然而，與克拉底魯大致處于同一個(gè)時(shí)代的古老東方，也有一位認(rèn)為世間無常，人生無我的大思想家卻比克拉底魯?shù)拿\(yùn)好得多。這位思想家就是釋迦摩尼，他創(chuàng)立了佛教。佛教的核心主張就是“諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜”。和克拉底魯?shù)摹叭艘淮我膊荒芴と胪粭l河流”是如此的相似！但是無常無我觀在古希臘被定義成偽辯論而被人所蔑視，而在東方卻大行其道。

自我是一個(gè)非常古老的熱門話題，無論是哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)還是后來的心理學(xué)，自我都是最根本的一個(gè)大問題。這個(gè)問題的本質(zhì)是追問“人是什么？”

古代的思想家們還沒能掌握將人的心理過程通過人的意識(shí)活動(dòng)來進(jìn)行分析的科學(xué)方法，所以就算是如柏拉圖那樣偉大的哲學(xué)家也無法繞過“靈魂”的誘惑。在古希臘人看來，一個(gè)具有“自我”的人，除了具備有型的身體、情緒與道德，當(dāng)然也必須具備確定的靈魂。而一旦像克拉底魯這樣否定掉“自我”，那人就相當(dāng)于一個(gè)沒有靈魂的軀殼，并且這個(gè)軀殼也是無意義的！這還得了！

哲學(xué)最大的愿望就是試圖去解釋這個(gè)世界的基本構(gòu)成要素與運(yùn)行的規(guī)律、人作為一種存在與世界的關(guān)系、生命的意義這幾個(gè)關(guān)鍵的問題。如果這個(gè)世界和人都是一個(gè)“無”，那我們還有什么理由認(rèn)為我們是一個(gè)所謂的人，甚至還有什么理由生存在這個(gè)虛無的世界中呢？所以，古希臘的克拉底魯注定很悲催。

但是在東方，一個(gè)“無常無我”的世界觀卻被人們坦然接受了！這是因?yàn)闁|方與西方從根本上來說，對(duì)由時(shí)間與空間所構(gòu)成的世界有著截然不同的看法，并且由此對(duì)于“有”與“無”的感受也非常的不同。

簡(jiǎn)單來說，西方思維下的時(shí)間觀念是一條直線，無始無端，所有事件都是發(fā)生在這條線上的空間內(nèi)。所以，“人不可能兩次踏進(jìn)同一條河流”。至于“人一次也不能踏入河流”的觀念更是否定掉了時(shí)間這條線，也就不可能再有空間，也就不可能有人類生活?？墒侨藗兊拇_能夠意識(shí)到自己的生活，因此，這種“無我”觀念是絕對(duì)不可接受的。在這里，“有”代表著真實(shí)的存在，而“無”則代表著徹底的消亡。

而在東方，時(shí)間的觀念并不是一條直線。在古代印度，時(shí)間是一個(gè)圓，無始無終，周而復(fù)始。所有事件都是在圓形中發(fā)生。不管這個(gè)圓本身如何，存在就是存在，無非是以這種形式存在或者以那種形式存在，決定存在的不是時(shí)間與空間，而是超絕時(shí)空的業(yè)力。這樣，人們只享受當(dāng)下就好。

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