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親戚故舊，因言語而失歡者，未必其言語之傷人，多是顏色辭氣暴厲，能激人之怒。且如諫人之短，語雖切直，而能溫顏下氣，縱不見聽，亦未必怒。若平常言語，無傷人處，而詞色俱歷，縱不見怒，亦須懷疑。古人謂“怒于室者色于市”，方其有怒，與他人言，必不卑遜。他人不知所自，安得不怪！故盛怒之際與人言語尤當(dāng)自警。前輩有言：“誡酒后語，忌食時嗔，忍難耐事，順自強(qiáng)人。”常能持此，最得便宜。 孟子曾經(jīng)說過一句話，叫“讀書，要知人論世”——誦其詩，讀其書，不知其人，可乎？不可以，而且還要論世。所以在講《袁氏世范》之前，我們要知道這個書是誰寫的？他是在一個什么樣的環(huán)境背景下寫的？也就是知人論世。實際上，袁采這個人在歷史上名氣不是太大。如果沒有《袁氏世范》，袁采在歷史上可能就給湮沒了。一聽到“進(jìn)士出身”，我們腦子里要有一個觀念，這個人是個文化人。古代考進(jìn)士，是沒有多少人能考得上的，比現(xiàn)在考大學(xué)比例低多了，都是“人尖兒”才能考上。袁采后來做過監(jiān)登聞鼓院。這個官聽著不知道啥意思，什么叫“監(jiān)登聞鼓院”？古代老百姓去告狀，要擊鼓鳴冤。那個鼓叫什么鼓？就叫登聞鼓。所以，袁采是管登聞鼓院的。用現(xiàn)在的話說，是那個年代信訪局的局長。大家想一想，如果當(dāng)信訪局的局長，會見過多少人？形形色色、各種各樣告狀的人，形形色色的事兒，都見過。也正因為這一點，他才能寫出這樣的書。當(dāng)然，他不只是當(dāng)這個官，還做過三任縣令。一任是樂清縣，在溫州那一片；再一個是政和縣，在福建北邊；還有一個是婺源。婺源現(xiàn)在屬江西，在古代一直屬于古徽州。這幾個地方其實離得都不太遠(yuǎn)。所以袁采當(dāng)縣令的那一帶，都是宋朝，特別是南宋，經(jīng)濟(jì)、文化比較發(fā)達(dá)的地方。袁彩給我們留下的個人經(jīng)歷就是這些，再多的我們就不知道了，再有就是《袁氏世范》這本書。袁采為什么會寫出這樣的書？跟他生活的社會背景有非常大的關(guān)系。日本人（學(xué)者）提出了一種理論：中國古代跟近現(xiàn)代有一個分界，也就是唐宋之間有一個轉(zhuǎn)折，唐朝以前屬于古代社會（貴族社會），從宋朝開始越來越接近于我們現(xiàn)在的社會。這個理論，雖然有人批評，但是大體上不錯。中國社會最根本的轉(zhuǎn)變就是在唐宋之間。也就是，從宋朝開始，中國開始變成了一個平民社會。這以后，我們這個社會基本上沒有發(fā)生本質(zhì)上的變化，只不過我們現(xiàn)在用的東西先進(jìn)了！有電燈了，有手機(jī)了，有飛機(jī)了，有火車了，我講課有錄音筆了，但是總體上的生活模式還是能找出原來的模樣。所以，《袁氏世范》在講什么內(nèi)容？平民社會大家庭的生活。它分三卷：第一卷是睦親，第二卷是處己，第三卷叫治家。里面主要講什么？就是家庭生活里父子、兄弟、夫妻、妯娌等等之間關(guān)系怎么處，怎么跟外面的人打交道，整個家族怎么能發(fā)揚(yáng)光大。我為什么選擇把《袁氏世范》推薦給大家，而不是顏之推的《顏氏家訓(xùn)》？《顏氏家訓(xùn)》可是這一類書里排第一的！因為它講的是貴族社會的生活，跟我們的生活離得太遠(yuǎn)。我們這個社會現(xiàn)在最最需要的是什么？是《袁氏世范》。
當(dāng)然，我還要解釋一下，我們編的這本書（《朱子家訓(xùn)、袁氏世范》）是經(jīng)過篩選的。具體說，第三卷我們沒有選，給砍掉了。為什么？因為它講的那些東西跟我們現(xiàn)在的社會離得太遠(yuǎn)了，比如：它說一個家族怎么興旺發(fā)達(dá)，怎么發(fā)家致富，要公平交易，不能假冒偽劣，怎么不受騙上當(dāng)?shù)鹊?，宋朝這種事跟現(xiàn)在完全不一樣。另外，現(xiàn)在大家庭沒有了，里面很多講妯娌之間關(guān)系怎么處的，也就沒多大意義了；那時候有婢女、老媽子、家丁，外面有三姑六婆，這些現(xiàn)在都沒有了，這方面的內(nèi)容也就給去掉了。總起來說，我第一次看到這個書，就感覺太好了，是對治我們現(xiàn)在社會里一些問題的一劑良藥，所以特別想把它介紹給大家。更多國學(xué)講座內(nèi)容： 無趣、無畏、無風(fēng)骨
愛而知其惡 憎而知其善
魯迅與周作人“兄弟反目”的根源 理學(xué)（道學(xué)、新儒家）的興起 相面與“面相”
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