我讀曾國(guó)藩家書(shū)系列

曾國(guó)藩在致沅弟“勸勿求強(qiáng)以取咎”的家書(shū)中寫(xiě)道，凡國(guó)之強(qiáng)，必須多得賢臣；凡家之強(qiáng)，必須多出賢子弟。故吾輩在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可。若專在勝人處求強(qiáng)，其能強(qiáng)到底與否尚未可知，即使終身強(qiáng)橫安穩(wěn)，亦君子所不屑道也。

此家書(shū)談到兩層意思，一是說(shuō)，國(guó)家也好，家族也好，要想強(qiáng)盛起來(lái)，關(guān)鍵在人才。在國(guó)家而言是得賢臣，在家族而言是得賢子弟。一個(gè)地方，當(dāng)下強(qiáng)盛固然重要，但能持續(xù)強(qiáng)盛下去更重要，而能否持續(xù)強(qiáng)盛下去，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在人才，關(guān)鍵在賢才。這個(gè)道理不難懂，問(wèn)題在于，第一，如何培育賢臣、賢子弟。這里的根本，對(duì)國(guó)家而言在于領(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)家庭而言在于家長(zhǎng)。要培育賢臣和賢子弟，自己首先得是賢良方可，因?yàn)樯狭翰徽铝和幔斫虅儆谘越?。如果自己缺德少才，卻要求下屬、要求孩子賢良，那是根本不可能的。曾公談到的第二層意思是說(shuō)，國(guó)之強(qiáng)、家之強(qiáng)，其強(qiáng)主要體現(xiàn)在自強(qiáng)上。

《道德經(jīng)》上告訴我們，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。人人都想戰(zhàn)勝別人，其實(shí)戰(zhàn)勝自己才是最重要的。戰(zhàn)勝不了別人，從根本上說(shuō)，不是因?yàn)閯e人太強(qiáng)，而是因?yàn)樽约禾?。自己?qiáng)主要體現(xiàn)在哪些方面呢？身體強(qiáng)、本領(lǐng)強(qiáng)、有權(quán)有勢(shì)，這些當(dāng)然都是強(qiáng)的標(biāo)志，但都不是最重要的。自強(qiáng)主要體現(xiàn)在德才綜合素質(zhì)上，尤其是德行的強(qiáng)大上。好德行如磁鐵，自然可把周邊強(qiáng)大的能量吸附過(guò)來(lái)，否則僅憑個(gè)人單打獨(dú)斗，再大的本事也是靠不住的。所以曾公說(shuō)，在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可。若專在勝人處求強(qiáng)，第一，這種強(qiáng)可持續(xù)嗎？第二，這種強(qiáng)能對(duì)社會(huì)起到影響作用嗎？能得到大家發(fā)自內(nèi)心的崇敬和擁戴嗎？那是不可能的。（講于2023年11月28日）