天地有大美，日月經(jīng)天，江河行地，山巒起伏，草長鶯飛，都給人帶來美好的體驗(yàn)。

“文章是案頭之山水，山水乃地上之文章。”“仁者樂山，智者樂水”，山水是智慧之人的胸中之書，是他們陶冶情操，寄托情感，療愈傷痛的最佳選擇。

古代的文人墨客，無不是好游山水者，他們沉浸于山水之中，感受自然的大美，接受自然的洗禮，將山水之美、山水之智都放入了自己的詩詞中，以此表達(dá)情感，傳播智慧。

李白一生好游歷，留下了無數(shù)寫山水的名句。

“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”一句，印證了李白真的是從天上來的。他是聯(lián)通天地的使者，否則他怎能動不動就把天和地聯(lián)系起來？這句詩蘊(yùn)含著巨大的能量，給我們許多啟發(fā)：一個人只有突破現(xiàn)實(shí)的束縛，才能擁有無限的能量，抵達(dá)理想的境界。

“相看兩不厭，只有敬亭山?！碑?dāng)李白在世間感覺孤獨(dú)寂寞，找不傾訴對象時，他會到山中去，那里有他最好的朋友。子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”我們也可以說：“山何言哉？草木生焉，鳥獸藏焉，山何言哉？”

山水無言，這正是其大智慧所在。當(dāng)面對一個傷心欲絕之人，“此時無聲勝有聲”，你只需要默默陪伴即可，如果情到真時，也可以陪他流淚，這就是最好的安慰。李白獨(dú)坐敬亭山中，會訴說，會流淚，會大笑，會大哭，會歌唱，會吟詠……無論他做什么，敬亭山都默默地注視著他，聽他傾訴，任他哭笑。偶爾和之以風(fēng)聲、鳥鳴，至于其中的意思，任憑李白去想象。這就是朋友最好的做法。

王維在仕途不順之時，恰好有機(jī)會到了塞外，他讀到了天地最美的文章——“大漠孤煙直，長河落日圓”。

在遼闊的大漠之中，孤煙筆直獨(dú)立，這就是他自己內(nèi)心的寫照?！氨娙私詽嵛要?dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，當(dāng)一個人才華出眾時，當(dāng)然會有鶴立雞群，傲世獨(dú)立之感。王維琴棋詩畫俱佳，是千百年來的偶像極人物，難免遭人嫉妒，有孤獨(dú)之感。

柳宗元也曾寫過“千山鳥飛絕，萬徑人蹤來。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的詩句，在這首詩中，他在首字嵌入了“千萬孤獨(dú)”四字，可見當(dāng)時他的心境。

王維在大漠中看到了自己的影子，同時他也找到了心靈的寄托，找到人生的伴侶，那就是“落日”。雖然是夕陽，但其仍然余輝奪目，在大漠、長河和映襯之下，顯得格外紅艷，格外圓潤。與其說是“落日”，不如說是“紅日”，王維從此也找到最好的朋友——自然。這也許就是山水詩的創(chuàng)作之源，山水無言，才能終生相伴；山水無言，卻能量無限。它們億萬斯年，或毅然不動，或長流不息，接收日月之精華，淘盡世間之污濁。無論經(jīng)歷怎樣的變故，山還是山，水還是水。

清代的張潮在《幽夢影》中說：“善游山水者，無之而非山水。書史亦山水也，詩酒亦山水也，花月亦山水也。”“有地上之山水，有畫上之山水，有夢中之山水，有胸中之山水。地上者，妙在丘壑深邃；畫上者，妙在筆墨淋漓；夢中者，妙在景象變幻；胸中者，妙在位置自如。”

他形象將山水分為四種：地上的、畫中的、夢中的、胸中的。這樣不同的四種山水，都有著自己的特點(diǎn)。

地上山水乃自然山水，它是自然界的產(chǎn)物，它的特點(diǎn)：山脈高聳，深溝巨壑，溪流，泉水瀑布，它有著其他山水無法比擬的深廣博大、神秘莫測，這樣的景象本身就是一幅幅絕美畫卷。

而畫中的山水，是自然山水的再現(xiàn)，它是經(jīng)過畫家的提煉，藉畫筆表達(dá)某種情緒，濃墨重彩的將自然景觀淋漓盡致地表現(xiàn)出來。畫中山水是畫家藝術(shù)的創(chuàng)造。

夢中山水可以說是虛幻的，它沒有某種特定的形式，隨意性很強(qiáng)，具有很大的變化空間。可以是自然山水的再現(xiàn)，可以是自然山水的變形，還可以是胸中山水萌芽。

胸中山水是人理想境界的表達(dá)，可由自己隨意的想象而不受任何限制。

我們要讀詩中之山水，畫中之山水，更要讀自然之山水，最終形成自己胸中之山水，然后才能變成案頭之山水，繼而成為他人案頭之山水和胸中之山水。智慧就是這樣周而復(fù)始在傳播開來。