2006年，海南出版社出版了郭謙所著的《走進(jìn)世紀(jì)文化名門——影響中國百年的文化世家》一書，書中“描述了22個對中國100多年文化史有著極其重大影響的家族”，[1]馬氏家族便是其中之一。

雖則如此，文化世家的馬氏家族之淵藪，則是醫(yī)學(xué)世家。馬氏家族的始遷祖馬銀潢出身于明末皇宮，受到良好的教育，知詩文禮樂，懂醫(yī)。明末，馬銀潢攜宮庭眼藥及秘方淪落到浙江溫州，靠給人治眼疾、賣藥維持生計(jì)。經(jīng)兩代人積蓄，于清康熙年間在百里坊置地八九畝，建成一座大宅院，并以“馬銀潢”為店號，外立石葫蘆像，從此聞名遐邇，遠(yuǎn)播南洋。二世馬淮，三世馬桐，四世馬星，五世馬琨玉，六世馬永祚、馬永禧，七世馬昱中、馬炅中，八世馬谷生、馬蘭笙，九世馬壽鎮(zhèn)，均擅長眼科，衣缽傳承，薪火未斷。業(yè)傳四世，醫(yī)名甚隆。清代醫(yī)學(xué)家趙學(xué)敏在《本草綱目拾遺》中稱：“昔客東甌（1754年稍前），聞馬氏點(diǎn)眼藥粉為天下第一，見其修制”，[2]足見馬氏眼科在當(dāng)時的名氣。及至九世，馬蘭笙絳帳授藝，其三子分習(xí)眼科、內(nèi)科、婦科。傳說其庭內(nèi)摞拐杖無數(shù)，皆系失明患者經(jīng)治后痊愈所棄。

及至十二世，馬氏婦科名聲鵲起。本人亦為十二世，現(xiàn)為博士生導(dǎo)師、主任醫(yī)師，全國第三、五、六屆老中醫(yī)藥專家學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)繼承工作指導(dǎo)老師，再授業(yè)兩代，惠澤一方。

在這醫(yī)學(xué)世家中，又衍生出文化世家，在馬氏六世之前，由于譜牒毀殆，已無生平事跡可稽。馬氏七世，兄馬炅中，增貢生。《清畫拾遺》載：“馬炅中……工詩，善書，尤擅山水、花鳥?！钡荞R昱中（1789-？年）為道光五年（1825年）乙酉科選貢生第一名，道光八年（1828年）戊子科中式第一名。《清畫拾遺》載：“馬昱中……善鼓琴，工書及篆刻，尤擅花卉。”

馬氏八世馬梯如（？-1833年）。舉孝廉。能詩文書畫，通金石篆刻。

馬氏九世馬蘭笙（1834—1907年），善鼓琴，工詩文及書畫，山水法董源、巨然，花鳥師蔣南沙、惲南田。著有《友石山房琴譜》《友石山房印譜》，入選《清畫拾遺》中。

馬氏九世馬蘭笙像

馬氏十世馬壽洛（1869-1962年），工詩文，擅隸書，善古琴，著《春暉堂琴譜》《桐君錄》。

馬氏十世馬壽洛像

馬氏十一世馬孟容（1892-1932年），現(xiàn)代著名國畫家，上海美專國畫系教授，著有《墨趣專述》《花鳥畫集》《草蟲魚蟹譜》《聽松閣題畫詩》《中西畫法之異同》。馬公愚（1894-1969年），現(xiàn)代著名書畫篆刻家，曾任上海美專教授、上海大夏大學(xué)教授，工詩文金石書畫，素有“藝苑全才”之譽(yù)。馬公愚是西冷印社早期會員、中國文字改革委員會委員、中國美術(shù)家協(xié)會會員、上海中國書法篆刻研究會常務(wù)理事、上海中國畫院畫師。著有《書法史》《書法講話》《應(yīng)用圖案》《公愚印譜》《畊石簃墨痕》《畊石簃雜著》等書。馬味仲（1897-1995年），著有《薇庼甲骨文原》《中國文字探源》《永嘉方言為古夏語考》《四千年前夏代的匋文草書》等多部，善書法，尤擅章草、甲骨文。馬驊（1916-2011年），筆名莫洛。編輯“海燕詩歌叢書”，主編《暴風(fēng)雨詩刊》《戰(zhàn)時商人》月刊，為中國作家協(xié)會會員、中國作協(xié)浙江分會理事。馬驊出版詩集《叛亂的法西斯》《渡運(yùn)河》《風(fēng)雨三月》《我的歌朝人間飛翔》《莫洛短詩選》；散文詩集《生命樹》《夢的搖籃》《大愛者的祝?！贰渡母铔]有年紀(jì)》《闖入者之歌》；文藝傳記史料集《隕落的星辰》等，獲浙江省作家協(xié)會授予的“浙江當(dāng)代作家50杰”和浙江省文聯(lián)授予的“浙江省有突出貢獻(xiàn)的老文藝家”稱號。

馬氏十一世二房馬孟容

馬公愚在溫州市設(shè)立的藝術(shù)館湯

馬氏十一世二房馬味仲像

馬氏十一世三房馬驊像

馬氏十二世馬大康（1947年—）。溫州大學(xué)教授、中國文藝?yán)碚搶W(xué)會常務(wù)理事，發(fā)表學(xué)術(shù)論文100余篇，出版學(xué)術(shù)專著《生命的沉醉》《審美烏托邦》《詩性語言研究》《叛亂的眼睛》《文學(xué)時間研究》《文學(xué)活動論》《現(xiàn)代、后現(xiàn)代視域中的文學(xué)虛構(gòu)研究》《文學(xué)行為論》等，獲國務(wù)院特殊津貼。

馬氏十三世馬亦釗（1946年—），西泠印社社員，中國書法家協(xié)會會員，善作四體而尤精草書、隸書。其作品入選《中國新文藝大系》《中國現(xiàn)代美術(shù)全集》《97’中日二十書法名家邀請展作品集》。曾出版《馬亦釗書法作品選》《書畫傳家三百年——馬孟容、馬公愚誕生一百十年紀(jì)念集》《百里芳人》。馬伊（1974年—），中國作家協(xié)會會員，出版小說體散文集《淋濕》、長篇小說《小報(bào)記者》等。

馬氏十四世馬天戈（1974年—），12歲時以行書“墨緣”參加首屆日中青少年書法大賽，獲日本內(nèi)閣總理大臣（中曾根康弘）獎，書法作品在日本的《雪心》雜志上作專題介紹。此外，馬天戈還獲“華東六省一市書畫大賽”銀獎，出版《馬天戈山水畫選》。[3]

名士符璋早在1927年的《公禺印譜序》中說：“蓋永嘉馬氏自清嘉道以來，以詩文書畫金石世其家殆二百余年。香霞拔翠，蔚霞解元，梯如孝廉，蘭笙明經(jīng)（貢生的尊稱），皆有聲于時。逮孟容、公愚發(fā)揚(yáng)而光大之，家學(xué)之盛，一時殆無倫比……”[1]

在馬氏醫(yī)學(xué)世家中走出如此之多學(xué)有所成的古琴演奏家、書畫家、金石家、文字學(xué)家、詩人、散文詩作家、文藝?yán)碚摷?、小說家，世代綿長，書香不絕，又成為了一個文化世家，形成了我國獨(dú)特的醫(yī)讀文化現(xiàn)象。

無獨(dú)有偶，在《走進(jìn)世紀(jì)文化名門——影響中國百年的文化世家》的22個家族中，還有2個家族的祖輩行醫(yī)，其一是父親為鄉(xiāng)村中醫(yī)、地主的章士釗，其一是祖父、父親均是中醫(yī)的嚴(yán)復(fù)。[1]名門之家出自中醫(yī)者，竟占其中七分之一，這與中醫(yī)在全國人口中的比率來算，是一個很高的數(shù)字。

中醫(yī)世家為何會與文化世家結(jié)緣？其中的原因，便是中醫(yī)世家走的是與耕讀文化相對應(yīng)的醫(yī)讀文化之路。

中國是一個農(nóng)業(yè)大國，醫(yī)生僅僅占整個人口中的極少一部分。西漢《戰(zhàn)國策·秦策三》稱：“良醫(yī)知病人之死生，圣主明于成敗之事”。[4]將醫(yī)術(shù)高手與圣明君主相提并論，說明當(dāng)時的醫(yī)生地位不低。古代醫(yī)生雖非權(quán)貴，但由于承擔(dān)了治病救人的職責(zé)，下至民間如坊街郎中，上至朝廷如御醫(yī)太醫(yī)，相對受人愛戴和尊重，這是他們的社會地位。醫(yī)生的收入通常優(yōu)渥于捆綁在貧瘠土地的普通百姓，一些人可以興屋蓋宅，設(shè)館建堂，這是他們的經(jīng)濟(jì)條件。宋代吳曾的《能改齋漫錄》有“文正公愿為良醫(yī)”文，[5]“不為良相，愿為良醫(yī)”由是而生，這說明在宋代，讀書人常在仕途與醫(yī)生之間做出選擇?！搬t(yī)文相通”，具有濃厚東方哲學(xué)思維的中醫(yī)，文人易懂，故唐代詩人劉禹錫著《傳信方》，文學(xué)家蘇軾與科學(xué)家沈括集《蘇沈良方》，不勝枚舉。從仕途轉(zhuǎn)而習(xí)醫(yī)者，改良了醫(yī)生隊(duì)伍的知識結(jié)構(gòu)，故醫(yī)生大都具備一定的文化。在行醫(yī)閑暇，有條件接近、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，而且將其作為一種人生追求。所有這些因素的綜合，使得從中醫(yī)世家中走出文化世家，而成為與耕讀文化一樣成功的醫(yī)讀文化。

在醫(yī)讀文化中，大部分人仍然繼續(xù)生存于民間，診病療疾，賦詩作畫。如明末傅山，雖清廷征召不就；個別人應(yīng)試入宮，侍奉君側(cè)，如陳遷，“發(fā)身科第，翰林院典籍之職，每于暑月進(jìn)治，宮闈安然，御賜道扇墜、太醫(yī)院金紫之位。”[6]徽州汪氏家族，可以追溯到唐代以前，是一個貴胄，后來出過明代汪機(jī)、清代汪昂、民國汪逢春等大醫(yī)家，近代又哺育出各屆精英，是我國許多醫(yī)讀文化家族中又一個成功的范例。

參考文獻(xiàn)：

1. 郭謙著．走進(jìn)世紀(jì)文化名門——影響中國百年的文化世家[M]．?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?006：89-179．

2. 清·趙學(xué)敏．本草綱目拾遺[M]．北京：中國中醫(yī)藥出版社，1998：292．

3. 馬亦釗主編．百里芳人——溫州馬氏家族三百年文史學(xué)術(shù)資料匯編[M]．北京：中華書局，2013：37-664．

4. 西漢·劉向整理．戰(zhàn)國策[M]．北京：時代文藝出版社，2003：67．

5. 宋·吳曾．能改齋漫錄[M]．上海：上海古籍出版社，1979：381．

6. 宋·陳遷．婦科秘蘭全書[M]．北京：中國中醫(yī)藥出版社，2015：1．