達摩大師：理入四行觀

夫入道多途，要而言之，不出二種。

一是理入；二是行入。

理入者，謂藉教悟宗，深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆，不能顯了。若也舍妄歸真，凝住壁觀，無自無他，凡圣等一，堅住不移，更不隨文教，此即與理冥符，無有分別，寂然無為，名之理入。

行入者，謂四行，其余諸行悉入此中。

何等四耶？一報冤行；二隨緣行；三無所求行；四稱法行。

■一云何名報冤行？謂修道行人，若受苦時，當自念言：我往昔無數(shù)劫中，棄本從末，流浪諸有，多起怨憎，違害無限，今雖無犯，是我宿殃惡業(yè)果熟，非天非人所能見與，甘心忍受，都無冤訴。

經(jīng)云：逢苦不憂，何心故？識達故。此心生時，與理相應(yīng)，體冤進道，故說言報冤行。

■二隨緣行者：眾生無我，并緣業(yè)所轉(zhuǎn)，苦樂齊受，皆從緣生。若得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感，今方得之，緣盡還無，何喜之有？得失從緣，心無增減，喜風(fēng)不動，冥順于道，是故說言隨緣行。

■三無所求行者：世人常迷，處處貪著，名之為求。智者悟真，理將俗反，安心無為，形隨運轉(zhuǎn)，萬有斯空，無所愿樂。功德黑暗，常相隨逐，三界久居，猶如火宅，有身皆苦，誰得而安？

了達此處，故舍諸有，止想無求。

經(jīng)云：「有求皆苦，無求即樂?！?/span>

判知無求，真為道行，故言無所求行。

■四稱法行者：性凈之理，目之為法。此理眾相斯空，無染無著，無此無彼。

經(jīng)曰：「法無眾生，離眾生垢故；法無有我，離我垢故?！?/span>

智者若能信解此理，應(yīng)當稱法而行。法體無慳，身命財行檀施舍，心無吝惜，脫解三空，不倚不著，但為去垢，稱化眾生而不取相。此為自行，復(fù)能利他，亦能莊嚴菩提之道。檀施既爾，余五亦然。為除妄想，修行六度，而無所行，是為稱法行也。

●報冤行：修行人在世，要堅信因果，一切所有皆是業(yè)力引牽，無常虛妄，遇到災(zāi)劫，視為償報，安住本心，生死無畏，正受無受，災(zāi)劫即了。若遇善福，常心面對，不執(zhí)不染，過后無影，視為了業(yè)，業(yè)盡性顯，達幻即真！

●隨緣行：修行人當知，一切身心觸受，皆是宿業(yè)注定，保任身心融一清凈如如不動，隨緣正受忍辱，不沾不染不起執(zhí)念，長期若如是理行，則業(yè)緣既清凈，福慧自增長，機緣至?xí)r，剎那見性！

●無所求行：行者當知，因緣時空虛妄不實，安住當下，不念過往，不計未來，心無所求，隨生隨死，長期保任恒一心境，不久破妄證真，了達三世緣起，洞察一切六道因緣，徹證身空法空心空，從而證入空性，得諸道果！

●稱法行：行者須知，心生則一切法生，一切萬法不離自性。清凈即萬佛共一法身，保持凈行即稱法行，身心諸業(yè)常行清凈，清凈一切造作即了幻，清凈是自性本體，是大道母光明，故清凈一切業(yè)，即與道相冥合，不久即見性!

法露淨心靈 明心見自性

禪定化三根 直證佛金身