瓦當(dāng)，藝術(shù)裝點(diǎn)生活的完美體現(xiàn)！

柳諳花茗 2024-12-17

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瓦當(dāng)是特定歷史時(shí)期從實(shí)用到藝術(shù)的產(chǎn)物。作為藝術(shù)在建筑上的一種表現(xiàn)形式，自周代始，直到秦漢，瓦當(dāng)扮演了非常重要的角色。對(duì)瓦當(dāng)最早進(jìn)行科學(xué)研究的當(dāng)是從新中國(guó)成立后的陳直先生開(kāi)始的。此后才開(kāi)啟了當(dāng)代瓦當(dāng)考古、發(fā)掘、研究、注釋、收藏、傳拓、題跋等一系列研究工作的蓬勃發(fā)展。

西漢漢并天下瓦當(dāng) 拾華堂藏

西漢與天無(wú)極瓦當(dāng) 拾華堂藏

瓦當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)

中國(guó)古代文明首先出現(xiàn)在黃河流域。建筑居住模式的發(fā)展是當(dāng)時(shí)人類改變自然環(huán)境的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中充滿了人類智慧的結(jié)晶。考古發(fā)掘在陜西扶風(fēng)發(fā)現(xiàn)的西周建筑，是目前已知中國(guó)最早的四合院建筑，土木結(jié)構(gòu)、青石鋪道，最為重要的是瓦的使用，將屋頂?shù)牟萑~發(fā)展到瓦，這是建筑史上的一次革命，而且這種建筑結(jié)構(gòu)是中國(guó)所獨(dú)有的模式，這種模式延續(xù)了幾千年。

中國(guó)古代的瓦分板瓦和筒瓦兩種。房屋頂部上瓦時(shí)，先以相對(duì)寬大的板瓦順次仰置屋頂，然后再以相對(duì)弧度較大、寬度較窄的筒瓦覆扣在板瓦與板瓦縱向相接的接縫上。在最近屋檐的最下一個(gè)筒瓦頭部，有一下垂的半圓或圓形的部分，這部分對(duì)筒形成了封堵，起到擋的作用，這部分稱為“瓦當(dāng)”。瓦當(dāng)又稱“瓦頭”，是建筑上滴水的部分，是陶制筒瓦部分的“當(dāng)”部分。

瓦當(dāng)首先是以素面的形式出現(xiàn)，主要是以防止雨水倒灌的實(shí)用功能為主，對(duì)椽子還沒(méi)有起到完全的保護(hù)作用。隨著對(duì)建筑外形的進(jìn)一步提升，人們對(duì)各種建筑材料尤其是建筑外露部分有了一定的審美需求，而且建筑結(jié)構(gòu)中的椽子固定形式也發(fā)生了改變，對(duì)瓦當(dāng)部分的“當(dāng)”提出了新的要求。首先是“當(dāng)”的面積增大，這時(shí)候“當(dāng)”才真正地保護(hù)起了椽子。建筑設(shè)計(jì)者和工匠的審美需求使得這些建筑結(jié)構(gòu)或構(gòu)件逐漸地有了藝術(shù)創(chuàng)造。瓦當(dāng)作為建筑的最外圍結(jié)構(gòu)，在觀賞時(shí)最容易進(jìn)入人們的欣賞視線，不但要具備實(shí)用功能，還要具有一定的審美功能，于是當(dāng)時(shí)的這些建筑設(shè)計(jì)者和能工巧匠便把王侯貴族的理想和愿望以及圖騰崇拜逐漸地通過(guò)瓦當(dāng)進(jìn)行充分表現(xiàn)，而且這種表現(xiàn)形式一定是與當(dāng)時(shí)的上層階級(jí)的審美觀念有機(jī)結(jié)合起來(lái)的。在以上基礎(chǔ)上，實(shí)用的素面半瓦當(dāng)發(fā)展到圖案的圓形瓦當(dāng)，由圖案瓦當(dāng)又發(fā)展到文字瓦當(dāng)，文字瓦當(dāng)對(duì)愿望表現(xiàn)顯得淋漓盡致，它是實(shí)用與美觀相結(jié)合的產(chǎn)物，這種在瓦當(dāng)上產(chǎn)生的與建筑完美結(jié)合的瓦當(dāng)藝術(shù)就產(chǎn)生了。

西漢延年益壽瓦當(dāng) 拾華堂藏

西漢千秋萬(wàn)歲瓦當(dāng) 拾華堂藏

古代瓦當(dāng)?shù)姆诸?/span>

瓦當(dāng)自西周始用，實(shí)用至上。就像所有事物的產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程一樣，形式和意義總是在后來(lái)才產(chǎn)生的，瓦當(dāng)?shù)乃囆g(shù)性也是西周之后的事情了。最先出現(xiàn)的藝術(shù)造型是繩紋，其次是饕餮紋、夔紋等，而相對(duì)簡(jiǎn)單的云紋則出現(xiàn)的還要更晚一些，后面是動(dòng)物紋飾、草木紋飾、文字裝飾等。漢代的最高成就是大量的文字瓦當(dāng)，而動(dòng)物紋飾也在大量使用，所以就藝術(shù)而言，漢代瓦當(dāng)是瓦當(dāng)歷史發(fā)展的頂峰。

目前常用的瓦當(dāng)分類方法有如下幾種：

一、按質(zhì)料分類

（一）灰陶瓦當(dāng)：最古老，也最普通，從西周到明清始終是瓦當(dāng)中最主要的品種。

（二）琉璃瓦當(dāng)：大約唐代以后出現(xiàn)了琉璃瓦當(dāng)。琉璃瓦當(dāng)是在泥質(zhì)瓦坯上施釉燒制而成的，顏色有青、綠、藍(lán)、黃等多種，都是用于等級(jí)較高的建筑物。

（三）金屬瓦當(dāng)：宋元明清時(shí)期，個(gè)別建筑物上使用了金屬瓦當(dāng)。金屬瓦當(dāng)有鑄鐵、黃銅和抹金三個(gè)品種。

二、按形制分類

有半圓形、圓形和大半圓形三種。半圓瓦當(dāng)是瓦當(dāng)出現(xiàn)的最初形式。西周的瓦當(dāng)都是半圓形的，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的瓦當(dāng)以半圓形為主，但已經(jīng)出現(xiàn)了圓形的。秦漢時(shí)期，圓形瓦當(dāng)占據(jù)主流，半圓形瓦當(dāng)逐漸被淘汰，到東漢時(shí)終于絕跡。大半圓形的瓦當(dāng)出現(xiàn)于秦代。

三、按紋飾分類

根據(jù)瓦當(dāng)當(dāng)面紋飾，可分為素面、圖像和圖案及文字瓦當(dāng)。

（一）素面瓦當(dāng)

素面瓦當(dāng)出現(xiàn)時(shí)代最早，主要是素面半圓瓦當(dāng)，不加任何修飾，這類瓦當(dāng)在東漢時(shí)代已不見(jiàn)。

（二）圖像和圖案瓦當(dāng)

瓦當(dāng)紋飾取材廣泛，山峰之氣、禽鳥(niǎo)鹿獾、魚(yú)龜草蟲(chóng)皆有，圖案寫(xiě)實(shí)，簡(jiǎn)明生動(dòng)。不同時(shí)代的瓦當(dāng)又有不同的特點(diǎn)，秦時(shí)的瓦當(dāng)紋飾以動(dòng)物形象居多，有鹿、四神、鴻雁、魚(yú)及變化的云紋。漢代瓦當(dāng)在工藝上達(dá)到頂峰，紋飾題材有四神、翼虎、鳥(niǎo)獸、昆蟲(chóng)、植物、云紋、文字及云與字、云與動(dòng)物等，出現(xiàn)了以瓦當(dāng)心乳丁分隔畫(huà)面的布局形式。魏晉南北朝時(shí)期的瓦當(dāng)當(dāng)面較小，紋飾以卷云紋為主，文字瓦當(dāng)銳減。在唐代，蓮花紋瓦當(dāng)最常見(jiàn)，文字瓦當(dāng)幾乎絕跡。宋代開(kāi)始用獸面紋瓦當(dāng)，明清多用蟠龍紋瓦當(dāng)。

（三）文字瓦當(dāng)

劉慶柱先生認(rèn)為：“就目前的考古資料來(lái)看，文字瓦當(dāng)可能出現(xiàn)于漢景帝時(shí)期，普及于漢武帝時(shí)期，西漢中晚期為文字瓦當(dāng)發(fā)展的盛期。”文字瓦當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)是西漢時(shí)期的一大創(chuàng)舉，具有劃時(shí)代的意義：它把文字與建筑完美結(jié)合，突出了建筑的人文色彩，開(kāi)啟了建筑的人文景觀，成為我國(guó)古典建筑結(jié)晶點(diǎn)之一，并標(biāo)志著瓦當(dāng)藝術(shù)走向鼎盛和巔峰。東漢以后，文字瓦當(dāng)日趨衰落。從瓦當(dāng)實(shí)物來(lái)看，文字瓦當(dāng)字?jǐn)?shù)不拘，從一字到十二余字均有，紋飾圖案各異，充分利用了中國(guó)漢字結(jié)構(gòu)的藝術(shù)特色。文字瓦當(dāng)?shù)闹饕诸悾?/span>

1.根據(jù)建筑物性質(zhì)可分為：

（1）宮苑建筑物：如“天祿閣”、“蘭池宮當(dāng)”、“朝神之宮”、“朝未央宮”、“長(zhǎng)生未央”等。

（2）官署建筑物：如“衛(wèi)”、“華倉(cāng)”、“京師倉(cāng)當(dāng)”、“都司空瓦”、“安平樂(lè)未央”等。

（3）陵墓及其有關(guān)建筑：如“冢”、“長(zhǎng)陵西神”、“長(zhǎng)陵?yáng)|當(dāng)”、“長(zhǎng)陵看神”、“長(zhǎng)生毋敬?！钡取?/span>

（4）私宅類：如“吳尹舍當(dāng)”等。

2.根據(jù)用途可分為：

（1）吉語(yǔ)類：如“無(wú)極”、“樂(lè)未央”、“萬(wàn)有熹”、“延年益壽”、“長(zhǎng)生無(wú)極”、“與天長(zhǎng)久”、“千秋萬(wàn)歲”、“萬(wàn)壽無(wú)疆”、“長(zhǎng)樂(lè)未央延年永壽昌”、“維天降靈延元萬(wàn)年天下康寧”等。

（2）記事類：如“漢并天下”、“惟漢三年大并天下”等。一些瓦當(dāng)文字詞語(yǔ)意境深邃，如“崇涌嵯峨”、“加氣始降”等。

3.根據(jù)時(shí)間可分為：

（1）漢代初期，文字瓦當(dāng)?shù)膬?nèi)容多與國(guó)家政治事件有關(guān)。常見(jiàn)的有“漢并天下”、“惟漢三年大并天下”等。

（2）自漢武帝始，漢字瓦當(dāng)才廣泛用于宮殿、官署、關(guān)隘、陵墓、祠堂、房舍等建筑物上。瓦當(dāng)文詞以吉祥語(yǔ)、禱頌詞為多見(jiàn)，如“延年益壽”、“長(zhǎng)樂(lè)未央”等。常見(jiàn)的文字圖案有“上林”、“宗正官當(dāng)”、“京師庾當(dāng)”等；另一種是歌功頌德、忠孝節(jié)義、吉祥慶典的紀(jì)念性漢字圖案，如“萬(wàn)歲”、“千秋”、“天地相方”、“與民世世、中正永安”等。

西漢單于天降瓦當(dāng) 秦磚漢瓦博物館藏

西漢長(zhǎng)樂(lè)未央瓦當(dāng) 拾華堂藏

漢文字瓦當(dāng)?shù)臅?shū)法特點(diǎn)

1.字形主要為陽(yáng)文

陰文很少，且有陽(yáng)文陰文共用情況。這種情況有兩種可能性，一是制作瓦范時(shí)陰文制作的方便性、簡(jiǎn)便性反而得到了美好的效果，這一點(diǎn)可以和秦漢印章相關(guān)聯(lián)，秦漢印章幾乎都是白文，印章本體就是白文，而它與封泥的泥結(jié)合的時(shí)候，相反的效果就出現(xiàn)了，封泥呈現(xiàn)出了朱文（陽(yáng)文），印章蓋印時(shí)材料不同的兩種效果。二是陽(yáng)文瓦當(dāng)?shù)难b飾效果使得大多文字呈現(xiàn)陽(yáng)文。建筑物上使用的瓦當(dāng)，首先是為了裝飾性，那就要將其易于展現(xiàn)美的方面表現(xiàn)出來(lái)，那陽(yáng)文相對(duì)于陰文而言，是一種好的表現(xiàn)方式，觀看時(shí)，陽(yáng)文能更加清楚地表現(xiàn)效果。而陰文的觀賞具象則比較差，較遠(yuǎn)時(shí)很可能會(huì)看不見(jiàn)。

2.字體以篆書(shū)尤其是小篆居多，兼有隸書(shū)、鳥(niǎo)蟲(chóng)篆等

漢繼承并改良秦的文字形式，官方機(jī)構(gòu)、建筑、陵寢等盡量使用篆書(shū)，以顯示莊重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼竺C穆氣象，這種距離上一朝代較近的時(shí)期，使用前朝文字，是一種無(wú)意識(shí)的繼承而已，是按照前朝歷史的延續(xù)使用。民間則使用減省的篆書(shū)或?qū)⒆瓡?shū)用隸書(shū)的形式進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，顯得瀟灑隨意，這種書(shū)寫(xiě)形式自戰(zhàn)國(guó)已經(jīng)初見(jiàn)端倪，而在秦朝得到更廣泛的使用和發(fā)展，受眾面越來(lái)越廣泛。這種沒(méi)有刻意雕琢的書(shū)寫(xiě)方式，反而得到了更美的效果。

3.篆書(shū)隸寫(xiě)的形式很多

篆書(shū)當(dāng)面書(shū)寫(xiě)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，線條流暢，順應(yīng)當(dāng)面外圍結(jié)構(gòu)，外側(cè)筆畫(huà)以外括弧形為主，所對(duì)應(yīng)筆畫(huà)也盡量做到弧形，以形成對(duì)稱的形式美。而更多的當(dāng)面被分割成四等分或更多等分，每一等分呈現(xiàn)扇形構(gòu)造，于是對(duì)應(yīng)在扇形內(nèi)的文字也有相同的造型，適應(yīng)所處結(jié)構(gòu)布局，而表現(xiàn)出一定的形式美。

4.文字布局排滿當(dāng)面

從整個(gè)文字瓦當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)形式看，字?jǐn)?shù)不一，有一字、二字、三字、四字，多至十二字者不等，從而形成了各種編排的形式。無(wú)論是一個(gè)字的安排還是數(shù)個(gè)字的安排，文字的結(jié)構(gòu)形式是以裝飾性為根本準(zhǔn)則的。遵循著均衡、勻稱，疏朗一致，整體協(xié)調(diào)，筆筆和諧的裝飾原則。即使字?jǐn)?shù)相同，排列也各盡巧妙和變化。

5.文字出現(xiàn)大量筆畫(huà)結(jié)構(gòu)的省減

印刷術(shù)是中國(guó)的發(fā)明，印刷術(shù)的產(chǎn)生，受到了刻和拓的直接影響，刻劃在至少五千年前就產(chǎn)生了，然而刻劃的不一定是文字，但是這種形式一定是存在并逐漸向更高級(jí)的刻劃方向發(fā)展。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)印信已經(jīng)發(fā)達(dá)，但此時(shí)的印信以鑄為主要方式，兼有刻的形式，秦印已經(jīng)是成熟的印章形式，從而得出結(jié)論，篆刻已經(jīng)走向完善階段。目前篆刻家的學(xué)習(xí)，主要師承秦漢，秦漢印的主要特色是字體以篆為主，多體并存，風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)散漫共存，時(shí)間導(dǎo)致的自然風(fēng)蝕等都是那個(gè)時(shí)代給我們的精神食糧。

西漢千秋萬(wàn)歲瓦當(dāng) 拾華堂藏

西漢與華無(wú)極瓦當(dāng) 華陰城遺址出土

瓦當(dāng)?shù)奈幕蜁?shū)法意義

從目前出土發(fā)現(xiàn)的瓦當(dāng)來(lái)看，類型多樣，它不但是藝術(shù)和手工業(yè)制作相結(jié)合的產(chǎn)物，也是實(shí)用性與藝術(shù)性相結(jié)合的產(chǎn)物，在古建筑上有著不可或缺的作用。它不僅給人以美的藝術(shù)享受，也為考古學(xué)的發(fā)展和研究提供了一定的證據(jù)。

瓦當(dāng)具有很高的藝術(shù)價(jià)值，但更為重要的是它的學(xué)術(shù)價(jià)值。通過(guò)一方方小小的瓦當(dāng)，看到當(dāng)時(shí)的人們生活的鮮活場(chǎng)景，當(dāng)時(shí)的藝術(shù)訴求、繪畫(huà)技法、書(shū)法藝術(shù)、政治抱負(fù)、生活追求等歷歷在目，成為研究和還原古代社會(huì)場(chǎng)景不可或缺的原始證據(jù)。

瓦當(dāng)，這件歷史遺存的藝術(shù)品，已經(jīng)不單單是一件幾千年前的遮擋風(fēng)雨的建筑構(gòu)件，也不是實(shí)現(xiàn)大同理想的吉祥話語(yǔ)。而成了今天我們需要共同研究的歷史記憶痕跡，這里有建筑、有制造、有文學(xué)、有歷史、有繪畫(huà)、有美術(shù)、有書(shū)法、有篆刻、有模具工藝，有幾千年祖先的偉大。

瓦當(dāng)，一件小小的建筑構(gòu)件，在建筑和文化的發(fā)展中，參與瓦當(dāng)設(shè)計(jì)制作和建筑的工匠們不遺余力地將大千世界的無(wú)盡想象和美好愿望表現(xiàn)在這一方陶土上面，通過(guò)這種形式將遠(yuǎn)古的歷史和藝術(shù)傳遞到當(dāng)今。一方在漢代可能微不足道的文字瓦當(dāng)，今天卻能看到漢代眾多的社會(huì)風(fēng)貌。漢人尤其是統(tǒng)治者將美好的愿望和祝福通過(guò)文字的形式鑲嵌在恢弘的宮闕建筑上，以此來(lái)彰顯漢文化張揚(yáng)、大氣、開(kāi)放的氣息。建筑瓦當(dāng)尤其是文字瓦當(dāng)在漢代達(dá)到頂峰，與當(dāng)時(shí)的漢文化表現(xiàn)形式是密切相關(guān)的，中國(guó)歷史從戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)到全面的大一統(tǒng)，而且整個(gè)統(tǒng)治主要由漢人來(lái)進(jìn)行，民族內(nèi)心的強(qiáng)大張力在這個(gè)時(shí)代得到了充分釋放，文字瓦當(dāng)就是受到這種社會(huì)風(fēng)尚的影響和促進(jìn)。

通過(guò)瓦當(dāng)可以看到多重藝術(shù)形式之美，包括建筑美學(xué)、圖案設(shè)計(jì)美學(xué)、繪畫(huà)美學(xué)、漢字書(shū)法美學(xué)，而作為漢代文字瓦當(dāng)，突出的美，就是書(shū)法藝術(shù)的美。

作為書(shū)法的借鑒意義而言，漢代的文字瓦當(dāng)更是值得我們深入地探討。漢代高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和政治環(huán)境，孕育并發(fā)展了當(dāng)時(shí)的書(shū)法藝術(shù)?！妒酚洝酚涊d及后來(lái)發(fā)現(xiàn)的敦煌漢簡(jiǎn)、居延漢簡(jiǎn)可以很真實(shí)地看到，漢代的學(xué)習(xí)從官方到民間蔚然成風(fēng)，包括鄉(xiāng)村教育，都有專門(mén)的規(guī)定。學(xué)習(xí)教育往往避開(kāi)農(nóng)忙時(shí)節(jié)，又有“貧子冬日乃得學(xué)習(xí)”的說(shuō)法，這樣就保證了民間教育有較高的入學(xué)率。

我們目前雖然不能十分真實(shí)地還原漢代的教育現(xiàn)狀，但是通過(guò)各種史料記載可以確定，漢代的教育水平尤其是識(shí)字率是非常高的。在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，這種高的識(shí)字率提高了全民的文化素養(yǎng)和審美取向，雄渾正大的藝術(shù)審美不但在官方，而且在民間也是同樣適用，瓦當(dāng)就是典型例證。雖然我們臆測(cè)瓦當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)或檢驗(yàn)是由官方機(jī)構(gòu)進(jìn)行的，但是具體的制作和燒造過(guò)程一定是由普通工匠來(lái)完成的。

我們所發(fā)現(xiàn)的瓦當(dāng)，以漢中央集權(quán)的長(zhǎng)安城為主，但是在其它區(qū)域，皇室的離宮、官署都有瓦當(dāng)出土，一些民間建筑也有使用。在當(dāng)時(shí)，瓦當(dāng)?shù)氖褂孟鄬?duì)而言還是比較廣泛和普遍的。文字瓦當(dāng)?shù)乃囆g(shù)性尤其是書(shū)法藝術(shù)性是最值得我們借鑒的藝術(shù)形式，但是這種書(shū)法藝術(shù)、書(shū)寫(xiě)藝術(shù)不是漢人的墨跡書(shū)法，這種從書(shū)寫(xiě)到制范、刻制、翻模、修正、運(yùn)輸、建筑，而后毀壞的過(guò)程，如今我們看到的書(shū)法藝術(shù)已經(jīng)不是兩千年前的原始藝術(shù)形態(tài)，而是經(jīng)受了千年時(shí)間洗禮的古代藝術(shù)遺形。

西漢合水置當(dāng)瓦當(dāng) 秦磚漢瓦博物館藏

西漢永奉無(wú)疆瓦當(dāng) 拾華堂藏

西漢百萬(wàn)石倉(cāng)瓦當(dāng) 執(zhí)檠閣藏

西漢長(zhǎng)陵西神瓦當(dāng) 執(zhí)檠閣藏

西漢鼎胡延壽宮瓦當(dāng) 執(zhí)檠閣藏

西漢林圃瓦當(dāng) 執(zhí)檠閣藏

西漢千秋萬(wàn)歲瓦當(dāng) 執(zhí)檠閣藏

西漢宮字瓦當(dāng) 執(zhí)檠閣藏

西漢永受嘉福瓦當(dāng) 執(zhí)檠閣藏

西漢維天降靈延元萬(wàn)年天下康寧瓦當(dāng) 執(zhí)檠閣藏

西漢長(zhǎng)樂(lè)未央瓦當(dāng) 拾華堂藏

西漢高安萬(wàn)世瓦當(dāng) 秦磚漢瓦博物館藏

西漢萬(wàn)歲半瓦當(dāng) 秦磚漢瓦博物館藏

西漢齊園瓦當(dāng) 秦磚漢瓦博物館藏

西漢上林農(nóng)官瓦當(dāng) 秦磚漢瓦博物館藏

西漢長(zhǎng)久樂(lè)哉冢瓦當(dāng) 秦磚漢瓦博物館藏

西漢石室朝神宮瓦當(dāng) 秦磚漢瓦博物館藏

西漢召陵宮當(dāng)瓦當(dāng) 秦磚漢瓦博物館藏

西漢富貴昌鶴云紋瓦當(dāng) 秦磚漢瓦博物館藏

西漢有萬(wàn)熹瓦當(dāng) 秦磚漢瓦博物館藏

西漢華倉(cāng)瓦當(dāng) 京師倉(cāng)遺址出土

西漢郁夷瓦當(dāng) 秦磚漢瓦博物館藏

西漢酒張瓦當(dāng) 秦磚漢瓦博物館藏

西漢黃山瓦當(dāng) 秦磚漢瓦博物館藏

西漢延壽長(zhǎng)相思瓦當(dāng) 秦磚漢瓦博物館藏

西漢延年益壽瓦當(dāng) 秦磚漢瓦博物館藏

西漢千秋萬(wàn)歲瓦當(dāng) 秦磚漢瓦博物館藏

西漢醴泉流庭瓦當(dāng) 秦磚漢瓦博物館藏

西漢千秋萬(wàn)歲瓦當(dāng) 秦磚漢瓦博物館藏

維天降靈延元萬(wàn)年天下康寧瓦當(dāng)拓本清拓北京大學(xué)圖書(shū)館藏

飛鴻延年瓦當(dāng)拓本清拓北京大學(xué)圖書(shū)館藏

永受嘉福瓦當(dāng)拓本清拓北京大學(xué)圖書(shū)館藏

長(zhǎng)生未央瓦當(dāng)拓本清拓北京大學(xué)圖書(shū)館藏

關(guān)瓦當(dāng)拓本清拓北京大學(xué)圖書(shū)館藏

千秋萬(wàn)世瓦當(dāng)拓本清拓北京大學(xué)圖書(shū)館藏

常樂(lè)半瓦當(dāng)拓本清拓破禪室藏

萬(wàn)歲半瓦當(dāng)拓本清拓破禪室藏

長(zhǎng)樂(lè)未央瓦當(dāng)拓本清拓破禪室藏

千金宜富貴當(dāng)瓦當(dāng)拓本清拓破禪室藏

清端方題漢瓦當(dāng)軸北京大學(xué)圖書(shū)館藏

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瓦當(dāng)，藝術(shù)裝點(diǎn)生活的完美體現(xiàn)！