清“鴻臚寺序班”澧州舉人高巘

        文/高家協(xié)

      清同治年間所修《直隸澧州志》和民國28年所修《澧縣縣志》，都在“清朝舉人”目下，有“高巘，康熙戊子（1708）科第八名”的記載?！吨袊胤街痉诸愂妨蠀部夸洝?/span>631卷第78面載：“高巘，官鴻臚寺序班”。鴻臚寺，是清朝主掌外賓、朝會儀節(jié)之事的官制。“序班”也最多只不過相當個現(xiàn)在的“縣級”而已。常說，“宰相府里都是官”。高巘，在澧州一帶，還是“響當當”的。盡管致仕后回到了故鄉(xiāng)，他的影響，他的實力，他的名聲依然存在。他的故事和民間記載，廣為流傳，受到人們的贊揚。

       高巘，家住澧州出南門25里的英溪橋。英溪是源自欽山寺灣的一股水，先向東，再轉向西偏南，途經臨澧楊板橋一帶，后自馬頭山，向東注入道水的一條溪水。溪不長，跨兩縣，迂回幾十里。溪上最大、最豪華的石拱橋就是這座橋了。橋處牛頭山腳下，是澧州通往安福（今臨澧）桃源的必經之道。他家住橋南頭，英溪兩岸的故事歷來就很多。

    《高氏族譜》記：高巘，三兄弟，他老三。父親高厚，是州庠生。爺爺三兄弟，大爺傳說是進士，三爺是州庠生。尊祖父譜記是文林郎。也可算得上是“書香門第”。

      現(xiàn)雖時過境遷，溪在橋逝；說故事的人有時還把高巘說得神乎其神。說他致仕后，不修邊幅，雖衣帽整齊，卻多時是赤腳草鞋?？床粦T為官者前呼后擁?？床粦T有錢人欺壓百姓。

     說他，聽說安?？h有個縣太爺出門就是轎抬馬騎，百姓怨聲載道。一天，他獲悉這個縣太爺要經英溪去澧州。大清早，他就官服革履，到屋后的山坡上等候。待遠遠看到人群，他脫下鞋，站在水田中央。衙役告知縣太爺，說高舉人站在水田里讓路。不得以，縣太爺只好下轎，招呼高舉人上岸。高巘見狀，便撩起衣褲，一膝跪在田里。口稱：“縣太爺下轎，不敢當”。這一著，驚呆了眾人?？h太爺只好脫下鞋襪，挽起褲，一步一步走到高巘身邊。雙手挽起高舉人，又一步一步走到田邊。自此，這個縣太爺每每經過英溪橋，早早就下轎走路，生怕遇上高巘。

       說有一次，英溪一地主嫌插秧工慢，要少他們的工錢。便另外請來幾名高手。人數相等，各安排一田。到中午，秧工們的手一個個都紅腫了。原因很簡單，插秧工插的是塝上生坯田，高手們插的是墉里活泥田。好事者把這一情況告訴高巘。高巘不動聲色，不一會，只見他摘了幾把楊柳葉放到墉里活泥田里。比劃念咷一番后，葉子變成了鯽魚，在栽秧田里活蹦亂跳，不是碰插秧的手，就是跟著移動腳。有的人干脆放下秧不插了，專門去抓魚。到頭來，插秧工贏了，地主少工資的事沒有達到目的。

      說高巘故事的人，講得真實可靠的，可能要首推李礴農。熟悉澧縣近代史的人都知道，他是著名的“澧縣后學”；也就是澧浦大地久傳不衰的“聰穎、博學、戲謔、詼諧”的趣味學者。

      1928年，正設館教塾的李礴農，聽說澧州高氏續(xù)修族譜，一定要為高巘公立一傳。他認為，磅族目前的興盛繁榮，若“不得高巘公的維持，不及此”。

      他以《高孝廉公傳》為題，講述說：

      高巘，字云山，曾跟李礴農的先祖九峨公當學生。這位九峨公，曾經是明末進士，北方人。清初“宦游南來，司鐸澧陽”。

      高巘“出其門，師生之情深厚”。在九峨公90高齡時，三大天災人禍驟至李家：首先是火災，燒得個書香門第片瓦不全，特別是李家在津市的數十間鋪房和位于鐵家嘴的數百畝家山田地的契據均成灰燼；緊接著，原來隨九峨公南來的七個仆人中，除一個叫李玉芝的外，余下的總管、賬房等人，皆乘火打劫，盜賣了李家的全部房地田產后逃走，造成了李家的一貧如洗；再接著，年邁的九峨公及其遭受沉重打擊的兒、孫三代人，先后于憂憤中身亡。只留下四傳的李鳴鳳少主和李玉芝老仆。主仆二人無以為葬，只得把“棺骸停集津市”，“坐鎮(zhèn)守棺”。

      后來，高巘公云游歸來，知此情形，立即慷慨解囊，不僅厚賜賻儀，而且在蘭江驛，今澧澹鄉(xiāng)附近選定先師的墳塋之地，“舡送歸窆”，同時又為李氏的少主老仆在墳塋旁購置一座“包家園”，供其守陵和生計。

      得到高巘公救庇后的李氏孤兒，從此安定下來，并逐漸重振家業(yè)，艱苦復興，到清末民初，“支派繁衍，不下千百戶”，形成了族興人望的局面。

      文章結束前，李礴農還把高巘的行為，視作春秋時代的端木賜，即孔子72賢人中最忠貞堅定的弟子子貢之德，予以肯定和贊譽。