杜威：教育的本質(zhì)是什么？

朝百 2024-12-16

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約翰·杜威出生于1859年，他于1884年獲得了約翰·霍普金斯大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。獲得博士學(xué)位之后，杜威就一直致力于教育事業(yè)，擔(dān)任過(guò)很多大學(xué)的教授。但是他最有成就的學(xué)術(shù)生涯是1894年到1930年之間，先后在芝加哥大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)擔(dān)任教授。尤其是在哥倫比亞大學(xué)任教期間，他培養(yǎng)出了胡適、蔣夢(mèng)麟、陶行知、張伯苓等一大批對(duì)中國(guó)早期教育事業(yè)影響極大的中國(guó)學(xué)者。

為什么說(shuō)教育即成長(zhǎng)？

在學(xué)術(shù)研究方法上，杜威強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的重要性，被稱(chēng)為實(shí)證主義大師。他關(guān)于教育學(xué)的思想，集中體現(xiàn)在《民主與教育》一書(shū)中。這本書(shū)從五個(gè)維度介紹了教育的目的。

這五個(gè)維度分別是：教育作為生活的需要；教育作為社會(huì)的功能；作為指導(dǎo)的教育；作為成長(zhǎng)的教育；作為保守力量和進(jìn)步力量的教育。

杜威講，社會(huì)在指導(dǎo)青少年活動(dòng)的過(guò)程中決定了青少年的未來(lái)，而這反過(guò)來(lái)又會(huì)決定社會(huì)的未來(lái)，因?yàn)榻裉斓那嗌倌陮⒔M成未來(lái)時(shí)代的社會(huì)。同樣地，今天社會(huì)的性質(zhì)，也是由上一代的教育所決定的。

一個(gè)時(shí)代的教育，決定了人和社會(huì)成長(zhǎng)的方向。這就是“教育即成長(zhǎng)”在社會(huì)層面的意義。

從杜威的這一觀點(diǎn)出發(fā)，我們至少可以得到兩個(gè)結(jié)論。

第一，我們今天看到社會(huì)上的一些不良現(xiàn)象，其實(shí)與上一代、甚至上上一代的教育有關(guān)。在過(guò)去的教育已經(jīng)把人塑造成型之后，我們想要在當(dāng)下徹底扭轉(zhuǎn)某些現(xiàn)象是非常難的，因?yàn)槟且呀?jīng)成為了既成事實(shí)。

所以就我個(gè)人而言，對(duì)于一些現(xiàn)象，我從來(lái)不抱怨，只是敬而遠(yuǎn)之罷了。

同時(shí)我們也能得到第二點(diǎn)結(jié)論，那就是為了未來(lái)的社會(huì)能變得更好，我們必須教育好我們的孩子。

怎么衡量一個(gè)人的成長(zhǎng)空間？

再說(shuō)個(gè)人的層面，教育的目的是讓人更好地成長(zhǎng)。而一個(gè)人能成長(zhǎng)的條件是他們本身處于一種未成熟的狀態(tài)。這是杜威的一個(gè)很重要的觀點(diǎn)。

當(dāng)一個(gè)人處于未成熟的狀態(tài)時(shí)，他就有成長(zhǎng)的空間，這個(gè)成長(zhǎng)空間可以用兩個(gè)指標(biāo)來(lái)衡量：一個(gè)是容量，另一個(gè)是潛力。

容量很好理解，一個(gè)人的腦子還是空的，它就有剩余的容量裝東西，因此容量是相對(duì)客觀的。

潛力則是最終能具有的、現(xiàn)在還處于蟄伏狀態(tài)的能力。怎么理解容量和潛力的區(qū)別呢？

比如一個(gè)人有數(shù)學(xué)的天賦，但在沒(méi)有接觸過(guò)數(shù)學(xué)之前，他這方面的能力是體現(xiàn)不出來(lái)的，這就是潛力。不過(guò)，如果這個(gè)人從小就無(wú)法接受教育，比如一些身在鄉(xiāng)村的孩子，很小就被要求干很多農(nóng)活，還沾染了大人的一些壞習(xí)慣，那他雖然有潛力，成長(zhǎng)空間的容量卻被大大擠壓了。

人想要充分地成長(zhǎng)，腦子里不能裝太多亂七八糟的東西，換句話(huà)說(shuō)，單純的人成長(zhǎng)空間比較大。

此外，要成長(zhǎng)，光有容量還不行，還需要把潛力挖掘出來(lái)。而教育的目的就是挖掘潛力。

不要給孩子腦子里裝太多的東西，但是對(duì)于他本身的潛力要深挖。這樣既能保證他的可塑性，也能讓他的才能得到發(fā)揮。如果一個(gè)人的腦子里已經(jīng)裝滿(mǎn)東西，潛力也被挖掘光了，這個(gè)人想要繼續(xù)成長(zhǎng)就很難了。

那么，通過(guò)什么能看出一個(gè)人在某方面成長(zhǎng)的空間已經(jīng)有限了，容量快飽和了呢？衡量的方法很簡(jiǎn)單，就是看他的習(xí)慣是否已經(jīng)養(yǎng)成了。

一個(gè)人一旦習(xí)慣養(yǎng)成，不論好或者壞，他在這方面的可塑性就基本消失了。

比如有些人養(yǎng)成了每天下午跑步的習(xí)慣，你安排他在這個(gè)時(shí)間做其他的事情，就比較難了。如果一個(gè)人養(yǎng)成了睡懶覺(jué)的習(xí)慣，你要改變他也是幾乎不可能的。對(duì)于一個(gè)運(yùn)動(dòng)員來(lái)講，他跑步的姿勢(shì)、打球的動(dòng)作，一旦成為習(xí)慣就很難改變了。

因此教育的重要目的就在于培養(yǎng)好習(xí)慣，這比多學(xué)幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)重要得多了。

人一輩子所做的最重要的事情就是生活，因此人最重要的教育就是從生活中學(xué)習(xí)，每一段生活，都需要有所成長(zhǎng)。

杜威講，生長(zhǎng)是生活的特征。也就是說(shuō)，如果沒(méi)有了生長(zhǎng)，生活也就停止了。

如何用四步進(jìn)行思維訓(xùn)練？

杜威把思維訓(xùn)練的方法分為四步，可操作性很強(qiáng)。如果你是一名家長(zhǎng)，可以參考這個(gè)方法來(lái)教育孩子，當(dāng)然你也可以這樣訓(xùn)練你自己。

1.從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)

前面講了，杜威是實(shí)證主義大師，他強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的重要性，反對(duì)教條。

杜威講，我們思維的起點(diǎn)應(yīng)該是經(jīng)驗(yàn)，而不是那些老生常談的套話(huà)和大道理。即使是看似不言而喻的道理，也需要付諸經(jīng)驗(yàn)、切實(shí)體會(huì)，確認(rèn)它們是否正確、是否有用。

當(dāng)然，有一部分知識(shí)不需要如此，比如純粹數(shù)學(xué)的理論，它們不需要經(jīng)驗(yàn)來(lái)檢驗(yàn)，而是要符合邏輯。

從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)有一個(gè)好處，就是任何經(jīng)驗(yàn)都有一個(gè)情境，當(dāng)你學(xué)會(huì)從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)來(lái)學(xué)習(xí)，就會(huì)養(yǎng)成在特定情境下分析問(wèn)題的習(xí)慣，不會(huì)把知識(shí)生搬硬套、張冠李戴。

2.充分掌握資料

如果每一件事都要靠我們自己去驗(yàn)證，是驗(yàn)證不過(guò)來(lái)的；對(duì)于有的知識(shí)，我們可以通過(guò)掌握資料、參考前人的經(jīng)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證。

杜威特別指出，如果你在資料上看到的結(jié)論和你的經(jīng)驗(yàn)不一致，不要急著否定資料的結(jié)論。這時(shí)，應(yīng)該多方驗(yàn)證來(lái)確認(rèn)。

換句話(huà)說(shuō)，自己的經(jīng)驗(yàn)并不是絕對(duì)可靠的，因?yàn)閭€(gè)人的經(jīng)驗(yàn)有可能是建立在偏見(jiàn)的基礎(chǔ)上。這時(shí)，尋找多個(gè)來(lái)源的資料、多重驗(yàn)證，就能得到更可靠的結(jié)論。

3.形成概念

概念是構(gòu)建我們思維的磚瓦，也是思考的凝結(jié)。如果沒(méi)有概念，我們每次想問(wèn)題都要回到原點(diǎn)，效率就會(huì)很低。

比如，有了通貨膨脹率這個(gè)概念后，在討論金融問(wèn)題或者討論物價(jià)變化的時(shí)候，我們就不需要每次都從“最近白菜漲價(jià)了”開(kāi)始，而是可以直接做更高一層的討論。

4.反思與驗(yàn)證

我們要明白，再好的理論也只是相對(duì)的真理，對(duì)于得到的結(jié)論，我們還需要反思這個(gè)結(jié)論是否合理。如果反思后覺(jué)得結(jié)論具有合理性，再作進(jìn)一步的驗(yàn)證。

總結(jié)一下，杜威認(rèn)為，教育決定了人的成長(zhǎng)，而人的成長(zhǎng)又會(huì)反過(guò)來(lái)決定社會(huì)的發(fā)展。每個(gè)人都有成長(zhǎng)的空間和潛力，我們應(yīng)該珍惜自己的成長(zhǎng)空間，不要把精力分給無(wú)謂的事物。

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