46米，是我國目前所發(fā)現(xiàn)的體積最大的永樂金銅造像。 觀音像為銅質(zhì)，通體鎏金，站立在蓮花座上。 頭戴佛冠， 全身裝飾著瓔珞和飄帶。 手持蓮枝， 袒胸束腰， 下部著裙， 跣足而立。 體態(tài)細(xì)腰收腹，臍窩深陷，呈現(xiàn)“S”形的優(yōu)美曲線。 手腳的刻畫靈活纖細(xì)，展現(xiàn)出一種女性的柔媚之美。 左手施說法印， 右手施與愿印。雙手各牽蓮花長莖， 局部 局部 蓮座上用漢藏梵三種文字刻“大明永樂年施”款識(shí)。 明代永樂、宣德時(shí)期是中央經(jīng)營西藏的重要時(shí)期，宮廷制造了大批金銅佛造像，用于賞賜贈(zèng)與。 此尊造像便是明成祖朱棣贈(zèng)送給瞿曇寺活佛“灌頂凈覺弘濟(jì)大國師”班丹藏卜的禮物之一。 館藏系列： 距今約5300-4700年 馬家窯文化 雙孔石刀 距今4700-4300年 馬家窯文化半山類型 葫蘆紋彩陶壺 局部 距今約4300-4000年 馬家窯文化 折線紋人頭彩陶壺 民和山城遺址出土 彩陶壺為泥質(zhì)紅陶，侈口，短頸，鼓腹，雙耳，平底。黑彩紋飾，頸部飾豎直線紋，肩部飾菱形紋一周，腹部為寬帶折線鋸齒紋。頸下方一側(cè)捏塑人頭像，五官俱全，并有意刻劃出圓張著的大嘴，似乎在吶喊。這是在青海境內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的一件以人體作裝飾的彩陶。 馬家窯文化 弧線寬帶紋彩陶壺 馬家窯文化 蛙紋彩陶壺 局部 馬家窯文化 蛙紋內(nèi)彩陶盆 馬家窯文化 同心圓圈紋彩陶盆 馬家窯文化 鴨形彩陶壺 距今約5300-4000年 宗日文化 牙飾 距今約5300-4000年 宗日文化 鳥紋彩陶壺 宗日文化 鹿角器 距今約4200-3600年 齊家文化 民和縣喇家遺址出土 刻劃網(wǎng)紋陶盉 距今約4200-3600年 齊家文化 玉璧 民和縣喇家遺址出土 距今約3200年 唐汪類型 渦紋彩陶壺 距今約4200-3600年 繩紋鸮面粗陶罐 齊家文化 距今約4200-3600年 齊家文化 圓銎寬葉倒勾銅矛 距今約3500-2600年 卡約文化 鷹紋骨笛 用動(dòng)物肢骨制成，表面線刻七只展翅飛翔的鷹紋。 距今約3500-2600年 卡約文化 銅鈴 西寧市湟源縣大華中莊出土 青海省文物考古研究所藏 卡約文化 鳥形銅鈴 漢 木軺（yáo）車 出土于彭家寨漢墓 整輛車拼接而成，是給上層貴族使用的小型馬車。 側(cè)面 漢 木馬 木馬 漢 條紋彩繪鎮(zhèn)墓獸 漢 帶流銅鼎 漢 銅燈 漢 臥式羊形銅燈 西寧市大通縣黃家寨漢墓出土 局部 十六國時(shí)期 金扣蚌殼羽觴 羽觴即耳杯，也稱羽杯。因其形狀像爵，兩側(cè)有耳，就像鳥的雙翼，故名“羽觴”。 羽觴杯是從戰(zhàn)國開始就有，這種器形首先被發(fā)現(xiàn)在戰(zhàn)國的青銅器上。到了漢代以后便被定名為羽觴杯，雙耳杯，一直延續(xù)到魏晉南北朝，秦漢至魏晉時(shí)期盛行。到唐代絕跡，至明清又有出現(xiàn)，不過這時(shí)形制已有改變，用途也已不作為實(shí)用器，只作為禮器或擺件。 此杯為蚌殼材質(zhì)，黃金扣，橢圓形，雙平耳，圓底。這件器物材質(zhì)特殊，華麗珍貴，是一件難得的集藝術(shù)與實(shí)用于一體的生活器具。 漢 波斯銀壺 漢 祿松石珠 漢 紅瑪瑙珠串飾 漢 金花飾 漢 “長樂未央” 瓦當(dāng) 南北朝 木舞俑 唐 羽人瓦當(dāng) 正中為雙翼飛人，雙手合十于胸前，雙翼平展。羽人形象為西亞文化的本土化反映，絲綢之路古道上也有帶翼天使小像出土。 唐 三彩駱駝 唐 三彩碗 唐 男木俑 唐 女木俑 唐 木骨黃褐地三色斜紋絲織錦鳥 都蘭縣熱水墓群出土 熱水墓群位于青海省海西蒙古族藏族自治州都蘭縣熱水鄉(xiāng)境內(nèi)，于1982年發(fā)現(xiàn)，屬唐代早期吐蕃大型墓葬群，也是首次中國發(fā)現(xiàn)的吐蕃墓葬，共有墓葬200余座。 唐 嵌松石金覆面 青海省都蘭縣熱水墓群出土 唐 騎射形金飾片 青海省都蘭縣熱水墓群出土 飾片整體輕薄，周緣有釘孔，形象是一名胡族武士策馬飛奔。 唐 騎射人物包金銀飾片 都蘭縣熱水墓群出土 局部 局部 局部 唐 象紋金飾片 都蘭縣熱水墓群出土 唐 奔鹿紋金飾片 都蘭縣熱水墓群出土 唐（吐蕃）時(shí)期 金胡瓶 都蘭2018血渭一號(hào)墓出土 熱水聯(lián)合考古隊(duì)提供 血渭一號(hào)大墓是青海都蘭古墓群中最為壯觀的一座墓葬，年代在8世紀(jì)中期左右，推測其墓主為吐蕃統(tǒng)治時(shí)期的一位吐谷渾王族。 這座坐北向南，高33米，東西長55米，南北寬37米的大墓，從正面看像一個(gè)“金”字，因此有“東方金字塔”之稱。大墓背后的兩條山脈從東西綿延過來，如同兩條巨龍，大墓則像一顆寶珠，構(gòu)成“二龍戲珠”之勢。墓堆下有3層用泥石混合夯成的石砌圍墻。墓冢從上而下，每隔1米左右，便有一層排列整齊橫穿冢丘的穿木，共有9層之多，一律為粗細(xì)一般的柏木。當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民群眾也稱它為“九層妖樓”。 據(jù)計(jì)算，修這樣的大墓需一萬人修建一年以上。青海省文物考古研究所所長許新國說，墓葬的這種構(gòu)筑形式和風(fēng)格，在中國考古發(fā)現(xiàn)中絕無僅有。墓葬中出土的絲綢質(zhì)地良好，圖案清晰，色澤鮮明，是不可多得的珍貴歷史文物，而糧食陪葬品也只有顯貴墓中才有發(fā)現(xiàn)。因此，他們推測這座墓葬應(yīng)為吐谷渾或吐蕃王公墓，具有極高的科研、觀賞價(jià)值。 唐 鋬指金杯 都蘭2018血渭一號(hào)墓出土 熱水聯(lián)合考古隊(duì)提供 局部 唐（吐蕃）時(shí)期 鑲綠松石金鳳釵 都蘭2018血渭一號(hào)墓出土 熱水聯(lián)合考古隊(duì)提供 局部 唐 雙師日月金牌飾 都蘭2018血渭一號(hào)墓出土 熱水聯(lián)合考古隊(duì)提供 唐 鑲綠松石金鏈 都蘭2018血渭一號(hào)墓出土 熱水聯(lián)合考古隊(duì)提供 此金鏈出土于主墓室棺板西側(cè)，壓于棺板下，兩端為鑲嵌綠松石的方形搭扣，搭扣一側(cè)有環(huán)，中間為鏈身，由三根鏈條組成，每根鏈條由四股8條金線編織成“人”字形結(jié)構(gòu)的花紋，工藝復(fù)雜，總重729克。 唐 嵌寶石金耳環(huán) 都蘭2018血渭一號(hào)墓出土 熱水聯(lián)合考古隊(duì)提供 唐 瑪瑙串珠 都蘭2018血渭一號(hào)墓出土 熱水聯(lián)合考古隊(duì)提供 宋 人面紋瓦當(dāng) 青海省文物考古研究所藏 元 鎏金鐵矛 元 瓷龕 元 磁州窯蘭草紋束頸瓷瓶 明 銅鎏金大國師印 樂都區(qū)瞿曇寺 側(cè)面 瞿曇寺模型 明 “真修無礙”象牙印 樂都區(qū)瞿曇寺出土 明 玉雕葡萄筆插瓶 樂都區(qū)瞿曇寺出土 明 玉臥馬 玉臥馬 明 青玉雙耳杯 明 彩繪漆器盒蓋 明 德化窯梅樹瓷插瓶 樂都區(qū)瞿曇寺 明 西寧衛(wèi)指揮使司“封誥” 西夏 剔花牡丹紋瓷罐 西夏 褐釉剔花牡丹紋瓶 陶質(zhì)，褐釉。器形小侈口，束頸，溜肩，收腹，平底，雙肩耳。剔花顯花工藝，纏枝牡丹紋飾。工藝嫻熟自然，紋飾自然生動(dòng)。 清 粉彩百鹿紋瓷尊 側(cè)面 清 八寶纏枝紋賁巴壺 清 雕獸珠地白釉天球瓶 清 素三彩八仙人物瓷爐 局部 局部 清 綠釉蟾蜍瓷洗 局部 清 景泰藍(lán)蓮瓣紋帶蓋執(zhí)壺 清 青花紅彩龍紋瓷盆 清 螺鈿紅木盒 清 木架銅鏨刻蝙蝠紋水桶 清 銅火鍋 藏傳佛教文化 清 銅鎏金騎羊護(hù)法 清 銅鎏金宗喀巴大師像 清 銅鎏金大威德金剛立像 清 木雕彩繪象寶供器 清 木雕彩繪將軍寶供器 清 木雕彩繪馬寶供器 清 銅曼扎盤 清 金剛杵銅法鈴 民國 象牙供器 清 木雕壇城 壇城又名曼陀羅，是梵文的音譯，既是一種供器，也是一種法器，源于古印度的密宗本尊及其眷屬聚集的道場。 銅五股金剛杵（上） 刺繡五佛冠葉（下） 銅金剛橛（左） 木雕金剛橛（右） 金剛橛是藏傳佛教法器，一頭是佛像，一頭是三棱尖，頂部通常有三個(gè)怒相神頭飾，密教修法時(shí)于壇四隅所立之橛，用以結(jié)界，使道場之地堅(jiān)固如金剛，諸障不能侵入。 金剛橛起源可以追溯到古印度，后來隨著密宗佛教的傳播傳入西藏，成為重要的法器，通常呈現(xiàn)為短小的三棱錐形，底部較寬，尖端鋒利，其梵文名稱是“Vajrakila”（或作“Vajrakilaya”），其中“Vajra”意為“金剛”或“雷電”，象征著堅(jiān)不可摧的力量與智慧；“Kila”意為“橛”或“楔子”，象征著能穿透一切障礙的利器；結(jié)合在一起，“Vajrakila”象征著通過不滅的智慧和堅(jiān)定的信念，斬?cái)嘁磺惺`和障礙。 金剛杵是藏傳佛教“八大法器”之一，代表佛的力量和智慧，可以幫助修行者去除煩惱，達(dá)到內(nèi)心的平靜。 五佛冠是佛教密宗上師、住持、方丈修法時(shí)戴著的，象征五智如來的寶冠。 局部 清 法螺 藏傳佛教“八大法器”之一，通常由天然貝類制成，形狀類似于圓錐體，表面有螺旋狀的紋理，代表佛的聲音和慈悲，可以幫助修行者感化眾生，達(dá)到解脫的境地。 清 鑲珊瑚顱骨法鼓 藏傳佛教“八大法器”之一，通常由木頭制成，代表佛的教誨，可以幫助修行者提高警覺性，也可以警醒世人。 清 骨雕八寶臂飾 清 骨雕骷髏冠飾 清 骨雕串珠裙 華熱藏族服飾 國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目 國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目 聚居于青海省門源縣仙米、珠固的藏族被稱為華熱藏族，意為英雄的部落。 男式藏袍寬、長、大、衣長過體、不用紐扣，在穿著時(shí)提到膝部，勞作時(shí)坦露右臂，右袖空垂于后。婦女夏季戴白色尖氈帽，穿布袍。冬天戴“四片瓦”的四耳皮帽，身穿狐皮領(lǐng)、水獺皮嵌邊的貂面皮袍。 蒙古族服飾 國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目 蒙古族服飾以袍服為主，便于鞍馬騎乘。長袍身端肥大，袖長，多藍(lán)、紅、黃、綠色。按用途可分為：冬季服飾、夏季服飾、生活服、婚禮服等。蒙古族服飾離不開刺繡，男女服飾各有特色。 塔爾寺酥油花 國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目 酥油花是用酥油塑造的藝術(shù)形象，其制作分六道工序，即扎骨架、制胎、敷塑、描金束形、上盤、開光。酥油花構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、造型準(zhǔn)確、比例協(xié)調(diào)、色彩艷麗、人物眾多、景物繁密、場面宏大，一般在農(nóng)歷正月十五燈節(jié)時(shí)展出。 現(xiàn)代 熱貢六月會(huì)龍鼓 現(xiàn)代 蒙古族達(dá)羅木牌 |
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