反戰(zhàn)電影為什么能激發(fā)廣大觀眾的共鳴，原因在于，反戰(zhàn)電影本身的帶入效應，不論是什么人，只要是切身實際的進入到角色中，設身處地的從角色的角度出發(fā)，就不難對于侵略者抱有一種仇恨，這種仇恨的體現并不是直接體現，而是通過代入到一定角色之后的間接體現。比如說在大屠殺電影中占據了幾乎壟斷地位的猶太大屠殺電影，每一部講述這個歷史事實的電影中，觀眾們總是能觀看到一種角色，一種殊途同歸的角色，不論主演扮演了什么樣的角色，最后呈現給觀眾的都是對于這個角色的深切同情，這樣以來，猶太大屠殺的觀點就立住了。這就是電影本身的主要效用。

今天給大家推薦的影片《羅維雷將軍》就是這樣的一個類型的電影，本片講述了一個江湖騙子通過冒充軍官來為自己牟利，在二戰(zhàn)期間，這個名叫瑪蒂爾的意大利人無往不利。后來他被識破后，為了給自己洗清罪責，瑪蒂爾奉命冒充已故的羅維雷將軍，潛入到德軍集中營搜集情報，然而隨著情報工作的不斷進展，瑪蒂爾本人也目睹了德軍在集中營犯下的種種罪行，最終，良心受到譴責的瑪蒂爾自愿同九名犯人一起被槍決，臨終前，他高喊著意大利萬歲。

從反應大屠殺的角度來看，本片并沒有將目光集中在猶太人大屠殺，而是集中在德軍對于意大利政治犯的大屠殺，這是二戰(zhàn)之后面對著歷史進行的一種全面闡述，很可惜，這種全方位的闡述最終變得非常的單一，逐漸的形成了之后一直到今天猶太人對于二戰(zhàn)大屠殺的壟斷，這是不正常的，也是不客觀全面的。

除了本片中的針對政治犯的大屠殺，還有針對猶太人的大屠殺，還有針對蘇軍戰(zhàn)俘以及共產黨員的大屠殺，還有包括同性戀以及性少數群體的大屠殺，二戰(zhàn)東方戰(zhàn)場上還有南京大屠殺等等。這些都是二戰(zhàn)期間軸心國大屠殺的組成部分，而并非像今天我們所看到的一樣，猶太人徹底的壟斷了二戰(zhàn)期間大屠殺受害者的身份，這是不合理的，也不是歷史的真相的全部。

當然，這個問題不是今天所討論的重點，今天所討論的重點在于瑪蒂爾通過冒充羅維雷將軍前后截然不同的態(tài)度問題，這個截然相反的態(tài)度說明了什么？它說明了面對戰(zhàn)爭中的犯罪，任何一個角色的帶入，最終的結果就是距離真相最近的人，良心上受到的譴責就最深，這也是為什么幾乎所有談論大屠殺的電影，不論是角色有多么的千差萬別，最終的結果都是整齊劃一的，任何人，任何正常的人，在面對大屠殺的時候都會有惻隱之心。

而構筑謊言，稀釋歷史的方式也就變得更加簡單了，那就是不要去談論。為什么我國文藝界對于南京大屠殺的影視作品是如此的匱乏，即便是有，很多創(chuàng)作者對于血淋淋的真相也是避之不談而是從別的旁支末節(jié)的側重點去重新解構南京大屠殺，真實的原因就是如此，當任何一個角色將自己帶入到南京大屠殺當中之后，自然免不了對于侵略者的暴行的一種極大的憤慨，想想看，為什么作為在片中一個極為自私的人瑪蒂爾都能被眼前的景象震驚，從而改變自己的立場慷慨赴死。因為他僅僅是身處其中，切實感受到了那些被屠殺的人的真實處境。

僅僅是這樣，就能讓一個原本在戰(zhàn)爭中獨善其身的人改變自己的立場，可想而知，那些經歷了戰(zhàn)爭的人，那些經歷了屠殺之后的幸存者，他們的人生將會發(fā)生怎樣的改變?

影視作品為什么不愿意呈現大屠殺的故事，原因就在這里，任何一個參與的人，都無法避免將自己帶入到角色的真實處境，這樣的影片僅僅是講述事實本身就能讓觀看的人感覺到一種寒意，跟別說是那些真正參與的幸存者。我們可以說為了不培養(yǎng)大家的民族主義情緒而不去刻意談論南京大屠殺，但是我們不去談論，曾經的歷史就沒有發(fā)生過嗎？

時至今日，我們依舊是在克制自己的情緒，國人對于曾經發(fā)生的歷史已經是非?？酥屏俗约簩τ谇致哉叩耐春耷榫w了，反觀侵略者，日本軍國主義的依舊是在蟄伏待機，等待著賭博的機會卷土重來，我們的謙讓，我們的溫良并沒有讓那些侵略者有絲毫的悔改，日本迄今為止依舊是沒有對自己曾經對亞洲諸國犯下的罪行承擔責任，甚至連基本的道歉都沒有。而我們大多數國人都懷著基本的寬容之心來對待自己的歷史，但這并不足以寬慰那些死去的國人的英靈。

我們并不是要刻意的培養(yǎng)仇恨的情緒，只不過是對于已經發(fā)生過的歷史，我們沒有理由忘記，為什么本片中的瑪蒂爾會改變自己的立場慷慨赴死，因為他看到了整個大屠殺的過程，此后，便再也無法歲月靜好了。

……

你好，再見