人生不如意事十之八九，今人古人皆如此?！耙钟舫鲈?shī)人”，所以詩(shī)人的傷痛會(huì)更多一些。面對(duì)人生之痛，他們是如何自我療愈的呢？

達(dá)觀。

不是“悲觀”，也不是“樂(lè)觀”，而是介于二者之間的“達(dá)觀”。

“悲觀”的人生態(tài)度自然是被人摒棄的，但一味的“樂(lè)觀”也是一種阿Q式的自我安慰，最科學(xué)的人生態(tài)度就是“達(dá)觀”。

“達(dá)觀”不是滿面的笑容，是平和，是眉宇間的舒朗。它是洞察人生之后的釋然，是經(jīng)歷百折千難之后的通達(dá)，是無(wú)論明天如何我行我素的超然……

達(dá)觀的人不會(huì)有千般計(jì)較，萬(wàn)般糾結(jié)；達(dá)觀的人用平靜而不是淚水和微笑表達(dá)情感；達(dá)觀的人不是一味想著美好，而是能預(yù)料到最壞的結(jié)果……

唐代最達(dá)觀的詩(shī)人莫若劉禹錫了。他參與“永貞革新”失敗后，屢遭貶謫，他卻用達(dá)觀療愈生活的傷痛。

“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄?！彼冒簱P(yáng)的心態(tài)面對(duì)人生逆境，這是一種辯證法，是積極的人生哲學(xué)。

在受到地方官僚欺負(fù)后，他寫(xiě)下膾炙人口的《陋室銘》，“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨……何陋之有？”這是一篇座右銘，也是一篇宣言書(shū)，有此心態(tài)，什么樣的困難都奈何不了他。

在第一次被召回京后，他竟然以調(diào)侃的口吻寫(xiě)下了“玄都觀里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽”的詩(shī)句，因此惹怒權(quán)貴，再次遭貶。

第二次被召回京，已經(jīng)是五年之后。他在路途中寫(xiě)下了“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”的哲理詩(shī)句。

他在晚年，再次游玄都觀，又寫(xiě)下了“種桃道士歸何處，前度劉郎今又來(lái)”的詩(shī)句。

他就像是打不死的小強(qiáng)一樣，將生命中的坎坷看作平常，總是用玩笑的心態(tài)在面對(duì)生活。這不是看破，而是通透。

宋代最達(dá)觀的詩(shī)人非蘇東坡莫屬。他和劉禹錫的經(jīng)歷頗為相似，但他受到的打擊更為沉重，他經(jīng)歷的傷害頻率更高。

蘇東坡因“烏臺(tái)詩(shī)案”險(xiǎn)些喪命。雖然保住了性命，卻被貶謫黃州，遠(yuǎn)離了政治中心。歷史拋棄了一個(gè)優(yōu)秀的政治家，卻成就了一個(gè)文學(xué)家。

他在黃州實(shí)現(xiàn)了人生的突圍，寫(xiě)出了《念奴嬌赤壁懷古》《赤壁賦》等千古名篇。他的“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”就是達(dá)觀心態(tài)的最好寫(xiě)照。他用一首《定風(fēng)波》，就把自己人生的這場(chǎng)超級(jí)臺(tái)風(fēng)給定了下來(lái)。

從此，他的人生歸于平靜，但依然絢爛。

之后的歲月，無(wú)論是升還是降，他都能以平靜應(yīng)對(duì)。無(wú)論是什么樣的生活境況，他都能夠泰然處之。

晚年的他，一貶再貶，但他并未對(duì)生活失去興趣。他與佳人相伴，研究美食，觀賞美景，練書(shū)法，創(chuàng)新詞，幫助他人……在惠州，他寫(xiě)下了“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”“報(bào)道先生春睡美，道人輕打五更鐘”的詩(shī)句。

他在最偏遠(yuǎn)的在儋州開(kāi)辦學(xué)堂，不少受其恩惠的子弟考中科舉，平步青云。蘇軾老懷安慰，并賦詩(shī)道“滄海何曾斷地脈，珠崖從此破天荒”。

劉禹錫和蘇軾只是眾多達(dá)觀詩(shī)人中的代表，也是歷史上達(dá)觀之人的代表。

他們用詩(shī)句告訴我們：世界以痛吻我，我卻報(bào)之以歌。

達(dá)觀是一種極好的人生態(tài)度。