生活即教育（圖）轉(zhuǎn)自：天津日報(bào)  如果用一句話來總結(jié)這本書的思想，除了“生活是最好的教育”這句陶行知先生的原話，我實(shí)在想不出第二句。本書內(nèi)容是從陶先生諸多著作中精選出的經(jīng)典，是其平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓。可以說，陶先生的教育思想精華都濃縮在這部并非巨作的冊子里，行文沒有一絲一毫的雕琢，幾乎全是從本人內(nèi)心中流露出的智慧。書中的語言樸實(shí)到泥土里，但同時又綻放出世之大儒的思想光輝。全書有一種勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，一種勇氣和革新力，將古圣先賢的教育理念，以一種最容易被大眾理解的表達(dá)方式展示出來。 與其把這部書當(dāng)書讀，不如當(dāng)它為“秘籍”。當(dāng)然，這部書是有針對性的，特別是對教育工作者有著醍醐灌頂之效用。《生活是最好的教育》書名就赫然印在那里，即便是無緣觀其全書，若能夠看一眼書名，并留存于心，浸潤良久，便有可能引發(fā)你內(nèi)心深處的震撼。 陶先生非常重視平民教育、鄉(xiāng)村教育，其理念是孔子“有教無類”思想的升華。書中所寫的內(nèi)容，即便放在今天，也對教育改革有著巨大的借鑒價值和指導(dǎo)意義。閱讀本書，讀者能窺見陶先生思想寶庫中閃爍的數(shù)不清的珍寶。書中所展現(xiàn)的大量具有歷史文獻(xiàn)價值的珍貴圖片，也讓讀者在領(lǐng)略本書魅力的同時，深深感受到先生的精彩一生。 陶行知先生倡導(dǎo)的“生活即教育”的教育理念，作為本書的核心貫穿始終——“人生需要什么，我們就教什么。需要面包，我們就受面包的教育；需要戀愛，我們就得過戀愛生活，受戀愛的教育”。這在倡導(dǎo)“素質(zhì)教育”的今天實(shí)在是恰如其分。 本書讓我印象最深刻的就是陶先生以他獨(dú)到的見解解析先賢們的智慧，特別是對王陽明“知行合一”的批判尤為深刻，無疑是具有顛覆性的。書冊開篇第一章扉頁上以醒目大字印著：行是知之始，知是行之成，就是這樣旗幟鮮明地把王陽明先生的“知行”移形換位。這絕非陶先生的“立異”之舉，而是在深刻挖掘古人教育思想之后，以實(shí)踐為先導(dǎo)，創(chuàng)立的又一里程碑式的思想體系。他甚至不惜改名“行知”來向世人展示他對“行與知”關(guān)系的定位和解讀。本書用了大量篇幅論證這一思想的形成和其合理性。 書中寫道，《墨辯》提出三種知識：一是“親知”，二是“聞知”，三是“說知”?！坝H知”是親身得來的，就是從“行”中得來；“聞知”是從旁人處得來，或由師友口傳，或由書本傳達(dá)；“說知”是推想出來的知識?，F(xiàn)在一般學(xué)校里所注重的知識，只是“聞知”，“親知”是幾乎完全被拒之門外的。“說知”也被忽略，最多也不過是從“聞知”里推想出來的罷了。陶先生拿“行是知之始”來說明知識之來源，并不是否認(rèn)“聞知”與“說知”，而是認(rèn)為“親知”為一切知識之根本，“聞知”與“說知”必須安根于“親知”里面，方能發(fā)生效力。 書中在引用孟子的話時寫道，“盡信書則不如無書，在書里沒有上過大當(dāng)?shù)娜耍^不能說出這一句話來”。我想，陶先生大概正是以實(shí)踐的精神引用夫子名言，以明先生本人創(chuàng)立教育體系之艱辛。 在解析“大學(xué)之道”時，先生修改為“大學(xué)之道，在明民德，在親民，在止于人民之幸?！?。立足于社會，謀福于人民，這樣的教育大家在今天是多么讓人渴望，這種心懷天下的精神難道不正是我們今天教育改革的方向嗎？
在陶先生的倡導(dǎo)“不讀死書，不死讀書，不讀書死”的方法論下，書中處處以現(xiàn)實(shí)生活為依托，把“行與知”“生活即教育”等理念一以貫之，指導(dǎo)意義重大。不但為當(dāng)今教育工作者立言立行，也服務(wù)于廣大學(xué)子乃至教育子女之天下父母，真正是導(dǎo)師級之寶典。誠如陶先生所言，“我們是現(xiàn)代的人，要過現(xiàn)代的生活，就是要受現(xiàn)代的教育……我希望鄉(xiāng)村教師，要辦今日之學(xué)校，不要辦明日之學(xué)校。辦今日之學(xué)校，使小學(xué)生過今日之生活，受今日之教育”。遇上了這本書，讀一讀，便是你的緣。
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