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前些年，學姐磚家們官方完成的夏商周斷代工程，是一個徹頭徹尾的斷頭爛尾工程。 這個工程把夏朝的起始年代搞錯了，錯得非常離譜。中華文明被這個工程徹底腰斬，而且斬掉的是一大半。 夏朝究竟始于何時？ 取決于堯舜禹的時代在什么時代。 對于堯帝的時代，《堯典》是有史以來最權(quán)威最準確的文獻。沒有之一。 磚家們讀過《堯典》嗎？ 當然讀過。 但是沒有任何人知道，《堯典》究竟是什么時候?qū)懗傻摹?/p> 因為在磚家們腦海中，連甲骨文都是三千多年前的商代才有的，夏朝有沒有文字還是給疑問，更不要說《堯典》了。 所以，磚家們對于《堯典》的年代，心里的預期是在大約四千多年前。 這個年代范圍也和《夏本紀》里面記載的夏代初始年代比較吻合。 然而，《夏本紀》的權(quán)威性，比得過《堯典》嗎？ 顯然不能。 即使是對于商朝的歷史，《史記》也是不夠準確的。春秋時期孔子就已經(jīng)為夏朝的文獻缺少而苦惱，遑論更晚了幾百年的司馬遷！《夏本紀》的記載絕對不能當成判斷堯帝時代的依據(jù)，甚至應該反過來，用堯帝的時代來反推夏朝的始年！ 《堯典》中有關四方民名的內(nèi)容，得到了商代四方風甲骨和《山海經(jīng)》的互相印證，實證其內(nèi)容的古老，是一部最晚在商代就已經(jīng)存在的官方法典。 《堯典》本身的天象記錄，已經(jīng)明確告訴我們它的年代。
磚家們會說：這等天象難不倒我們，前人早有推論，這是四千多年前的二分二至天象，符合天文考古學的判斷，所以《堯典》就是四千多年前的。 大錯特錯！ 正是一直以來對于這些天象記載的錯誤理解，導致了我們對于《堯典》的年代極致錯誤的估算！ 一直以來，人們都以為《堯典》里記載的鳥、火、虛、昴四宿，是二分二至的昏中星，也就是春分、夏至、秋分和冬至時候黃昏時出現(xiàn)在南方中天的星座。 為什么這四個星宿不可能是旦中星呢？為什么不可能是日躔呢？ 因為只有把這四個星座理解成昏中星，才能夠吻合大家心理上對于《堯典》年代的預期：四千多年。 按著自己的想法來挑選符合自己的結(jié)論，完全罔顧事實的真相，只可能得出錯誤的結(jié)論。 如果我們把這四個星宿理解二分二至的日躔，而不是昏中星，也不是旦中星，會得到什么結(jié)論呢？ 試想一下這樣的天象： 仲春之月，春分“日中”之時，日躔在南宮朱鳥的七星。 仲夏之月，夏至“日永”之時，日躔在東宮青龍正中間的房宿大火。 仲秋之月，秋分宵中之時，日躔在北宮玄武虛宿。 仲冬之月，冬至日短之時，日躔在西宮白虎昴宿。 二分二至的時間很好找，用許劍偉制作的壽星天文歷就夠了。二分二至的天象也能夠用天文軟件還原出來，用虛擬天文館Stellarium就夠了。 公元前8800年，5月28日春分，日躔正在朱鳥星宿。如下圖所示，太陽在黃道上的位置正在朱鳥星宿正上方，“日中星鳥”的天象昭然可見。  公元前8800年，8月25日夏至，日躔正在東宮青龍房宿大火，“日永星火”的天象昭然可見，如下圖所示。  公元前8800年，11月22日秋分，日躔正在北宮玄武虛宿?！跋行翘摗钡奶煜笳讶豢梢姡缦聢D所示。  公元前8800年，2月24日冬至，日躔正在西宮白虎昴宿，“日短星昴”的天象昭然可見，如下圖所示。  所以，《堯典》里面關于二分二至星宿的年代，有可能是距今一萬一千年以前的。 堯帝，有可能是在一萬一千年前發(fā)布的《堯典》。堯帝的繼位者虞和舜，可能也是一萬年以前的人。 可能嗎？ 有沒有這個可能？ 不可能嗎？ 真的不可能嗎？ 1.1萬年以前，如果有堯帝，他會在哪里登基？《堯典》是用什么文字寫下來發(fā)布的？ 考古發(fā)現(xiàn)，1.1萬年以前，中國乃至全地球，最先進的文明，就是中國浙江的上山文化。 這里創(chuàng)造了地球上最早的彩陶，最早的稻作農(nóng)業(yè)，最早的酒，最早的文字。 是的，有文字。下圖是上山文化的文字，商代流行的甲骨文與之一模一樣，實證商代的甲骨文直接來源于一萬年以前的上山文化。        浙江上山文化，一定是堯帝創(chuàng)造的文化。 直到今天，浙江上山文化區(qū)內(nèi)還盛傳著諸多堯舜禹事跡和遺跡。
這一切，都與一萬年以前堯帝創(chuàng)造了上山文化有關。 堯帝和舜，都是有虞氏祭祀的先祖。 《禮記》就說：
虞舜，是虞朝的最后一位王。 事實上，繼承了虞舜王位的大禹，葬在浙江會稽山，也是確鑿無疑的史實，但是大禹的時代，不是漢代以來所以為的四千年前，而是距今一萬年前！ 夏朝，也是從一萬年以前開始的。 直到今天，大禹陵還在浙江上山文化區(qū)內(nèi)，這里還有一個姒姓村落，是全國唯一的姒姓，是《史記》里明確記載的大禹之后。 證明完畢。 |
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