《三十六計》或稱三十六策，是指中國古代三十六個兵法策略，語源于南北朝，成書于明清。它是根據(jù)中國古代軍事思想和豐富的斗爭經(jīng)驗總結(jié)而成的兵書。據(jù)原書“序言”說，在全書“三十六計”中，每六計為一套，共分六套：第一套為“勝戰(zhàn)計”，第二套為“敵戰(zhàn)計”，第三套為“攻戰(zhàn)計”，第四套為“混戰(zhàn)計”，第五套為“并戰(zhàn)計”，第六套為“敗戰(zhàn)計”。前三套是處于優(yōu)勢時所用之計，后三套是處于劣勢時所用之計。每套又各包含六計，總共三十六計。

《三十六計》

勝戰(zhàn)計

第一計瞞天過海、第二計 圍魏救趙、第三計 借刀殺人

第四計以逸待勞、第五計 趁火打劫、第六計 聲東擊西

處于絕對優(yōu)勢地位之計謀。君御臣、大國御小國之術(shù)也?？糊堄谢?。

第一計：瞞天過海

備周而意怠，常見則不疑，陰在陽之內(nèi)，不在陽之對。太陽，太陰。

【譯文】

防備過于周密，容易導致思想麻痹、意志松懈，司空見慣的事情就不會引起懷疑。密謀隱藏在公開的行動之中，而不是與公開行動相對立的。最公開的行動當中往往隱藏著最秘密的陰謀?！兑捉?jīng)》陰在陽之內(nèi)，不在陽之對。

【按語】

陰謀作為，不能于背時秘處行之。夜半行竊，僻巷殺人，愚俗之行，非謀士之所為也。如：開皇九年，大舉伐陳。先是弼請緣江防人，每交代之際，必集歷陽，大列旗幟，營幕蔽野。陳人以為大兵至，悉發(fā)國中士馬，既而知防人交代。其眾復散，后以為常，不復設(shè)備。及若弼以大軍濟江，陳人弗之覺也。因襲南徐州，拔之。

【譯文】

施行計謀，不必選擇背著人和隱蔽的地方進行。趁黑夜行竊，鉆進僻靜的巷子里殺人，這些都是愚蠢、鄙俗之人的行為，真正的智謀之士是不屑于此的。如：公元589年，隋朝大舉攻打陳國。戰(zhàn)前，隋將賀若弼奉命統(tǒng)領(lǐng)江防，經(jīng)常組織沿江守備部隊調(diào)防。每次調(diào)防都命令部隊在歷陽集中，還特令三軍集中時，必須大張旗幟，遍支營帳，張揚聲勢，好迷惑陳國。陳國果然難辨虛實，起初還真以為隋朝大軍到來，就把國中士卒兵馬全部發(fā)了出來，準備迎戰(zhàn)?？刹痪煤?，卻發(fā)現(xiàn)隋軍守備人馬只是調(diào)防，并非出擊，陳國便撤回集結(jié)的迎戰(zhàn)部隊。如此三番五次，隋軍調(diào)防頻繁，陳國也就司空見慣，不再加以防范，戒備開始松懈。等到隋將賀若弼率大軍渡過長江，陳國軍隊仍毫無覺察。因此，隋軍輕而易舉，一舉拔取陳國的南徐州。

第二計：圍魏救趙

共敵不如分敵，敵陽不如敵陰。

【譯文】

進攻兵力集中、實力強大的敵軍，不如使強大的敵軍分散減弱了再攻擊。攻擊敵軍的強盛部位，不如攻擊敵軍的薄弱部位來得有效。

【按語】

治兵如治水：銳者避其鋒，如導流；弱者塞其虛，如筑堰。故當齊救趙時，孫子謂田忌曰：“夫解雜亂糾紛者不控拳，救斗者不搏擊，批亢搗虛，形格勢禁，則自為解耳?！?/span>

【譯文】

治兵就像治理洪水一樣：對于來勢兇猛的敵人，要避開它的鋒芒，就好比治理洪水要導流一樣；對于弱勢的敵人，要堵住它，殲滅它，就好比治理洪水要修筑河堤一樣。所以，當齊國派兵去解趙都邯鄲之圍時，孫臏對田忌說：“要解開雜亂紛繁的紐結(jié)，不能握緊拳頭；要解救打架的人，不能自己參與打斗；只要抓住敵方要害，攻其薄弱環(huán)節(jié)，使敵方處于受阻的困難局面，趙都之圍便自然而然解除了。”

第三計：借刀殺人

敵已明，友未定，引友殺敵，不出自力，以損推演。

【譯文】

敵人的情況已經(jīng)明了，友方的態(tài)度尚未確定。利用友方的力量去消滅敵人，自己不需要付出什么力量。這是從《損》卦推演出的計策。

【按語】

敵象已露，而另一勢力更張，將有所為，便應(yīng)借此力以毀敵人。如：鄭桓公將欲襲鄶，先向鄶之豪杰、良臣、辯智、果敢之士，盡書姓名，擇鄶之良田賂之，為官爵之名而書之，因為設(shè)壇場郭門之外而埋之，釁之以雞緞，若盟狀。鄶君以為內(nèi)難也，而盡殺其良臣?；腹u鄶，遂取之。諸葛亮之和吳拒魏，及關(guān)羽圍樊、襄，曹欲徙都，懿及蔣濟說曹曰：“劉備、孫權(quán)外親內(nèi)疏，關(guān)羽得志，權(quán)必不愿也?？汕踩藙褴b其后，許割江南以封權(quán)，則樊圍自解?！辈軓闹鹚煲娗?。

【譯文】

敵對勢力的跡象已經(jīng)顯露出來，如果又發(fā)現(xiàn)另一種勢力正在發(fā)展，且不久就會有所行動，這時就應(yīng)借此勢力去摧毀敵人。比如，鄭桓公將要攻打鄶國，先羅列了鄶國的豪杰、忠臣、善辯智者、英勇果敢之士的名單，公開張貼布告，說要把鄶國的良田贈送給他們，封給他們各種官爵，并在城郊設(shè)起祭壇，把名單埋在地下，殺雞血染錦緞，裝作盟誓的樣子。鄶國國君以為國內(nèi)這些豪杰、良臣要勾結(jié)鄭國作亂，便按照以上公布的名單把他們一個個殺掉了?；腹吹洁攪澜?、良臣都已除盡，便馬上攻打鄶國，并占領(lǐng)了鄶國。又如，諸葛亮與吳國結(jié)盟，抗拒曹操。當關(guān)羽圍攻魏地襄陽、樊城時，曹操嚇得準備遷都。司馬懿及蔣濟勸說曹操道：“劉備、孫權(quán)表面上是親戚，實際上隔閡卻很深，如果關(guān)羽的目的達到了，孫權(quán)內(nèi)心肯定是不甘愿的。因此，可以派人去勸說孫權(quán)攻關(guān)羽后方，答應(yīng)割讓江南的土地封給孫權(quán)，這樣，樊城的包圍就會自然解除?！辈懿俾爮拇擞?，關(guān)羽終于敗走麥城，最后被孫權(quán)所擒。

第四計：以逸待勞

困敵之勢，不以戰(zhàn)，損剛益柔。

【譯文】

控制敵方力量發(fā)展的命脈來扼殺他，而不采取進攻的形勢，逐漸消耗敵人的有生力量，使之由強變?nèi)酢p剛益柔：語出《易經(jīng)·損》?！皠偂?、“柔”是兩個相對的事物現(xiàn)象，在一定的條件下相對的兩方有可相互轉(zhuǎn)化。

【按語】

此即制敵之法也。兵書云：“凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。故善戰(zhàn)者，致人而不致于人?！北鴷摂?，此為論勢，則其旨非擇地以待敵，而在以簡馭繁，以不變應(yīng)變，以小變應(yīng)大變,以不動應(yīng)動，以小動應(yīng)大動，以樞應(yīng)環(huán)也。如管仲寓軍令于內(nèi)政，實而備之；孫臏于馬陵道伏擊龐涓；李牧守雁門，久而不戰(zhàn)，而實備之，戰(zhàn)而大破匈奴。

【譯文】

這是牽制、調(diào)動敵人的計策。兵書上說：“凡是先到達作戰(zhàn)地等待時機破敵的軍隊就會顯得很從容，后到達作戰(zhàn)地而倉促應(yīng)戰(zhàn)的軍隊就會處于疲勞奔命的被動局面。所以，善于用兵的人，總是能調(diào)動敵人而不被敵人牽著鼻子走?！北鴷鲜怯懻撟鲬?zhàn)，這里主要是討論（政治斗爭）態(tài)勢。其主旨主要不在于選擇有利地形以待機殲敵，而是（強調(diào)）以簡單馭繁雜，以不變應(yīng)萬變，以小變應(yīng)大變，以靜制動，以小的動作應(yīng)付大的動作，以抓住關(guān)鍵應(yīng)付周圍各種環(huán)境和事變的各個環(huán)節(jié)。像管仲寓軍事于內(nèi)政，寓兵于民，以扎扎實實加強戰(zhàn)備；孫臏在馬陵道伏擊龐涓；李牧堅守雁門，久不出擊，而在積極作戰(zhàn)斗準備，所以后來作戰(zhàn)時才能一舉大破匈奴。

第五計：趁火打劫

敵之害大，就勢取利，剛決柔也。

【譯文】

敵人的處境艱難，我方正好乘此有利時機出兵，堅決果斷地打擊敵人，以取得勝利。剛決柔也：語出《易經(jīng)·夬》卦，言乘敵之危，就勢而取勝的意思

【按語】

敵害在內(nèi)，則劫其地；敵害在外，則劫其民；內(nèi)外交害，則劫其國。如：越王乘吳國蟹稻不遺種而謀攻之，后卒乘吳北會諸侯于黃池之際，國內(nèi)空虛，因而搗之，大獲全勝。

【譯文】

敵人國內(nèi)處境艱難，就乘機占領(lǐng)其土地；敵人受到鄰國的侵略，就乘機掠奪其民眾；敵人內(nèi)外交害，就乘機占領(lǐng)其國家。例如：越王勾踐乘吳國發(fā)生大旱災(zāi)，連螃蟹和稻谷的種子都沒有的機會，策劃進攻吳國。后來終于等到吳王夫差率領(lǐng)精銳部隊到黃池與諸侯會盟、國內(nèi)空虛時，乘勢發(fā)起大舉進攻，很快滅亡了吳國，取得大勝。

第六計：聲東擊西

敵志亂萃，不虞，'坤下兌上'之象；利其不自主而取之。

【譯文】

敵人神志慌亂，不能正確預料和應(yīng)付事變和復雜局面，這是《易經(jīng)》'萃'卦上說的'坤下兌上'的混亂征狀，要抓住敵人這不能自控的混亂之勢，機動靈活地運用時東時西，似打似離，進一步造成敵人的錯覺，出其不意地一舉奪勝。

【按語】

西漢，七國反，周亞夫堅壁不戰(zhàn)。吳兵奔壁之東南陬，亞夫便備西北。已而，吳王精兵果攻西北，遂不得入。此敵志不亂，能自主也。漢末，朱雋圍黃巾于宛，張圍結(jié)壘，起土山以臨城內(nèi)，鳴鼓攻其西南，黃巾悉眾赴之。雋自將精兵五千，掩其東北，遂乘虛而入。此敵志亂萃，不虞也。然則，聲東擊西之策，須視敵志亂否為定。亂，則勝；不亂，則自取敗亡，險策也。

【譯文】

西漢景帝時，吳、楚等七國叛亂。周亞夫固守寨堡，拒不出戰(zhàn)。叛軍攻打東南角，亞夫識破敵人聲東擊西之計，在西北方向加強防備。不久，吳王精兵果然進攻西北面，自然沒有攻進。這是敵人指揮者堅定沉著，不受迷惑能自行判斷戰(zhàn)局的結(jié)果。西漢末年，朱雋包圍了宛城（今南陽）的黃巾軍，在城外堆起一座土山，面對城內(nèi)，吹響鼓角，進攻西南角。黃巾軍立即集結(jié)到西南面進行抵抗，朱雋卻親自率領(lǐng)五千精兵，突然從東北面進行襲擊，得以乘虛而入。這是敵人指揮者思想糊涂，對戰(zhàn)場形勢不能正確預料和判斷的結(jié)果。這樣說來，聲東擊西的計策成功與否，必須視敵人是否真能被迷惑而定。如果敵人慌亂不定，運用此計就能取勝；如果敵人鎮(zhèn)靜自如，運用此計，就可能自取滅亡。這是一條相當冒險的計策。

敵戰(zhàn)計

第七計無中生有、第八計 暗度陳倉、第九計 隔岸觀火

第十計笑里藏刀、第十一計 李代桃僵、第十二計 順手牽羊。

處于勢均力敵態(tài)勢之計謀?；蜍S于淵。

第七計：無中生有

誑也，非誑也，實其所誑也。少陰，太陰，太陽。

【譯文】

用假象欺騙敵人，但并不是完全弄虛作假，而是要巧妙地由假變真，由虛變實，以各種假象掩蓋真象，造成敵人的錯覺，出其不意地打擊敵人。

【按語】

無而示有，誑也。誑不可久而易覺，故無不可以終無。無中生有，則由誑而真、由虛而實矣。無不可以敗敵，生有則敗敵矣。如：令狐潮圍雍丘，張巡縛蒿為人千余，披黑衣，夜縋城下；潮兵爭射之，得箭數(shù)十萬。其后復夜縋人，潮兵笑，不設(shè)備；乃以死士五百斫潮營，焚壘幕，追奔十余里。

【譯文】

把無裝成有，這是欺騙。欺騙行為不能長期使用，長期使用容易被對方發(fā)覺。因此，空無不能始終空無，要使無轉(zhuǎn)變?yōu)橛校@就是由假轉(zhuǎn)變?yōu)檎?，由虛轉(zhuǎn)變?yōu)閷?。自始至終是無，那是不能打敗敵人的。由無變?yōu)橛?，就能擊敗敵人。如唐朝叛將令狐潮圍攻雍丘城，雍丘城守將張巡命士兵扎一千個草人，披上黑色衣服，夜里用繩子吊到城下去。令狐潮的士兵爭先恐后地朝草人射箭，張巡一夜之間得到幾十萬支箭。以后，張巡夜里再把人往城下吊，令狐潮的士兵看看好笑，以為又是草人，并不防備。于是，張巡選派五百名勇士，連夜吊下城去，攻擊令狐潮的軍營，燒毀營帳，把令狐潮的部隊追殺到十多里之外去了。

第八計：暗渡陳倉

示之以動，利其靜而有主，'益動而巽'。

【譯文】

故意暴露行動，利用敵方固守的時機，便主動偷襲。益動而巽：語出《易經(jīng)．益》卦，上巽為風為順，那么，動而合理，是天生地長，好處無窮。

【按語】

奇出于正，無正則不能出奇。不明修棧道，則不能暗度陳倉。昔鄧艾屯白水之北，姜維遣廖化屯白水之南而結(jié)營焉。艾謂諸將曰：“維令卒還，吾軍少，法當來渡，而不作橋。此維使化持我，令不得還，必自東襲取洮城矣。”艾即夜?jié)撥?，徑到洮城，維果來渡。而艾先至，據(jù)城，得以不破。此則是姜維不善用暗度陳倉之計，而鄧艾知其聲東擊西之謀也。

【譯文】

出奇制勝的用兵之法來自正常的用兵原則。如果沒有正常的用兵原則，也就沒有出奇制勝。如果不是公開地修筑棧道，暗度陳倉就不會成功。三國時代，鄧艾屯兵于白水的北面，姜維派廖化在白水的南岸安營扎寨。鄧艾對他的將領(lǐng)們說：“姜維突然把他的部隊撤回去了。我們的兵力少，按照兵法，他應(yīng)該不等架橋就渡河攻擊我軍。我斷定姜維是為了切斷我軍退路，派廖化駐扎在河邊牽制我們，他自己率大軍去襲擊洮城去了?！庇谑?，鄧艾帶領(lǐng)部隊連夜偃旗息鼓，抄小路趕到洮城。姜維果然正在那里渡河。鄧艾先一步趕到，據(jù)守洮城，因而洮城未被姜維攻陷。這是姜維不會運用“暗度陳倉”之計，而鄧艾卻識破了他“聲東擊西”的計謀。

第九計：隔岸觀火

陽乖序亂，陰以待逆，暴戾恣睢，其勢自斃。順以動豫，豫順以動。

【譯文】

敵人內(nèi)部分裂，秩序混亂，我便等待他發(fā)生暴亂，那時敵人窮兇極惡，翻目仇殺，勢必自行滅亡。我要根據(jù)敵人變動作好準備；作好準備之后，還要根據(jù)敵人的變動而行動。順以動豫，豫順以動：語出《易經(jīng)．豫》卦，順時而動，所以天地就能隨和其意，做事就順當自然。

【按語】

乖氣浮張，逼則受擊，退而遠之，則亂自起。昔袁尚、袁熙奔遼東，尚有數(shù)千騎。初，遼東太守公孫康，恃遠不服，及曹操破烏丸，或說操逐征之，尚兄弟可擒也。操曰：“吾方使康斬送尚、熙首來，不煩兵矣。”九月，操引兵自柳城還，康即斬尚、熙，傳其首。諸將問其故，操曰：“彼素畏尚等，吾急之，則并力；緩之，則相圖，其勢然也?！被蛟唬捍吮鴷鸸ブ酪病０幢鴷痘鸸テ非岸窝曰鸸ブ?，后段言慎動之理，與隔岸觀火之意，亦相吻合。

【譯文】

敵人自相傾軋的勢頭出現(xiàn)時，應(yīng)靜觀其變，不要急于去逼迫它，逼迫它你就會受到反擊。如果退避得遠遠的，敵人反而會自己出現(xiàn)內(nèi)亂。當初袁尚、袁熙兩兄弟被曹操打敗后，逃到遼東去時，還有幾千騎兵。開始，遼東太守公孫康憑著自己離曹操很遠，不肯服從曹操。后來曹操攻破烏桓，有人勸說曹操立刻乘勝去征討公孫康，擒捉袁氏兄弟。曹操說：“我會讓公孫康乖乖地把袁氏兩兄弟的頭送來，不用勞煩我們動兵！”九月，曹操帶兵從柳城回來，公孫康果然砍了二袁的頭送來了。諸將問曹操，這是怎么回事。曹操說：“公孫康向來害怕袁氏二兄弟，我如果急于去攻打公孫康，他們就會聯(lián)合起來對付我；我放松一下，他們就會自相殘殺。這是必然的情勢發(fā)展。”有人說：“這是《孫子兵法火攻篇》的原理?！北鴷痘鸸テ非岸沃v火攻的方法，后段講用兵要十分謹慎，這和“隔岸觀火”計，意思是相吻合的。

第十計：笑里藏刀

信而安之，陰以圖之，備而后動，勿使有變。剛中柔外也。

【譯文】

表面上要做得使敵人深信不疑，從而對我方不加戒備；我方則暗中策劃，另有圖謀，做好充分準備，伺機而動，不要使敵方有所察覺而引發(fā)意外的變故。這就是外表上柔和，骨子里卻要剛強的謀略。

【按語】

兵書云：“辭卑而益?zhèn)湔?，進也；……無約而請和者，謀也?！惫史矓橙酥裳粤钌?，皆殺機之外露也。宋曹瑋知渭州，號令明肅，西夏人憚之。一日，瑋方對客弈棋，會有叛卒數(shù)千，亡奔夏境。堠騎報至，諸將相顧失色，公言笑如平時。徐謂騎曰：“吾命也，汝勿顯言?！蔽飨娜寺勚?，以為襲己，盡殺之。此臨機應(yīng)變之用也。若勾踐之事夫差，則竟使其久而安之矣。

【譯文】

《孫子兵法》寫道：“敵人的言辭謙卑，卻又加緊備戰(zhàn)，這是要發(fā)起進攻的征兆；沒有預先相約而請求講和，一定是另有陰謀?！彼?，凡是花言巧語、滿臉堆笑的敵人，皆是內(nèi)藏殺機的外在表露。宋代曹瑋在渭州做知州時，軍紀嚴明，西夏人都很怕他。有一天，曹瑋正在同部將飲酒，突然有幾千名士兵叛變，逃到西夏去。當邊防偵騎前來報信時，許多部將都大驚失色，而曹瑋卻談笑自如，好像沒事一樣，并且緩緩地告訴偵騎說：“他們是遵照我的命令去做的，你不要聲張！”西夏人聽到這個消息，以為這些叛軍是被派來偷襲他們的，就把他們都殺死了。這是曹瑋臨機應(yīng)變謀略的應(yīng)用。再比如越王勾踐被俘后臣服吳王夫差，竟使夫差長期受蒙蔽而喪失警惕，也是這樣。

第十一計：李代桃僵

勢必有損，損陰以益陽。

【譯文】

當局勢發(fā)展到不得不遭受損失的時候，要舍棄局部的利益，以求換得全局更大的勝利。

【按語】

我敵之情，各有長短。戰(zhàn)爭之事，難得全勝。而勝負之訣，即在長短之相較；而長短之相較，乃有以短勝長之秘訣。如以下駟敵上駟，以上駟敵中駟，以中駟敵下駟之類，則誠兵家獨具之詭謀，非常理之可測也。

【譯文】

敵我雙方的情況，一般各有優(yōu)劣。在戰(zhàn)爭中，各方面都勝過敵人是難以做到的。決定戰(zhàn)爭勝負，即在于雙方力量，長處與短處，優(yōu)勢與劣勢的較量。而在優(yōu)勢與劣勢的較量中，也有劣勢戰(zhàn)勝優(yōu)勢的訣竅。比如賽馬，用下等馬對上等馬，用上等馬對中等馬，用中等馬對下等馬這一類事例，就是軍事謀略家具有的獨特的謀略，這可不是用一般道理可以推測出來的??！

第十二計：順手牽羊

微隙在所必乘，微利在所必得。少陰，少陽。

【譯文】

敵人出現(xiàn)微小的漏洞，必須及時利用；發(fā)現(xiàn)微小的利益，也一定要爭取到。變敵人的小疏忽小過失為我方的小勝利。

【按語】

大軍動處，其隙甚多，乘間取利，不必以勝。勝固可用，敗亦可用。

【譯文】

在大部隊調(diào)遣、調(diào)動的過程中，可以利用的間隙很多。利用敵人的疏忽和過失便可獲得一些小勝利，就不必定要通過戰(zhàn)爭的途徑。打勝仗時可以用此計，打敗仗時也可以用此計。

攻戰(zhàn)計

第十三計打草驚蛇、第十四計 借尸還魂、第十五計 調(diào)虎離山

第十六計欲擒故縱、第十七計 拋磚引玉、第十八計 擒賊擒王

處于進攻態(tài)勢之計謀。飛龍在天。

第十三計：打草驚蛇

疑為叩實，察而后動，復者，陰之媒也。

【譯文】

真相不明就應(yīng)查實，只有洞察了實情之后才能采取行動。反復偵察，是發(fā)現(xiàn)陰謀的重要途徑。

【按語】

敵力不露，陰謀深沉，未可輕進，應(yīng)遍探其鋒。兵書云：“軍旁有險阻、潢井、葭葦、山林、蘙薈者，必謹復索之，此伏奸之所藏也?！?/span>

【譯文】

當敵方的實力還沒有顯露，而將其陰謀深藏著的時候，切不可輕敵冒進；此時，應(yīng)先采用多種方式從各個不同方面去探明其鋒芒所在?！秾O子兵法》上說：“軍隊近旁如有險地阻礙、低洼沼澤、叢生蘆葦、繁草蔭蔽的地方，必須仔細地反復搜索，因為這些都是可能隱匿伏兵和奸細的地方。”

第十四計：借尸還魂

有用者不可借，不能用者，求借，借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。

【譯文】

自身有作為、有用處的人或事物，往往難以駕馭和控制，所以不能為我所用；而那些自身沒有什么作為、看似沒用的人或事物，往往需要依賴別人求得生存和發(fā)展，因此可以為我所用。借用那些看似不能用的人或事物來達到自己的目的，這就如同不是我去求助于幼稚蒙昧之人，而是幼稚蒙昧之人有求于我。匪我求童蒙，童蒙求我：語出《易經(jīng)．蒙》卦，意為不是我求助于愚昧之人，而是愚昧之人有求于我了。

【按語】

換代之際，紛立亡國之后者，固借尸還魂之意也。凡一切寄兵權(quán)于人，而代其攻守者，皆此用也。

【譯文】

每當改朝換代的時候，人們就紛紛扶立亡國君主的后代，這就是一種“借尸還魂”的計謀。凡是讓軍隊依附于別人，并代替別人進攻或防守的，都是用的“借尸還魂”的謀略。

第十五計：調(diào)虎離山

待天以困之，用人以誘之，'往蹇來連'。

【譯文】

等待天時對敵方形成不利的困窘局面，再用人為的計謀去引誘對方。往蹇來返：語出《易經(jīng)．蹇》卦，:前往有災(zāi)難,又返回來了。 

【按語】

兵書曰：“下政攻城?！比艄?，則自取敗亡矣。敵既得地利，則不可爭其地。且敵有主而勢大；有主，則非利不來趨；勢大，則非天人合用，不能勝。漢末，羌率眾數(shù)千，遮虞詡于陳倉、崤谷。詡即停軍不進，而宣言上書請兵，須到乃發(fā)。羌聞之，乃分抄旁縣。詡因其兵散，日夜進道，兼行百余里，令軍士各作兩灶，日倍增之。羌不敢逼，遂大破之。兵到乃發(fā)者，利誘之也；日夜兼進者，用天時以困之也；倍增其灶者，惑之以人事也。

【譯文】

《孫子兵法》說：“攻城是最下策?！比绻环智嗉t皂白就去強攻堅城，就可能自招失敗或滅亡。敵人既已占據(jù)有利地形，就不能去同他爭奪這塊地盤，況且敵人還居于主動地位，而力量又占優(yōu)勢。敵人既是居于主動地位，如果不是對他有利，是不會離開駐地來向我進攻的。敵人既是在力量上占優(yōu)勢，除非我方能夠綜合運用天時地利人和等條件，否則難以取勝。東漢末年，羌人首領(lǐng)統(tǒng)率數(shù)千兵馬，將武都太軍虞詡的部隊圍困在陳倉崤谷中。虞詡便讓部隊停止前進，同時揚言要請求朝廷派援兵來，而且一定要等援兵到來后再進軍。羌人聽到這個消息后，便將部眾分散到近旁各縣去搶掠財物。虞詡便乘羌兵分散之機，日夜進軍，每晝夜以加倍的速度行軍百余里。又令軍士在駐軍做飯時，同時做兩個灶，并使灶的數(shù)目每天增加一倍。羌人誤以為援軍已陸續(xù)到達，便不敢追逼攻擊，結(jié)果虞詡大破羌兵。虞詡揚言要等候援軍到后再進軍，就是故意讓羌人誤以為可以利用援軍到來之前的空隙分兵搶掠，用利誘的辦法將其調(diào)開；他不分晝夜地急行軍，就是要爭取時間，出其不意，置敵于困境；而加倍修灶，就是用人為的假象迷惑敵人，使之誤以為援軍已陸續(xù)到達。

第十六計：欲擒故縱

逼則反兵，走則減勢，緊隨勿迫。累其氣力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚光。

【譯文】

逼得敵人無路可走，就會遭到堅決的反撲；讓他逃走，就會消滅敵人的氣勢，所以要緊緊地跟蹤敵人，但不要逼迫他，這有利于消耗其體力，瓦解其斗志，等到敵人士氣低落、軍心渙散時再擒獲它，盡量避免武力血腥沖突就能達成目的。“需” 是《易經(jīng)》中的一卦，象征著等待、需要耐心和審時度勢等意涵?！坝墟诠狻?強調(diào)心懷誠信、有信譽，且能因此收獲光明、榮耀的結(jié)果。

【按語】

所謂縱者，非放之也，隨之，而稍松之耳。窮寇勿追，亦即此意。蓋不追者，非不隨也，不迫之而已。武侯之七縱七擒，即縱而隨之，故躡輾轉(zhuǎn)推進，至于不毛之地。武侯之七縱，其意在拓地，在借孟獲以服諸蠻，非兵法也。若論戰(zhàn)，則擒者不可復縱。

【譯文】

這里所說的“縱”，并不是說要放跑敵人，而是說要尾隨他，只是稍許放松一些罷了。《孫子兵法》所講的“窮寇勿迫”也就是這個意思。所謂“不追”，并非說不必追趕了，只是說不要把敵人逼迫得太緊。諸葛亮對孟獲七擒七縱，就是采取放他而又跟蹤他的辦法，一直跟蹤孟獲進軍到五谷不生的荒僻地方。正因此，才需要迂回曲折地向前推進。諸葛亮的“七縱”孟獲，本意在開辟和拓展蜀漢的地盤，因此需要借助蠻王孟獲來收服南方少數(shù)民族，嚴格地講，并不屬于兵法的范圍。如果從戰(zhàn)爭角度講，逮住敵人后是不能輕易放掉的。

第十七計：拋磚引玉

類以誘之，擊蒙也。

【譯文】

用相似的東西來引誘對方，從而激發(fā)他們展示出更珍貴的東西。擊蒙也：語出《易經(jīng)．蒙》卦，便可打擊愚蒙之人。

【按語】

誘敵之法甚多，最妙之法，不在疑似之間，而在類同，以固其惑。以旌旗金鼓誘敵者，疑似也；以老弱糧草誘敵者，則類同也。如楚伐絞，軍其南門。屈瑕曰：“絞小而輕，輕則寡謀，請勿捍采樵者以誘之。”從之，絞人獲利。明日絞人爭出，驅(qū)楚役徙于山中。楚人坐守其北門，而伏諸山下，大敗之，為城下之盟而還。又如孫臏減灶而誘殺龐涓。

【譯文】

誘惑敵人的方法有很多，最巧妙的辦法，不是模糊近似、使人感到相像又不像，而是要以類同的東西，去使敵人深信不疑。用虛張旌旗、鳴鑼擊鼓的方法去誘惑敵人，就是屬于疑似的一類；出示年老體弱的士兵，或制造有糧或無糧的假象去誘惑敵人，就是屬于類似的一類。例如：春秋時楚國出兵征伐絞國，陳兵于絞國都城的南門外。楚國大臣屈瑕獻計說：“絞國小且其君臣很輕狂，輕狂的人往往缺少計謀。可采取不派士兵保護為我軍打柴的人的辦法去誘惑他們?！背醪杉{了屈瑕的計策。于是，頭一天，讓絞國人抓走了三十個打柴人。次日，絞人看見再有打柴人，士兵爭相出城，將楚方的打柴人往山中驅(qū)趕。而楚將則一方面派兵把守絞城的北門，截斷絞兵的歸路；一方面派兵埋伏在山下，因而大敗絞軍。結(jié)果，楚軍迫使絞國與楚訂立城下之盟，得勝而歸。又如春秋時，齊國軍師孫臏，用減灶的辦法，將魏兵誘入埋伏圈，而殺了魏將龐涓，也是一例。

第十八計：擒賊擒王

摧其堅，奪其魁，以解其體；龍戰(zhàn)于野，其道窮也。

【譯文】

擊潰敵人的主力，抓獲其首領(lǐng)，便可瓦解其全軍。就好像強龍離開大海到田野中爭斗，必然會陷入絕境。龍戰(zhàn)于野，其道窮也：語出《易經(jīng)．坤》卦。

【按語】

攻勝則利不勝取。取小遺大，卒之利、將之累、帥之害、攻之虧也。全勝而不摧堅擒王，是縱虎歸山也。擒王之法，不可圖辨旌旗，而當察其陣中之首動。昔張巡與尹子奇戰(zhàn)，直沖敵營，至子奇麾下，營中大亂，斬賊將五十余人，殺士卒五千余人。巡欲射子奇而不識，剡蒿為矢。中者喜謂巡矢盡，走白子奇，乃得其狀，使霽云射之，中其左目，幾獲之，子奇乃收軍退還。

【譯文】

戰(zhàn)勝敵人有取之不盡的好處。而如果貪取小利卻遺忘了戰(zhàn)爭的大局，其結(jié)果只能是稍微減少一點士兵的傷害，但由于敵軍主力未滅，仍是將領(lǐng)的累贅，是主帥的禍害，以致前功盡棄。取得了全面勝利，卻不致力于摧垮敵軍的中堅，捉拿敵軍的主帥，那將等于放虎歸山。捉拿敵軍主帥的方法，不能只看敵軍的指揮旗在何處，而應(yīng)仔細觀察敵軍軍營中的行動首先是從哪里發(fā)出的指令。昔日張巡與尹子奇打仗，張巡直沖敵軍陣營，殺到尹子奇的指揮旗下，敵營頓時大亂，被張巡斬將五十余人，殺死敵軍士兵五千余人。張巡想要射死敵軍主將尹子奇，但卻又不認識他。于是張巡便命令部下削蒿稈做箭，被射中的敵軍發(fā)現(xiàn)后很高興，以為張巡軍中的箭已射盡了，便跑去稟告尹子奇。張巡抓住這個機會看清了尹子奇的面貌，立即叫部將南霽云用箭射他。南霽云一箭射中了尹子奇的左眼，幾乎抓獲了他。這樣，尹子奇被迫收兵退回去了。

混戰(zhàn)計

第十九計釜底抽薪、第二十計 混水摸魚、第二十一計 金蟬脫殼

第二十二計關(guān)門捉賊、第二十三計 遠交近攻、第二十四計 假道伐虢

處于不分敵友、軍閥混戰(zhàn)態(tài)勢之計謀。見龍在野。

第十九計：釜底抽薪

不敵其力，而消其勢，兌下乾上之象。

【譯文】

力量上不能戰(zhàn)勝敵人，可以瓦解他的氣勢，這就是《易經(jīng)》兌下乾上的《履卦》“履” 卦象征著詳細考察其行為，行動一定要合理。

【按語】

水沸者，力也，火之力也，陽中之陽也，銳不可當。薪者，火之魄也，即力之勢也，陰中之陰也，近而無害。故力不可當而勢猶可消。尉繚子曰：“氣實則斗，氣奪則走?！倍鴬Z氣之法，則在攻心。昔吳漢為大司馬，有寇夜攻漢營，軍中驚擾，漢堅臥不動。軍中聞漢不動，有傾乃定。乃選精兵反擊，大破之。此即不直當其力而撲消其勢也。

宋薛長儒為漢、湖、滑三州通判，駐漢州。州兵數(shù)百叛，開營門，謀殺知州、兵馬監(jiān)押，燒營以為亂。有來告者，知州、監(jiān)押皆不敢出。長儒挺身徒步，自壞垣入其營中，以福禍語亂卒曰：“汝輩皆有父母妻子，何故作此？叛者立于左，脅從者立于右！”于是，不與謀者數(shù)百人立于右，獨主謀者十三人突門而出，散于諸村野，尋捕獲。時謂非長儒，則一城涂炭矣！此即攻心奪氣之用也?；蛟唬簲撑c敵對，搗強敵之虛以敗其將成之功也。

【譯文】

水的沸騰，是靠一種力量，即火力。猛火燒沸水，其銳氣自然是不可阻擋的。干柴，是產(chǎn)生火力的燃料，猛烈的火勢就是靠著它形成的。但干柴本身是溫和而柔弱的東西，人們靠近它是不會受到傷害的。所以，兇猛的火力雖然難以阻擋，但要削弱火勢還是有辦法的。尉繚子說：“士兵勇氣十足，就敢于戰(zhàn)斗；勇氣喪失，就會潰逃?！蓖呓鈹耻姎鈩莸霓k法，就是要在精神上征服對方。東漢初年，吳漢任大司馬時，有敵寇乘夜襲擊漢軍的軍營。軍營中因此一片驚慌混亂，而吳漢卻安然在床上靜臥不動。將士們聽說吳漢這般冷靜沉著，情緒頓時穩(wěn)定，不一會兒，軍營中也就安定下來了。這時，吳漢便起床挑選了一支精兵，乘夜出擊，從而大敗了敵軍。這里，吳漢采用的就是不與敵人正面交鋒，而是先設(shè)法削減對方氣勢的策略。

北宋時，薛長儒做漢州、湖州、滑州三洲通判時，駐守在漢州，當時有數(shù)百名駐守州城的士兵發(fā)生叛變。他們打開營門，企圖謀殺知州和兵馬監(jiān)押。有人前來報告，知州和監(jiān)押都不敢出面。長儒挺身而出，步行到軍營前，從破損了的營墻翻身入營，對參與叛亂的士卒曉以利害，說：“你們皆有父母妻兒，為什么做出這樣的事情？凡策劃叛亂的都站到左邊來，凡被迫跟隨的站到右邊來。”于是，沒有參與策劃的數(shù)百名士兵都站到了右邊，只有策劃叛亂的十三個頭頭沖出營門逃走，分散躲進野外的村莊里，不久都被抓獲。當時人們說：如果不是薛長儒挺身而出，全城就要遭殃了。這里就是用的攻心奪氣的計謀。有人說：當兩軍對壘時，突然攻擊強大敵軍的弱點，破壞它即將取得的勝利，這也是“釜底抽薪”之計的運用。

第二十計：混水摸魚

乘其陰亂，利其弱而無主，隨，以向晦入宴息。

【譯文】

乘著敵方內(nèi)部發(fā)生混亂，利用他力量虛弱且群龍無首的機會，讓他順從于我，就像《周易隨》卦中說的人到夜晚必須入室休息一樣，這樣我方就可以亂中取勝。

【按語】

動蕩之際，數(shù)力沖撞，弱者依違無主，敵蔽而不察，我隨而取之?！读w》曰：“三軍數(shù)驚，士卒不齊，相恐以敵強，相語以不利；耳目相屬，妖言不止，眾口相惑，不畏法令，不重其將：此弱征也?！笔囚~，混戰(zhàn)之際，擇此而取之。如劉備之得荊州、取西川，皆此計也。

【譯文】

動亂不定的局面，一般是由幾種相沖突的力量造成的。勢力弱小的順從誰或反對誰都沒有拿定主意，敵方又被蒙蔽而沒有察覺，我方應(yīng)當立即隨手把這股弱小力量奪取過來。兵書《六韜兵征》中寫道：“軍隊多次驚慌，軍心不一，又因?qū)橙斯烙嬤^強而產(chǎn)生恐懼心理：互相說著泄氣的話；大家互相咬耳朵，使眼色；謠言紛紛，聽信假話；不怕法令，不尊重將帥。這些都是怯弱的征象啊?！边@樣的“魚”，在混戰(zhàn)的時候，應(yīng)該乘機捕捉它。例如，劉備得荊州，取西川，用的都是這一計策。

第二十一計：金蟬脫殼

存其形，完其勢；友不疑，敵不動；巽而上蠱。

【譯文】

保留原有的形態(tài)或樣子，保持原有的勢頭。使盟友不懷疑，敵人也不會采取行動。

通過順風或柔順的方式，迷惑敵人，使其無法識破真正的意圖。巽而止蠱：語出《易經(jīng)·蠱》卦，意即高山沉靜，風行于山下，事可順當。

【按語】

共友擊敵，坐觀其勢。倘另有一敵，則須去而存勢。則金蟬脫殼者，非徒走也，蓋為分身之法也。故大軍轉(zhuǎn)動，而旌旗金鼓，儼然原陣，使敵不敢動，友不生疑。待已摧他敵而返，而友敵始知，或猶且不知。然則金蟬脫殼者，在對敵之際，而抽精銳以襲別陣也。如諸葛亮卒于軍，司馬懿追焉。姜維令儀反旗鳴鼓，若向懿者。懿退，于是儀結(jié)營而去。檀道濟被圍，乃命軍士悉甲，身白服乘輿徐出外圍。魏懼有伏，不敢逼，乃歸。

【譯文】

同友軍聯(lián)合對敵作戰(zhàn)，要仔細察明敵、我、友三方面的態(tài)勢。如果另外發(fā)現(xiàn)敵人，必須保持原來的陣勢而分兵去迎擊。“金蟬脫殼”并不是一走了事，它是一種分身的法術(shù)。因此，當我方大軍轉(zhuǎn)移后，依然要旗幟招展，鑼鼓聲喧，很逼真地保持原來的陣勢，這就可以使敵人不敢妄動，友軍也不致生疑。等到我已摧毀別處的敵人返回來，友軍和敵人才發(fā)覺，或者還沒有發(fā)覺?！敖鹣s脫殼”就是在對敵作戰(zhàn)時，暗中抽走精銳部隊去襲擊別處的敵人的計謀。比如：諸葛亮第六次出祁山伐魏時死于軍中，魏軍大都督司馬懿領(lǐng)兵追襲。姜維命令楊儀指揮部隊擂鼓佯攻，其矛頭好像是指向司馬懿的魏軍。司馬懿見后便引軍退走了。于是楊儀得以完軍而歸去。又如南北朝時，宋將檀道濟被北魏軍隊圍困。檀道濟命令軍士全戴盔披甲，而自己則身著便裝、坐著車子，領(lǐng)軍從容地走出敵軍包圍圈。北魏的軍隊害怕宋軍有埋伏，因而不敢逼近，于是檀道濟得以安全歸去。

第二十二計：關(guān)門捉賊

小敵困之，剝，不利有攸往。

【譯文】

對弱小的敵人，要加以包圍殲滅。《剝》卦不利于外出尋找機會。

【按語】

捉賊而必關(guān)門，非恐其逸也，恐其逸而為他人所得也。且逸者不可復追，恐其誘也。賊者，奇兵也，游兵也，所以勞我者也?！秴亲印吩唬?/span>“今使一死賊，伏于曠野，千人追之，莫不梟視狼顧。何者？恐其暴起而害己也。是以一人投命，足懼千夫?！弊焚\者，賊有脫逃之機，勢必死斗；若斷其去路，則成擒矣。故小敵必困之，不能，則放之可也。

【譯文】

捉賊所以必須關(guān)門，不僅是怕賊逃走，而且還怕賊逃走后被別人所得而加以利用。況且，對逃走的賊不可以再追，以免中了他的誘兵之計。所謂賊，（從軍事上說，）是指突然來襲、出沒無常、詭計多端的敵人，他們是要疲勞我方，以便實現(xiàn)他們的企圖。兵書《吳子》寫道：“現(xiàn)在讓一個亡命之徒隱藏到廣大的原野里，縱然派出一千人去追捕他，人們也會視而不見，顧慮重重。這是為什么呢？是怕遭遇突然襲擊而受傷。因此只要有一個人不怕死，他就可使一千個人恐懼?！弊汾s盜賊這事，如果盜賊發(fā)現(xiàn)還有逃脫的機會，他必然拼死格斗；如果截斷他的去路，盜賊就非被擒住不可。所以，對付弱小的敵人，必須包圍、殲滅，如果辦不到，暫時任他逃走也未嘗不可。

第二十三計：遠交近攻

形禁勢格，利以近取。害以遠隔，上火下澤。

【譯文】

處于不利的形勢，要考慮它發(fā)展的方向，攻取附近的敵方，就有利，攻擊遠隔的敵方，就有害。《易經(jīng)·睽》卦說：'火苗向上冒，澤水向下流，志向不同，也可以結(jié)交。'此計運用“上火下澤”相互離違的道理，說明采取“遠交近攻”的不同做法，使敵相互矛盾、離違，而我正好逐個擊破。

【按語】

混戰(zhàn)之局，縱橫捭闔之中，各自取利。遠不可攻，而可以利相結(jié)；近者交之，反使變生肘腋。范雎之謀，為地理之定則，其理甚明。

【譯文】

在混戰(zhàn)的局面下，各方都在利用外交手段進行聯(lián)合與分化，都想為自己爭奪利益。遠處的不要去進攻，可以用些利益和他結(jié)交；如果與鄰近的去結(jié)交，反可使變亂發(fā)生在身旁。戰(zhàn)國時范雎的謀略，就是把地理相處的遠近，作為結(jié)交或攻擊的準則，這其中的道理是淺顯明白的。

第二十四計：假途伐虢

兩大之間，敵脅以從，我假以勢，困，有言不信。

【譯文】

處在兩個大國中間的小國，當敵方威脅時，我方要立刻出兵援助?！吨芤桌А坟岳Ь持须m有言相說而人皆不信

【按語】

假地用兵之舉，非巧言可誑，必其勢不受一方之脅從，則將受雙方之夾擊。如此境況之際，敵必迫之以威，我則誑之以不害，利其幸存之心，速得全勢。彼將不能自陣，故不戰(zhàn)而滅之矣。如晉侯假道于虞以伐虢。晉滅虢，虢公丑奔京師。師還，襲虞滅之。

【譯文】

借道用兵的行動，不是靠花言巧語所能欺蒙取得的。必須是這個國家處于這樣的形勢：如果它不是受來自一方的威脅，就會遭到雙方的夾擊。在這種情況下，敵人必然會用武力來逼迫它，我方卻以從不侵犯它的利益進行誘惑，利用它僥幸圖存的心理，立刻把力量擴展進去，控制整個局勢。這樣，它勢必不能夠保住陣地，所以不必經(jīng)過戰(zhàn)斗，就可以把它消滅了。例如：春秋時晉獻公向虞國借道征伐虢國。晉國將虢國滅了，虢國的國君姬丑逃到了東周的京城洛邑。晉國軍隊在返回的途中，趁機襲擊虞國，并將它滅掉了。

并戰(zhàn)計

第二十五計偷梁換柱、第二十六計 指桑罵槐、第二十七計 假癡不癲

第二十八計上屋抽梯、第二十九計 樹上開花、第三十計 反客為主

對付友軍反為敵態(tài)勢之計謀。終日乾乾。

第二十五計：偷梁換柱

頻更其陣，抽其勁旅，待其自敗，而后乘之，曳其輪也。

【譯文】

不斷地變更軍隊的陣容，暗中（從陣中的要害處）抽換其主力部隊，等到它自己露出破綻，再趁機制服。這就是《周易既濟》卦中所說的：只要拖住車的輪子，就能控制住車的運行。

【按語】

陣有縱橫，天衡為梁，地軸為柱。梁柱以精兵為之，故觀其陣，則知其精兵之所在。共戰(zhàn)他敵時，頻更其陣，暗中抽換其精兵，或竟代其為梁柱，勢成陣塌，遂兼其兵。并此敵以擊他敵之首策也。

【譯文】

布陣分東西南北，有縱有橫，按首尾相對列隊的“天衡”，是陣中之“梁”；列隊處于全陣中央的“地軸”是陣中之“柱”。所以，只要觀察陣容，便能知道主力部隊之所在了。在與友軍布陣共同出戰(zhàn)敵軍時，可在頻繁變換友軍陣式的過程中，暗暗地將其主力部隊從“天衡”“地軸”的方位抽換掉，或者是以我軍的主力取而代之，以形成對我軍的有利形勢而搞亂了友軍的陣式。這時，便可乘機將友軍兼并歸我軍控制。這是兼并此敵（即友軍），以便擊敗他敵（本來的敵人）的上策。

第二十六計：指桑罵槐

大凌小者，警以誘之。剛中而應(yīng)，行險而順。

【譯文】

強大的懾服弱小的，要用警戒的方法來誘導它。《易經(jīng)·師》卦說：適當?shù)膹娪?，可以得到擁護；因為順乎形勢。

【按語】

率數(shù)未服者以對敵，若策之不行，而利誘之，又反啟其疑。于是故為自誤，責他人之失，以暗警之。警之者，反誘之也，此蓋以剛險驅(qū)之也。或曰：此遣將之法也。

【譯文】

率領(lǐng)一批還沒有完全信服你的人去與敵人作戰(zhàn)，如果他們不服約束，不遵號令，就用金錢財物去利誘他們，反而會引發(fā)他們的懷疑。在這種情況下，可以故作誤解，責備別人發(fā)生過錯，借以暗示警戒那些不服管治的人。這種警戒是一種從反面進行誘導的方式。這是施用強硬而果斷的手段迫使對方服從的謀略。也可以說這是調(diào)遣部將的方法。

第二十七計：假癡不癲

寧偽作不知不為，不偽作假知妄為，靜不露機，云雷屯也。

【譯文】

寧肯裝作無知不行動，也不要假裝聰明而輕舉妄動。要保持沉著、鎮(zhèn)定，不泄露一點機密。就像雷霆突然發(fā)作，給予敵人出其不意的打擊，這是從《周易屯》卦應(yīng)當耐心地囤聚力量。

【按語】

假作不知而實知，假作不為而實不可為，或?qū)⒂兴鶠?。司馬懿之假病昏以誅曹爽，受巾幗假請命以老蜀兵，所以成功。姜維九伐中原，明知不可為而妄為之，則似癡矣，所以破滅。兵書曰：“故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功?！碑斊錂C變未發(fā)時，靜屯似癡；若假癲，則不但露機，且亂動而群疑。故假癡者勝，假癲者敗。或曰：假癡可以對敵，并可以用兵。宋代，南俗尚鬼。狄青征儂智高時，大兵始出桂林之南，因佯視曰：“勝負無以為據(jù)?！蹦巳“馘X自持，與神約，果大捷，則投此錢盡錢面也。左右諫止，倘不如意，恐沮軍，青不聽。萬眾方聳視，已而揮手一擲，百錢皆面。于是舉兵歡呼，聲震林野，青亦大喜；顧左右取百釘來，即隨錢疏密，布地而貼釘之，加以青紗籠護，手自封焉。曰：“俟凱旋，當酬神取錢?！逼浜笃界咧葸€師，如言取錢。幕府士大夫共祝視，乃兩面錢也。

【譯文】

假裝不知，其實心里非常明白；假裝不行動，其實是（客觀形勢）不允許現(xiàn)在有所行動，或是要耐心地等待時機成熟時再行動。這就是當年司馬懿用假裝患病、神志不清的計謀誅殺曹爽能夠成功的原因；也是司馬懿當年接受諸葛亮“贈送”的婦人服飾，卻并不因受到侮辱而被激怒，依然假裝上表請命拒不出戰(zhàn)，以疲勞蜀軍能夠成功的原因。姜維九次征伐中原，是明知不可為卻偏要執(zhí)意妄為，那就是真的癡了，所以必然遭到失敗?！秾O子兵法》說：“善于用兵的人，打了勝仗，卻沒有智慧的名聲，也沒有驍勇的功勞。”當他們的機謀還沒有實行時，他們會像屯卦所說的那樣，保持異常的沉靜（絲毫不露聲色）。如果是假裝瘋瘋癲癲（卻是不行的），那不僅會泄露心機，還會因亂動而引起人的疑惑。所以說，（只能裝癡而不能裝癲，）裝癡可以反勝，裝癲則會失敗。還有的人說：裝癡既可以用以對敵，也可以用來治軍。宋代，南方的風俗崇尚鬼神。狄青率軍征討儂智高，大軍起初開出桂林以南時，狄青便假裝禱祝天神說：“這次出征是勝是負還不知道啊！”說罷便取出一百個錢用手拿著，與天神相約：“如果此次出征能取得勝利，就讓擲出的錢落地之后都正面朝天！”左右的人勸狄青說：“這樣做不行啊，倘若擲出的錢正面不朝天，將意味著出師不利，恐怕會損傷部隊的士氣呀！”狄青根本不聽勸說。于是士兵們一個個聳立觀看。狄青揮手一擲，一百個錢紛紛落地而且都正面朝天。人們齊聲歡呼，聲音響徹林野，狄青自己也非常高興，隨即又招呼左右的人取一百個釘子來，按照錢落在地上的位置，把錢都釘在地上，再用青紗籠罩，狄青親自把紗罩封好，說道：“等到勝利凱旋，一定要酬謝天神后再把錢取回?！焙髞恚仪囝I(lǐng)軍平定了邕州，勝利班師回來后按照原先講的那樣去取錢，將軍和士兵們都圍在一旁共同禱祝觀看，卻見到所取的錢原來兩面都同樣是正面?。?/span>

第二十八計：上屋抽梯

假之以便，唆之使前，斷其援應(yīng)，陷之死地，遇毒，位不當也。

【譯文】

假借給敵方以某種便利，誘使它（盲目）前進，然后再截斷其救援之路，就能陷敵軍于絕境。貪圖不應(yīng)得的利益，必然會遭到懲罰，這就是《周易噬嗑》卦中“遇毒，位不當也”所說的道理。

【按語】

唆者，利使之也。利使之而不先為之便，或猶且不行。故抽梯之局，須先置梯，或示之以梯。如慕容垂、姚萇諸人慫秦苻堅侵晉，以乘機自起。

【譯文】

所謂唆，就是以利誘使敵人中圈套。如果只是以利誘使而不給他創(chuàng)造方便條件，那敵人可能還會猶豫不前。因此，使用“上屋抽梯”的計謀，必須先安置好梯子，或者要把梯子的位置顯示出來讓敵人知道。就像當年慕容垂、姚萇慫恿前秦苻堅進攻東晉，以求乘機擴張自己的勢力、自立為王時所做的那樣。

第二十九計：樹上開花

借局布勢，力小勢大；鴻漸于陸，其羽可用為儀也。

【譯文】

借別人的局面布成陣勢，兵力弱小的看來陣容也顯得強大?！兑捉?jīng)·漸》卦說：鴻雁由高空慢慢落到大地上，全憑它的羽毛豐滿助長氣勢。

【按語】

此樹本無花，而樹則可以有花。剪彩粘之，不細察者不易覺，使花與樹交相輝映，而成玲瓏全局也。此蓋布精兵于友軍之陣，完其勢以威敵也。

【譯文】

這棵樹本來不能開花，卻可以人為地使花開在上面。把彩色的綢緞剪成花朵粘在樹上，那些不仔細觀看的人就不易察覺，這樣便可以使美麗的花朵與樹枝交相輝映。互相襯托，造成一棵巧妙逼真的完整花樹。這其實是指把精兵安置在友軍的陣式中，造成強大的聲勢來威懾敵軍的方法。

第三十計：反客為主

乘隙插足，扼其主機，漸之進也。

【譯文】

乘有利時機把腳插進去，掌握對方的關(guān)鍵之處。要善于循序漸進，這是《周易漸》中所說的道理。

【按語】

為人驅(qū)使者為奴，為人尊處者為客，不能立足者為暫客，能立足者為久客?？途枚荒苤魇抡邽橘v客，能主事則可漸握機要，而為主矣。故“反客為主”之局，第一步須爭客位，第二步須乘隙，第三步須插足，第四步須握機，第五步乃成為主。為主，則并人之軍矣，此漸進之陰謀也。如李淵書尊李密，密卒以敗。漢高祖視勢未敵項羽之先，卑事項羽。使其見信，而漸以侵其勢，至垓下一役，一舉亡之。

【譯文】

受別人驅(qū)使的人是奴仆，受別人尊敬相待的人是客人。在別人家做客而不能站住腳的是暫時的客人，能夠站住腳的是長久的客人。作為長久的客人卻不能主事的是地位低賤的客人，能夠主事并且可以逐漸掌握其首腦機關(guān)的便成為主人了。所以，使用“反客為主”的計謀，第一步必須爭到客位；第二步便要乘機鉆空子；第三步便須插足進去；第四步便須掌握其關(guān)鍵部位或主權(quán)；第五步才是借機成為主人?！白隽酥魅恕?，便可以將別人的軍隊據(jù)為己有了。這是一個循序漸進的陰謀。就像當年李淵給李密寫信，對他大加尊崇，最后李密終于被李淵打敗。也像當年漢高祖看到自己的勢力還不能與項羽相抗衡時，便卑躬屈膝地侍奉項羽，使項羽相信自己已逐漸削弱了漢高祖的勢力，以致垓下一戰(zhàn)，把項羽徹底消滅了。

敗戰(zhàn)計

第三十一計美人計、第三十二計 空城計、第三十三計 反間計

第三十四計苦肉計、第三十五計 連環(huán)計、第三十六計 走為上計

處于敗軍態(tài)勢之計謀，潛龍勿用。

第三十一計：美人計

兵強者，攻其將。將智者，伐其情。將弱兵頹，其勢自萎。利用御寇，順相保也。

【譯文】

對軍事力量強大的敵軍，要攻擊他們的將領(lǐng)；對有智謀的將領(lǐng)，就要從情感上去腐蝕他的斗志。將領(lǐng)斗志衰弱，部隊士氣消沉，戰(zhàn)斗力自然萎縮。利用敵人的弱點打擊敵人，就能順利地保護自己。利用御寇，順相保也：語出《易經(jīng)．漸》卦。

【按語】

兵強將智，不可以敵，勢必事之。事之以土地，以增其勢，如六國之事秦，策之最下者也。事之以幣帛，以增其富，如宋之事遼、金，策之下者也。惟事以美人，以佚其志，以弱其體，以增其下怨，如勾踐以西施重寶取悅夫差，乃可轉(zhuǎn)敗為勝。

【譯文】

對于具有強大兵力和明智將帥的敵人，不可以與他們硬拼，勢必要暫時侍奉屈服于他。割讓土地會增強敵人的勢力，如同戰(zhàn)國時期六國割讓土地侍奉秦國那樣，這是最下等的策略；用金錢絲綢去侍奉敵國，就會增加敵人財力，如同北宋、南宋侍奉遼、金那樣，這也是下策；只有用美女侍奉敵人，消磨敵人的斗志，削弱敵人的體質(zhì)，加深部下對主將的怨恨，與主將離心離德，如同越王勾踐以西施和重寶，去取悅吳王夫差，才能反敗為勝。

第三十二計：空城計

虛者虛之，疑中生疑；剛?cè)嶂H，奇而復奇。

【譯文】

空虛的就讓它空虛，使人更加難以揣測；在進攻和防御中運用空虛的戰(zhàn)術(shù)來隱蔽自己的空虛，越發(fā)顯得用兵出奇。剛?cè)嶂H：語出《易經(jīng)·解》卦，是使剛與柔相互交會，沒有災(zāi)難。

【按語】

虛虛實實，兵無常勢。虛而示虛，諸葛之后，不乏其人。如吐蕃陷瓜州，王君煥死，河西洶懼。以張守珪為瓜州刺史，領(lǐng)余眾，方復筑州城。版干裁立，敵又暴至，略無守御之具，城中相顧失色，莫有斗志。守珪曰：“彼眾我寡，又瘡痍之后，不可以矢石相持，須以權(quán)道制之。”乃于城上置酒作樂，以會將士。敵疑城中有備，不敢攻而退。又如齊祖鋌為北徐州刺史，至州，會有陳寇，百姓多反。鋌不關(guān)城門，守陴者皆令下城，靜坐街巷，禁斷行人，雞犬不亂鳴吠。賊無所見聞，不測所以。疑惑人走城空，不設(shè)警備。鋌復令大叫，鼓噪聒天。賊大驚，登時走散。

【譯文】

用兵常常是虛虛實實，沒有固定的方式。本來處于劣勢，更把不加防備的樣子顯示給敵方。自諸葛亮以來，運用這條計謀的人為數(shù)不少。如唐玄宗時（公元727年），吐蕃人攻陷了瓜州，守將王君煥戰(zhàn)死，河西一帶老百姓非常震驚。朝廷派張守珪為瓜州刺史。張守珪率領(lǐng)民眾修復城墻，剛裝好筑墻的夾板木樁，敵人突然來進攻，城中沒有防御的器械，民眾大驚失色，面面相覷，毫無斗志。守珪說：“敵眾我寡，又剛剛經(jīng)歷了戰(zhàn)事的劫難，不能用利箭、礌石與敵人對抗，必須用智謀對付敵人?！本驮诔菈ι蠑[好酒席，與將士們飲酒作樂。吐蕃見了，懷疑城中有伏兵，不敢進攻，便撤退了。又如，北齊祖鋌任北徐州刺史，剛到任，就有南陳大軍入侵，許多民眾驚慌失措。祖鋌命令不關(guān)城門，叫守城士兵坐在街巷里，街道上禁止行人通行。全城寂然無聲，雞不鳴，狗不叫。入侵的陳國軍隊什么也看不見，什么也聽不到，不明情況，懷疑是座空城。正當敵人迷惑不解之際，祖鋌命士兵大聲叫喊，叫聲震天，南陳軍大吃一驚，紛紛逃散了。

第三十三計：反間計

疑中之疑，比之自內(nèi)，不自失也。

【譯文】

在敵人給我方布置的疑陣中再反設(shè)一層疑陣。順勢利用敵人派來的間諜做內(nèi)應(yīng)，為我所用，以取得勝利，而自己則不會受到任何損害，這就是《周易比》卦說的，親善敵人內(nèi)部人員，會使自已不會受到損失。

【按語】

間者，使敵自相疑忌也；反間者，因敵之間而間之也。如燕昭王薨，惠王自為太子時，不快于樂毅。田單乃縱反間曰：“樂毅與燕王有隙，畏誅，欲連兵王齊。齊人未附，故且緩攻即墨，以待其事。齊人惟恐他將來，即墨殘矣?！被萃趼勚?，即使騎劫代將，毅遂奔趙。又如周瑜利用曹操間諜，以間其將。陳平以金縱反間于楚軍，問范增，楚王疑而去之。亦疑中之疑局也。

【譯文】

用間諜，可以使敵人自己互相懷疑和猜忌。而用反間，就是利用敵人派來的間諜轉(zhuǎn)而離間敵方。如戰(zhàn)國時代燕昭王死后，繼位的惠王從當太子時，就不喜歡樂毅。田單于是派間諜到燕國制造謠言，說：“樂毅與燕王有隔閡，害怕被惠王所殺，想借攻齊為名，聯(lián)合齊國，然后自立為齊王。因為齊國還沒有歸附于他，所以他不急于攻下即墨，以便等待時機，使自己的大事成功。齊國人擔心的是燕王派別的大將來打，那樣，即墨城早就被打下來了?！被萃趼牭街{言，便派騎劫代替樂毅為大將。樂毅于是被迫逃往趙國。三國時周瑜利用曹操派來的間諜，去離間曹操的大將。楚漢相爭時，陳平用金錢收買楚軍將士，離間項羽和范增的關(guān)系，項羽果然懷疑范增與劉邦勾結(jié)，并趕走了他。這些都是在疑陣中再安排疑陣的謀略。

第三十四計：苦肉計

人不自害，受害必真。假真真假，間以得行。童蒙之吉，順以巽也。

【譯文】

人一般都不會自我傷害，如果受到傷害，別人必定會認為是真的。如果能以假作真，并使敵人深信不疑，就能施行“離間計”了。童蒙之吉，順以巽也：語出《易經(jīng)．蒙》卦本意是說幼稚蒙昧之人所以吉利，是因為柔順服從。是說用采用這種辦法欺騙敵人，就是順應(yīng)著他那柔弱的性情達到目的。

【按語】

間者，使敵人相疑也；反間者，因敵人之疑，而實其疑也；苦肉計者，蓋假作自間以間人也。凡遣與己有隙者以誘敵人，約為響應(yīng)，或約為共力者：皆苦肉計之類也。如：鄭武公伐胡而先以女妻胡君，并戮關(guān)其思；韓信下齊而驪生遭烹。

【譯文】

離間就是利用矛盾，使敵人內(nèi)部互相猜忌；反間計就是利用敵人猜疑的心理，將計就計，以假作真，加深他們之間的相互猜疑?？嗳庥嬍羌傺b自己內(nèi)部有矛盾，伺機去離間敵人。凡是派遣與自己有矛盾的人去迷惑敵人，作為內(nèi)應(yīng)，或約定共同協(xié)作行動的，都屬于苦肉計一類的計謀。如鄭武公在征討胡人之前，先把自己的女兒嫁給胡人的君王，又殺掉了主張伐胡的大臣關(guān)其思。韓信進攻齊國時，劉邦派去勸說的酈食其被其烹殺掉。

第三十五計：連環(huán)計 

將多兵眾，不可以敵，使其自累，以殺其勢。在師中吉，承天寵也。

【譯文】

敵人將強兵多，自身兵力不能抵擋，不能與他硬拼時，應(yīng)當設(shè)法使他們自相牽制，以削弱其勢力。在師中吉，承天變也：語出《易經(jīng)．師》卦正如《周易師》卦中所說：主帥身在軍中指揮，吉利，因為得到上天的寵愛。

【按語】

龐統(tǒng)使曹操戰(zhàn)艦勾連，而后縱火焚之，使不得脫。則連環(huán)計者，其法在使敵自累，而后圖之。蓋一計累敵，一計攻敵，兩計扣用，以摧強勢也。如宋畢再遇嘗引敵與戰(zhàn)，且戰(zhàn)且卻，至于數(shù)四。視日已晚，乃以香料煮黑豆，布地上，復前搏戰(zhàn)，佯敗走。敵乘勝追逐，其馬已饑，聞豆香乃就食，鞭之不前。遇率師反攻，遂大勝。皆連環(huán)之計也。

【譯文】

龐統(tǒng)到曹營詐降，慫恿曹操把船只用鐵索連起來，然后縱火焚燒，使船只無法逃脫。由此看來，“連環(huán)計”就是先讓敵人自相牽制，然后再攻擊它的策略。前一計使敵人自相牽制，后一計則攻擊敵人，兩計相扣，運用自如，就能摧毀任何強敵。比如宋朝的抗金名將畢再遇，曾經(jīng)引誘敵人來戰(zhàn)，邊打邊退，三番五次地纏住敵人，直至天色已晚，就用香料煮黑豆，撒在地上，又向敵營挑戰(zhàn)，假裝戰(zhàn)敗而退。敵人乘勝追趕，人饑馬乏，聞到遍地豆子的芳香，馬只顧搶著吃豆子，任憑你用鞭子抽打，也不肯走了。這時，畢再遇出兵反攻，大獲全勝，這都是“連環(huán)計”的運用。

第三十六計：走為上計

全師避敵，左次無咎，未失常也。

【譯文】

全軍退卻避開強大的敵人，這種有秩序的撤退沒有錯，不違背正常的用兵原則。左次無咎：未失常也：語出《易經(jīng)．師》卦，是說軍隊在左邊扎營，沒有危險，（因為扎營或左邊或右邊，要依時情而定）并沒有違背行軍常道。

【按語】

敵勢全勝，我不能戰(zhàn)，則必降、必和、必走。降則全敗，和則半敗，走則未敗。未敗者，勝之轉(zhuǎn)機也。如宋畢再遇與金人對壘，度金兵至者日眾，難與爭鋒。一夕拔營去，留旗幟于營，豫縛生羊懸之，置其前二足于鼓上，羊不堪懸，則足擊鼓有聲。金人不覺為空營，相持數(shù)日，乃覺。欲追之，則已遠矣?？芍^走者矣！

【譯文】

如果敵人占絕對優(yōu)勢，我方無法戰(zhàn)勝他，就只有投降、講和和撤退三條路可走。投降，是徹底失?。恢v和，是一半失敗；只有撤退不是失敗。因為沒有失敗，就有轉(zhuǎn)為勝利的契機。比如宋代名將畢再遇與金兵打仗，眼看金兵不斷增援，敵我形勢逆轉(zhuǎn)，很難與之爭鋒，他便命令全軍在一夜之間拔營，但是留下旗幟在營房前，并預先把羊倒吊著，又把羊的前腿安置在鼓前面。羊被倒掛著，十分難受，就用腿不停地亂踢，鼓也就咚咚作響。金人開始時未發(fā)覺，相持了幾天，才發(fā)覺情況不對，想追擊。這時，宋軍已經(jīng)走遠了。這可以說是善于撤退的戰(zhàn)例。