紫白飛宮。辨生旺退殺之用。三元?dú)膺\(yùn)。判盛衰興廢之時(shí)。

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樂(lè)緯云。象天心。定禮樂(lè)。壺子曰。伏羲法八極。作八卦。黃帝作九竅。以定九宮。老子云。知其白。守其黑。內(nèi)經(jīng)亦同。太白經(jīng)云。行黃道。歸乾戶。煞氣一臨。生氣自布。曲禮云。左青龍而右白虎。(左為震。右為兌)。前朱雀而后玄武(前為離。后為坎。)月令以五行布四方。言之備矣。大戴禮盛德篇云。明堂者。凡九室。二九四。七五三。六一八。又云。明堂。天法也。又云。天道不順。生于明堂不飾。班固漢書(shū)自序云。河圖命庖。洛書(shū)受禹。李奇注云。河圖。八卦也。洛書(shū)。九疇也。(九疇見(jiàn)書(shū)洪範(fàn)篇)。至于九宮之?dāng)?shù)。明堂篇言之已詳。而乾鑿度云。易一陰一陽(yáng)。合而為十五之謂道。又云。故太一取其數(shù)以行九宮。四正四維。皆合于十五。鄭玄注云。原？？注。似有錯(cuò)簡(jiǎn)。(今據(jù)后漢書(shū)張衡傳注引鄭說(shuō)。)太一下行八卦之宮。每四乃還于中央。中央者。北神之所居。故謂之九宮。天數(shù)大分。以陽(yáng)出。以陰入。陽(yáng)起于子。陰起于午。是以太一下九宮。從坎宮始。自此而從于坤宮。又自此而從震宮。又自此而從巽宮。所行半矣。從坎宮始。自此而從于坤宮。又自此而從震宮。又自此而從巽宮。所行半矣。還息于中央之宮。旣又自此而從乾宮。又自此而從兌宮。又自此而從艮宮。又自此而從離宮。行則周矣。上游憩于太一天一之宮。而反于紫宮。行從坎宮始。終于離宮。據(jù)此則飛宮之法。漢時(shí)已行之。所謂紫白者。終于離宮。復(fù)從坎宮始。離紫坎白也。陽(yáng)起于子者。子在坎宮?？矠殛?yáng)。其數(shù)一。故曰起于子。陰起于午者。午在離宮。離為陰。其數(shù)九。故曰起于午。說(shuō)卦傳云。參天兩地而倚數(shù)。觀變于陰陽(yáng)而立卦。發(fā)揮于剛?cè)岫场＝褡习字當(dāng)?shù)。卽參天兩地而倚數(shù)也?？惨徽鹑?。離九兌七。卽參天之?dāng)?shù)也。坎一而參之。得三。卽震三之?dāng)?shù)。震三而參之。得九。卽離九之?dāng)?shù)。離九而參之。得二十七。去二十不用。卽兌七之?dāng)?shù)。以兌七而參之。得八十一。去八十不用。卽坎一之?dāng)?shù)。周而復(fù)始。不離乎參天也。坤二巽四。艮八乾六。卽兩地之?dāng)?shù)也。坤二而兩之。得四。卽巽四之?dāng)?shù)。巽四而兩之。得八。卽艮八之?dāng)?shù)。艮八而兩之。得十六。去十不用。卽乾六之?dāng)?shù)。又以乾十六兩之。得三十二。去三十不用。卽坤二之?dāng)?shù)。周而復(fù)始。不乎兩地也。此所謂倚數(shù)者是也。然道有變動(dòng)。周流六虛。上下無(wú)常。剛?cè)嵯嘁?。是故變之所適。有日月寒暑之相推。神之所化。具元會(huì)氣數(shù)之轉(zhuǎn)易。此運(yùn)運(yùn)不同。所謂觀變于陰陽(yáng)而立卦。與易之序卦相通者也。故愛(ài)惡相攻。遠(yuǎn)近相取。情偽相感。吉兇相見(jiàn)。極賾鼓動(dòng)?；猛菩?。在乎變通。參伍以變。錯(cuò)綜其數(shù)。道乃大明。于是山水之局分焉。此物物太一。所謂發(fā)揮于剛?cè)岫痴咭病Ｗ习罪w宮。三元?dú)膺\(yùn)。乃倚此而立也。因日月寒暑相推。元會(huì)氣數(shù)轉(zhuǎn)易。于是生旺退殺。盛衰興廢判也。

如一運(yùn)以一為生。以二為旺。以九為退。以八為殺。此一二九八。皆由飛宮推排而出。三元者。上元一二三運(yùn)。中元四五六運(yùn)。下元七八九運(yùn)也。如上元以一二三運(yùn)為盛興。以七八九運(yùn)為衰廢。皆指山向飛星而言。天盤(pán)不與焉。姚注無(wú)一字足取。如坎宅一白入中云云。與下氣運(yùn)為之君之意全悖。

生旺宜興。運(yùn)未來(lái)而仍替。退殺當(dāng)廢。運(yùn)方交而尚榮。總以氣運(yùn)為之君。而吉兇隨之變化。

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此節(jié)重在氣運(yùn)為君四字。首二句疑有譌字。否則有語(yǔ)病。運(yùn)巳來(lái)曰生。運(yùn)未來(lái)曰旺。旣曰生。不當(dāng)曰運(yùn)未來(lái)。屬旺則可爾。運(yùn)入退殺。而尚榮者。因猶有余氣也。如儲(chǔ)蓄然。猶有子金可取。

以圖運(yùn)論體。書(shū)運(yùn)論用。此法之常也。以圖運(yùn)參書(shū)。書(shū)運(yùn)參圖。此法之變也。

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此言圖書(shū)運(yùn)者。乃指變易言。非真言河洛也。周易說(shuō)卦傳云。天地定位。山澤通氣。雷風(fēng)相薄。水火不相射。八卦相錯(cuò)。此乃河圖也。繫辭傳云。蓍之德圓而神。卦之德方以知?？勺C乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八雖相錯(cuò)之?dāng)?shù)。與天數(shù)五地?cái)?shù)五之?dāng)?shù)不涉。惟河圖洛書(shū)。本無(wú)一一致。以方圓二者判析之。河圖以乾坤坎離為圓。兌艮巽震為方。八卦變九疇者。因八卦摩蕩。圓可作方。方可作圓而已。以圓而論。乾坤退則離坎居乾坤之位。此圓可容圓也?？搽x退。而震兌居離坎之位。是圓可容方也。兌震退而巽艮居兌震之位。是方可容方也。巽艮退。而坤乾居巽艮之位。是方可容圓也。原始要終。乾坤仍可進(jìn)而居離坎之位矣。(詳見(jiàn)拙？先后天釋疑)是故體雖為河圖。而用則洛書(shū)。其實(shí)河圖洛書(shū)一而二。二而一。不當(dāng)析而為二也。此以法常法變立論。則昧于易理矣。

河圖之運(yùn)。以甲丙戊庚壬子配水火木金土五行。五子分元。五行定運(yùn)。秩然不紊。

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論衡詰術(shù)篇云。圖宅術(shù)曰。宅有八術(shù)。以六甲之名。數(shù)而第之。第定名立宮商殊別。宅有五音。姓有五聲。宅不宜其姓。姓與宅相賊。則疾病死亡。犯罪遇禍。其說(shuō)迂。王充詰之是也。夫河圖流行之氣。與干支五行。雖可相通。而不能相混。伏羲作八卦。后世以為河圖是。黃帝作九竅。后世以為九疇是。黃帝命大撓作甲子。以濟(jì)九疇之?dāng)?shù)所不足。實(shí)玄空之學(xué)。在五運(yùn)為九疇之用。其他各運(yùn)。重在流行之氣。則非圖非書(shū)。而亦圖亦書(shū)。原文以甲丙戊庚壬五子。配合五行。以為河圖之用。實(shí)屬勉強(qiáng)。至于姚注以一六水。二七火。三八木。四九金。五十土。為河圖之?dāng)?shù)。誤。蓋生成之?dāng)?shù)。與九疇相似也。又云。甲子水。而納音金也。丙子火。納音水也。戊子木。納音火也。庚子金。納音土也。壬子土。納音木也。分各元六十年為五運(yùn)。按之古書(shū)。未有斯說(shuō)。殆術(shù)士之蛇足爾。

凡屋層與間。值水?dāng)?shù)者喜金水運(yùn)。值木數(shù)者嫌金火運(yùn)?；鸾鹜翑?shù)依此類推。

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姚注以屋之一層六層一間六間者為水?dāng)?shù)。二層七層二間七間為火數(shù)。三層八層三間八間為水?dāng)?shù)。四層九層四間九間為金數(shù)。五層十層五間十間為土數(shù)。此說(shuō)誤也。然以值庚子十二年金運(yùn)為生等語(yǔ)誤。若以此說(shuō)驗(yàn)諸陽(yáng)宅。實(shí)未有應(yīng)者也。蓋古人誤讀洪範(fàn)。以四九為金數(shù)。二七為火數(shù)所致。凡宅值水?dāng)?shù)者。逢一運(yùn)則比和。吉。七運(yùn)則生入。吉。二八運(yùn)則剋入。吉。然仍以向首一星為主。不能離向首而獨(dú)驗(yàn)層間也。

生運(yùn)發(fā)丁而漸榮。旺運(yùn)發(fā)祿而驟富。退必冷退絕嗣。殺則橫禍官災(zāi)。死主損丁。兇吉常半。應(yīng)如桴鼓。圖運(yùn)有然。

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姚注以五子五行生旺立說(shuō)。驗(yàn)諸事實(shí)。殊有未合。不若以山水各飛一盤(pán)。排水有水。排山有山。在一運(yùn)。以一為生。以二為旺。以九為退。以八為殺。方應(yīng)如桴鼓也。

九星遇此。喜忌亦同。木星金運(yùn)。宅逢劫盜之兇?；痍啄驹?。人沐恩榮之喜。書(shū)可參圖。蓋如是也。

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玄空之理。重在變易。非吉者永為吉。兇者永為兇。木星金運(yùn)。得令時(shí)逢之。必?zé)o刼盜之兇。火曜木元。失令時(shí)逢之。難沐恩榮之喜。此言九星。姚注仍以五子五行立說(shuō)益誤矣。

洛書(shū)之運(yùn)。上元一白。中元四綠。下元七赤。各管六十年。謂之大運(yùn)。上元一二三。中元四五六。下元七八九。各管二十年。謂之小運(yùn)。元運(yùn)既分。更宜論局。如八山。上元甲子甲戌二十年。得一白龍穴。一白方砂水。一白方居住。名元龍主運(yùn)。發(fā)福非常。至甲申甲午二十年。得二黑龍穴。二黑方砂水。二黑方居住。名旺星當(dāng)運(yùn)。發(fā)福亦同。一元如是。三元可知。

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一運(yùn)山上水裏。以挨著一字為旺星。倘排水而見(jiàn)山。排山而見(jiàn)水。一字雖到。仍作兇論。姚注拘于一運(yùn)以坎宅為旺。不知坎宮以五運(yùn)為獨(dú)旺。午子丁癸兩向。雙星坐后。宜坐空朝滿之局。丙山壬向。則犯反伏吟。所謂一白龍穴砂水者。非指坎宅而言。乃隨時(shí)而在流行之氣之坎宅也。

二者不可得兼。或當(dāng)一白司令。而震巽受元運(yùn)之生。四綠乘時(shí)。震巽合元運(yùn)之旺。此方居住。亦慶吉祥。

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此節(jié)經(jīng)姚氏竄改。與玄空之理不合。姚氏拘泥一四同宮為吉徵。以一白司令。巽為生氣。豈知值一白司令時(shí)。距巽尚遠(yuǎn)。一本係或當(dāng)一白司令。而坤震受元運(yùn)之生。似較姚本為勝。又四綠乘時(shí)。震已退氣。山上用之尚可。若水裏排龍。則謂之殺。豈得謂之旺氣。此二句當(dāng)亦有誤字也。水不生木者乎？

先天之坎在兌。后天之坎在坤。上元之坤兌。未可言衰。

先天之巽在坤。后天之巽在兌。中元之兌坤。亦可云旺。

此卦之先后天。運(yùn)可合論者也。

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姚注誤。先后天雖可合用。如上元一運(yùn)立卯山酉向?；蛞疑叫料?。向上飛星逢一。先后天同位。前面有水。吉。然究犯天地盤(pán)剋出。過(guò)運(yùn)卽衰。至其他各運(yùn)。先后天飛星同位者。二運(yùn)之乾山巽向。亥山巳向。三運(yùn)之酉山卯向。辛山乙向。四運(yùn)之艮山坤向。申山寅向。五運(yùn)之丑山未向。六運(yùn)之甲山庚向。七運(yùn)之辰山戌向。八運(yùn)之丙山壬向。向上飛星與地盤(pán)。均為本運(yùn)旺星。又與先天之?dāng)?shù)合。有謂吉上加吉。然以上各山向。除一八兩運(yùn)外。到山到向。皆為吉徵。不藉先后天同位而吉也。

一白司上元。而六白同旺。四綠主中元。而九紫均興。七赤居下元。而二黑并發(fā)。此即河圖一六共宗。二七同到。三八為朋。四九為友之義。圖可參書(shū)。不信然乎。

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生成係中五加減之作用。如一六共宗。印一加五為六。六減五為一也。若以己十加減一六之?dāng)?shù)。卽十減一為九。十減六為四。卽對(duì)宮也。二七同道。卽二加五為七。七減五為二也。若以己十加減二七之?dāng)?shù)。卽十減二為八。十減七為三。亦卽對(duì)宮也。三八為朋。卽三加五為八。八減五為三也。若以己十加減三八之?dāng)?shù)。卽十減三為七。十減八為二。亦卽對(duì)宮也。四九為友。卽四加五為九。九減五為四也。若以己十加減四九之?dāng)?shù)。卽十減四為六。十減九為一。亦卽對(duì)宮也。生成之作用。在天盤(pán)坎離二宮。與中宮之交媾。如一運(yùn)天盤(pán)六在坎。二運(yùn)天盤(pán)七在坎。三運(yùn)天盤(pán)八在坎。四運(yùn)天盤(pán)九在坎。六運(yùn)天盤(pán)一在離。七運(yùn)天盤(pán)二在離。八運(yùn)天盤(pán)三在離。九運(yùn)天盤(pán)四在離。是也。用于水法。如四運(yùn)立子山午向。城門(mén)在坤巽兩方。然巽處天盤(pán)三。與向上天盤(pán)八。合三八為朋。天玉經(jīng)謂之正庫(kù)。又謂之正馬。坤上天盤(pán)一。與向上天盤(pán)八。不能合生成之?dāng)?shù)。天玉經(jīng)謂之借庫(kù)。又謂之借馬。其效不如正庫(kù)正馬之大也。

或局未得運(yùn)。而局之生旺財(cái)方。有六事得地者。發(fā)福亦同。水為上。山次之。高樓殿塔亭臺(tái)之屬。又其次也。再論其山與山之六事。如門(mén)路井灶之類。次論其層與層之六事?；蛐写筮\(yùn)?；蛐行∵\(yùn)。俱可富榮。否則布置六事。合山與層及其間數(shù)。生旺則關(guān)殺俱避。若河洛二運(yùn)未交。僅可小康而已。

按

高樓殿塔亭臺(tái)。皆作山論。門(mén)路井。皆作水論。竈則以竈門(mén)定之。與向星一盤(pán)。挨得一白三碧四綠八白處。竈門(mén)向之。其家必吉。亦作水論。生旺財(cái)方以元運(yùn)斷之。宅不吉。則開(kāi)旺門(mén)以通氣。此節(jié)原文有錯(cuò)處。

夫八門(mén)之加臨非一。九星之弔替多方。納音支干之管殺。有統(tǒng)臨專臨之名。而入中太歲之為旺為生。最宜詳審。管山星宿之穿宮。有逆龍順飛之例。而入中禽星之或生或剋。尤貴同參。

按

青囊?jiàn)W語(yǔ)云。知此法。不須尋納甲。玄空不重納甲。納音更無(wú)論矣。惟納音用于分金。如宅斷錢(qián)茶山祖墓。(見(jiàn)沈氏玄空學(xué)卷三第十二頁(yè))可參考。至于禽星。卽史記日者列傳建除家言也。與九宮殊涂而同歸。在玄空法中視為駢指而已。

何謂統(tǒng)臨。即三元六甲也。六甲雖同。三元之泊宮則異。中宮之支干納音亦異。

按

漢時(shí)雖有五音之說(shuō)。其法亦與此不同。王充論衡詰術(shù)篇云。圖宅術(shù)曰。商家門(mén)不宜南向。徵家門(mén)不宜北向。則商金。南方火也。徵火。北方水也。水勝火?；鹳\金。五行之氣不相得。故五姓之宅。門(mén)有宜嚮。嚮得其宜。富貴吉昌。嚮失其宜。貧賤衰耗。其說(shuō)迂。充詰之是也。三元者上元甲子六十年。中元甲子六十年。下元甲子六十年。共一百八十年。上元甲子泊宮在坎。中元甲子泊宮在巽。下元甲子泊宮在兌。周而復(fù)始。如上元甲子年泊一白。乙丑年泊九紫。丙寅年泊八白。丁卯年泊七赤。戊辰年泊六白。己巳年泊五黃。庚午年泊四綠。辛未年泊三碧。壬申年泊二黑。癸酉年又泊一白。流行週轉(zhuǎn)。遞泊二十週。而甲子仍泊一白。六甲者。甲子甲戌甲申甲午甲辰甲寅是也。歷六十年復(fù)至甲子。與紫白九年一週者異。故六甲雖同。三元之泊宮異也。如上元之甲子泊一白。中元之甲子泊四綠。下元之甲子泊七赤。玄空重在九宮。故以泊宮為重。六甲之干支雖同。而干支所泊之宮又巽。故曰中宮之干支亦異也。納音者。甲子乙丑屬金。丙寅丁卯屬火。戊辰己巳屬木。庚午辛未屬土。壬申癸酉又屬金之類。干支之五行。與納音之五行又巽矣。

如上元一白坎。于本宮起甲子。逆數(shù)至中宮。得己巳木音也。中元四綠巽。于本宮起甲子。逆數(shù)至中宮。得壬申金音也。下元七赤兌。于本宮起甲子。逆數(shù)至中宮。得丙寅火音也。每十年一易。此其異也。

按

上元坎宮泊甲子。離宮泊乙丑。艮宮泊丙寅。兌宮泊丁卯。乾宮泊戊辰。中宮泊巳己。中元下元類推。

如上元甲子十年。己巳在中宮。甲戌十年則己卯。中元甲子十年。壬申在中宮。甲戌十年則壬午。

按

推法同上。無(wú)甚深意。

每甲此中宮納音。復(fù)以所泊宮星。與八山輪生比。此所謂統(tǒng)臨之名也。

按

生者卽金生水。水生木。木生火?；鹕?。土生金是也。比者卽金見(jiàn)金。木見(jiàn)木?；鹨?jiàn)火。土見(jiàn)土。水見(jiàn)水是也。九宮係九數(shù)。納音係五音。如甲子至癸酉十年。所納五行。甲子至癸酉十年。與甲午至癸卯十年。同為金火木土金。甲戌至癸未十年。與甲辰至癸丑十年。同為火水土金木。甲申至癸巳十年。與甲寅至癸亥十年。同為水土火木水。原注排法并未注出。此法係史記日者列傳。五行家言。與九宮不同也。且施諸事實(shí)。則殊不驗(yàn)。其說(shuō)蛇足而已。原文下云統(tǒng)臨專臨皆善。吉莫大焉。統(tǒng)臨不善。而專臨善。不失為吉。統(tǒng)臨善而專臨不善。不免于兇。然兇猶未甚也。若統(tǒng)臨專臨皆不善。斯兇禍之來(lái)。莫可救矣。此以游移兩可立說(shuō)。其為偽術(shù)。不攻自破。

何謂專臨。即六甲旬飛到八山之支干也。三元各以本宮所泊。隨宮逆數(shù)。至本山得何干支。即以此干支入中宮順布。以論八山。生旺則吉。剋殺則兇。

按

此偽術(shù)之尤者。年紫白皆隨宮順布。不若山向飛星。分陽(yáng)順陰逆者也。惟甲年至乙年則逆數(shù)之。且年紫白與六十干支相輔而行。如上元甲子泊一白者為甲子。癸酉。壬午。辛卯。庚子。己酉。戊午。七年。由一白而逆數(shù)九紫。為乙丑。甲戌。癸未。壬辰。辛丑。庚戌。己未。七年。復(fù)由九紫而逆數(shù)八白。以下類推。此一定之理。所關(guān)係者惟年而已。如甲子年僅有甲子之干支。與年紫白有關(guān)。此法則宮宮有干支。又以本山干支入中宮順布。殊不知年紫白專臨。其干支僅有一年之用。若循其法。則逆數(shù)有九年。順布又有九年。作者實(shí)不知年紫白之理而已。

又當(dāng)與本宮原坐星殺合論?；?yàn)樯?jiàn)生。或?yàn)樯?jiàn)殺?；?yàn)橥?jiàn)生?；?yàn)橥?jiàn)退。禍福霄壤。一一參詳。此所謂專臨之名也。

按

此節(jié)似係原文。未經(jīng)改竄者也。原坐。指山向二盤(pán)飛星言。將年紫白飛臨之字。與山向飛星所得之字。一一參詳是也。

統(tǒng)臨專臨皆善。吉莫大焉。統(tǒng)臨不善而專臨善。不失為吉。統(tǒng)臨善而專臨不善。不免于兇。然兇猶未甚也。若統(tǒng)臨專臨皆不善。斯兇禍之來(lái)。莫可救矣。

按

作者于紫白。僅知其一。而未知其二。如三白寶海之亞流而已。此節(jié)作者自知偽術(shù)不能欺世。故作游移兩可之語(yǔ)以自飾爾。

至于流年干支。亦入中宮順飛。以考八山生旺。如流年不得九星之吉。而得歲音之生旺。則修動(dòng)亦獲吉徵。

按

流年主一年之吉兇。山向飛星主宅之全局。若全局不吉。流年雖吉。亦不免于兇。全局吉。流年雖不吉。亦未能見(jiàn)兇。若僅以歲音之生旺。修動(dòng)希獲吉徵。則于理有所不能。

禽星穿宮。當(dāng)先明二十四山入中之星。巽角–木。辰亢–金。乙氐–土。卯房–日。甲心–月。尾–火。寅箕–水。艮斗–木。丑牛–金。癸女–土。子虛–日。壬危–月。室–火。亥壁–水。乾奎–木。戌婁–金。辛胃–土。酉昂–日。庚畢–月。觜–火。申參–水。坤井–木。未鬼–金。丁柳–土。午星–日。丙張–月。翼–火。巳軫–水。

各以坐山所值之禽星。入中順布。以論生剋。但山以辰戌分界。定其陰陽(yáng)。自乾至辰為陽(yáng)山。陽(yáng)順布。自巽至戌為陰山。陰逆行。

星生宮者。動(dòng)用與分房吉。星剋宮者。動(dòng)用與分房?jī)础?/p>

按

二十八宿謂之禽。又有禽煞八。卽史記日者列傳叢辰堪輿兩家言也。今以歲差之故。二十四山之禽星。已與昔時(shí)不同。且叢辰家與堪輿家之言。與九宮巽。論衡譏日篇云?？拜洑v。歷上諸神非一。圣人不言。諸子不傳。殆無(wú)其實(shí)。其說(shuō)何足采。當(dāng)時(shí)楊盤(pán)所列此者。似為諏吉之用。今瞽者為人推命。所謂黑虎遁者。卽演禽之法也。用于地理。實(shí)無(wú)一驗(yàn)。且下文姚注演排。亦非演禽之法。

流年之禽星。則以值年之星入中宮。陽(yáng)年順飛。陰年逆飛。而修造之休咎。于此可考。

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如今年戊寅。參水猿值年。畢月烏管局。每年有一定之理。管局者。卽寅之對(duì)宮。值年者。卽申之隔宮。天干之庚也。其排列有一定之次序。陽(yáng)順陰逆之說(shuō)。雖可排列。然用于九宮。則為贅疣駢拇。

八門(mén)加臨者。乾山起艮?？采狡鹫稹ｔ迍t加巽。震則從離。巽從震。離從乾。坤從坤。兌從兌。以起休門(mén)。順行八宮。分房安床。獨(dú)取開(kāi)休生為三吉。

按

奇門(mén)與九宮同出一原。所謂門(mén)者。卽九宮五字飛到之處。其奇門(mén)之奇字。不作奇異之奇解。因奇?zhèn)S寄之本字。所謂奇門(mén)者。卽奇門(mén)也。漢書(shū)藝文志所謂羨門(mén)式是也。羨與奇音通。原文及姚注均未知奇門(mén)之術(shù)。奇門(mén)原式。坎休乾開(kāi)。卽九宮之一六共宗也。艮生震傷。卽九宮之三八為朋也。巽杜離景。卽九宮之四九為友也。坤死兌驚。卽九宮之二七同道也。則艮坤亦為生死之門(mén)。與九宮用法同。以休開(kāi)生為三吉。休卽一白。開(kāi)卽六白。生卽八白。與九宮之一六八為三吉者亦同。原注乾山從艮上起休。震生巽傷離杜坤景兌死乾驚坎開(kāi)。是艮處休一。震處生八。巽處傷三。震巽合三八為朋。離處杜四。坤處景九。離坤合四九為友。兌處死二。乾處驚七。兌乾合二七同道?？蔡庨_(kāi)六。與艮處休一。合一六同宗。係艮一位。而無(wú)門(mén)之可奇。所謂門(mén)者。休入中。門(mén)在坎。死入中。門(mén)在坤。傷入中。門(mén)在震。杜入中。門(mén)在巽。五入中。八方為坎休坤死震傷巽杜乾開(kāi)兌驚艮生離景。卽中五之作用。開(kāi)入中。門(mén)在乾。驚入中。門(mén)在兌。生入中。門(mén)在艮。景入中。門(mén)在離。所謂門(mén)者。卽五字加臨之處。九宮與奇門(mén)。其理同一。不過(guò)術(shù)士巧立名目。以欺世人而已。原文根本錯(cuò)誤。不足為訓(xùn)。

又有三元起法。上元甲子起乾。順行四維。乾艮巽坤。週而復(fù)始。中元甲子起坎。順行四正?？舱痣x兌。下元甲子起艮。順行四維。艮巽坤乾。

按

此節(jié)原文。更解奇門(mén)矣。天下事只有一法。并無(wú)二門(mén)。硬將奇門(mén)分而為二。原注云。如上元甲子年乾上起休?？采迋鸲刨憔半x死坤驚兌開(kāi)是也?？采迋?。卽九宮之三八為朋。震杜巽景。卽九宮之四九為友。離死坤驚。卽九宮之二七同道。乾休兌開(kāi)。卽九宮之一六共宗。不知太一下行卦宮之理。以為乾上起休者。硬以休字排在乾上。順則順流而下。逆則逆流而上。而無(wú)門(mén)之可奇。謬之尤謬。此節(jié)為最。

論流年係何宮起休門(mén)。亦論其山之陰陽(yáng)順逆。如寅甲為陽(yáng)。陽(yáng)主順。乙卯為陰。陰主逆。但取門(mén)生宮。宮門(mén)比和為吉。宮剋門(mén)次之。宮生則兇。門(mén)剋宮則大兇。

按

原文論陽(yáng)順陰逆不誤。至宮剋門(mén)次之以下三句則誤。姚注八宮起休之法。在分二十四宮之陰陽(yáng)。以為順逆排去。就震宮一宮論之。震分甲卯乙三山。又甲係陽(yáng)干為陽(yáng)山。主順。又乙係陰干。卯係陰支。為陰山主逆。姚氏全注中可采者惟此而已。至挨法又誤。

九星弔替者。如三元九星入中飛布。均謂之弔。而年替年。月替月。層替方。門(mén)替間。皆以替名。

按

九星者。貪狼巨門(mén)祿存文曲廉貞武曲破軍左輔右弼是也。與九宮有別。此言九星。實(shí)指九宮言爾。蓋年有年紫白。月有月紫白。日時(shí)亦有紫白。層方門(mén)間。視天地盤(pán)山向飛星。合年月日時(shí)紫白而觀之。則吉兇立判。

如上元甲子年。一白入中宮。輪至子上。乃歲支係六白。即以六白入中飛布八方。視其生剋。而支上復(fù)得二黑。是年替年也。

按

如上元甲子年。一白入中宮。六白在坎。飛布八方。與天地盤(pán)及山向飛星合觀之。吉兇立判。甲子之字。在干支論。雖為甲子。以九宮論。上元為一白。中元為四綠。下元為七赤。不必再以歲支入中。此偽說(shuō)也。

又如子年六白入中宮。輪至辰上。三月建係五黃。即以五黃入中宮。輪見(jiàn)八方伏位。而月仍復(fù)四綠。是月替月也。

按

月紫白。合天地盤(pán)山向飛星及年紫白合觀之。吉兇立判。此以月建飛到之字。再入中。另飛一盤(pán)。以為月替月之法。實(shí)誤。

如二層屋。下元辛亥年五黃入中。六白到乾。以六白入中輪布八方。論生剋。是層替方也。

按

五黃入中。卽以五黃輪布。不必用六白。誤。

又二層屋。二黑居中。如開(kāi)離門(mén)。則六白為門(mén)星。辛亥年五黃入中。見(jiàn)九紫到門(mén)。剋原坐金星。復(fù)以九紫入中。輪數(shù)八方。而六白到坤。及第七間。是門(mén)替間也。

按

門(mén)替間之方亦誤。

此河圖之妙解。運(yùn)令之災(zāi)降。不可以預(yù)決矣。

三元秘本玄空古義四種通釋之五----紫白訣下篇

白 訣 下篇

四一同宮。準(zhǔn)發(fā)科名之顯。

按

玄機(jī)賦云?？矡o(wú)生氣。得巽木而附寵聯(lián)歡。又云。名揚(yáng)科第。貪狼星在巽宮。又云木入坎宮。鳳池身貴。與此同。皆指得令言也。飛星賦云。當(dāng)知四蕩一淫。淫蕩者扶之歸正。失令時(shí)四一卽主淫蕩。姚注全篇不足為訓(xùn)。須以天地盤(pán)山向飛星為斷。至于流年紫白加臨者。主助一年之吉兇。陽(yáng)宅門(mén)開(kāi)旁宮者。再以門(mén)向盤(pán)合參之。

九七合轍。常招回祿之災(zāi)。

按

九為火。七為金。金被火克。二字同宮。失運(yùn)時(shí)卽有火災(zāi)之應(yīng)。玄空祕(mì)旨云?；饎w金兼化木。數(shù)驚囘祿之災(zāi)。飛星賦云。赤紫兮致災(zāi)有數(shù)。與此意同。若九七同宮之處。其方宜空?；蛞?jiàn)水?？擅饣氐撝疄?zāi)。然九七終非佳兆。形勢(shì)不善。動(dòng)輒得咎。如玄空祕(mì)旨云。午酉逢而江湖花酒。兇多吉少。可徵。

二五交加。罹死亡并生疾病。

按

坤二為病符。若年上紫白五黑加臨。則有此病。飛星賦云。黑黃兮釀疾堪傷。卽是此意。

三七疊至。被劫盜更見(jiàn)官災(zāi)。

按

玄空祕(mì)旨云。震庚會(huì)局。文臣而兼武將之權(quán)。又云。長(zhǎng)庚啓明。交戰(zhàn)四國(guó)。皆指得令而言也。又云。兌位明堂破震。主吐血之災(zāi)。又云。木金相反。背義忘恩。飛星賦云。乙辛兮家室分離。皆指失令耳。此句重在疊至二字。若天盤(pán)與山向飛星已見(jiàn)三七。而年紫又三七疊至。震木為兌金所剋。兌為毀折。主刧盜。又西方屬金。金為刑官。震受剋制。主招官災(zāi)。

蓋四綠為文昌之神。職司祿位。一白為官星之應(yīng)。主宰文章。還宮復(fù)位固佳。交互疊逢亦美。

按

此重言四一同宮之美。水木相生故也。還宮者。山向飛星有四一處。又逢四一是也。復(fù)位者卽伏吟。主不吉。雖逢四一。亦不作吉論。蓋玄空之理。重在不足宜補(bǔ)。有余宜洩。如本宮叢犯。則四一為水泛木流矣。

故三九九六六三。惟乾離震攀龍有慶。而二五八之位。亦可蜚聲。

按

此節(jié)連下二節(jié)。先子曰。三九。九六。六三。一七。七四。四一。八二。二五。五八。此三節(jié)為前人所未道破。實(shí)卽指中宮山向飛星也。第一節(jié)為六運(yùn)之艮坤寅申兩局。第二節(jié)則四運(yùn)之艮坤寅申。第三節(jié)乃指二八兩運(yùn)之未丑。蓋皆山向當(dāng)旺之局也。僅舉坤艮兩卦者。因坤艮為生死之門(mén)。舉一反三之義焉爾。蓋六運(yùn)艮坤中宮為三九。山上為九六。向上為六三。故曰三九九六六三。乾之向上飛星二。離之向上飛星八。震之向上飛星五。故曰二五八之位。此言山向飛星挨排之法。惟六運(yùn)之艮坤。到山到向。故作者舉一以反三。又舉乾離震三宮。向上飛星為二五八以明之。是雖拘于天機(jī)不可洩漏。亦偶然流露而已。至攀龍有慶亦可蜚聲八字?？址窃摹Ｒ蛄\(yùn)五已退氣。二則去之更遠(yuǎn)。八雖下元之統(tǒng)卦氣。時(shí)尚未至。豈能攀龍有慶。亦可蜚聲也哉。注大誤。

一七七四四一。但坤艮中附鳳為祥。而四七一之房。均堪振羽。

按

四運(yùn)之艮山坤向。中宮為一七。山上為七四。向上為四一。故曰一七七四四一。坤艮中之中字。卽中宮之中也。此言坤之向上飛星為四。艮之向上飛星為七。中宮向星為一。故曰四七一。

八二二五五八。在兌巽坎登云足賀。而三九六之屋。俱足題名。

按

二運(yùn)之未山丑向。原文似當(dāng)作五八八二二五。則中宮為五八。山上為八二。向上為二五。兌宮向上飛星三?？矊m向上飛星九。巽宮向上飛星六。兌巽坎三字。宜易兌坎巽。至八運(yùn)未山丑向。中宮為二五。山上為五八。向上為八二。兌宮向上飛星九?？矊m向上飛星六。巽宮向上飛星三。與兌巽坎之飛星益舛。是當(dāng)從二運(yùn)之未山丑向。三為二之未來(lái)氣。登云足賀。猶堪說(shuō)也。九六則不能?？傊巳?jié)。皆言山向飛星挨排之法。后人不知。將原文竄改爾。

遇退殺可無(wú)嫌。逢生旺而益利。年與運(yùn)固須并論。運(yùn)與局尤貴參觀。

按

姚注以一四同宮立說(shuō)誤矣。乃承上文而言也。如六運(yùn)之艮山坤向。寅山申向。四運(yùn)之艮山坤向。寅山申向。二運(yùn)之未山丑向。皆到山到向。八國(guó)雖有退與殺者。然一貴當(dāng)權(quán)。亦可無(wú)嫌。倘逢生旺之氣。其效益神。此言年運(yùn)須并論。姚注僅論年而不論運(yùn)。誤讀原文矣。若年月俱利。而局不合。亦非。如四六運(yùn)之艮坤寅申。二運(yùn)之未丑。到山到向。若坐空朝滿。排山而無(wú)山。排水而無(wú)水。仍犯上山下水之病。此局與運(yùn)。尤貴參觀也。

運(yùn)氣雙逢分大小。年月加會(huì)辨三元。

按

此所謂大運(yùn)。卽上元中元下元也。所謂小運(yùn)。卽上元一運(yùn)二運(yùn)三運(yùn)。中元四運(yùn)五運(yùn)六運(yùn)。下元七運(yùn)八運(yùn)九運(yùn)。年紫白上元甲子年一白在坎。中元甲子年一白在巽。下元甲子年一白在兌。此年之當(dāng)辨三元也。至于月紫白子午卯酉年。一白在八月。辰戌丑未年。一白在五月。寅申巳亥年。一白在二月。十一月。原文月辨三元。誤。殆其信筆爾。年月交會(huì)辨三元。則重在元運(yùn)可知。

但住宅以局方為主。層間以圖運(yùn)為君。

按

局方層間。均以圖運(yùn)為主。原文分而為二。誤。

故坤局兌流。左輔運(yùn)臨?？泼?dú)盛。

按

原文指八運(yùn)未山丑向言。兌方向上飛星九。九為八之未來(lái)氣。所謂聯(lián)珠水是也。天盤(pán)之一與九合十。玄空祕(mì)旨云。南離北坎。位極中央。玄機(jī)賦云。中爻得配。水火方交。然在九運(yùn)方驗(yàn)。此指排水而言也。

艮山庚水。巨門(mén)運(yùn)至。甲第流芳。

按

二運(yùn)之丑山未向。庚方有水?？勺鞒情T(mén)用。惟二運(yùn)未向。若離方有水。則較庚水為尤吉。蓋離方天盤(pán)六。山向飛星為一四。此一四同宮。又得一六同宮?？泼⒁?。

下元癸卯?？簿种袑m發(fā)科。

按

癸卯年在八運(yùn)。年紫白四綠入中。位位與山上飛星成伏吟。原文合者。惟五運(yùn)之子山午向。是年四六入中。中宮與山上飛星合一四。坤方與山上飛星。又合一四。向上飛星。與天盤(pán)本合一四。巽方與向上飛星亦合一四。交互疊逢。方有此應(yīng)。

歲在壬寅。兌宅之六門(mén)入泮。

按

壬寅年亦下元八運(yùn)。五黃入中。位位與地盤(pán)成反伏吟。豈能入泮。想係七運(yùn)所建之卯山酉向?；蛞疑叫料颉ｉT(mén)開(kāi)巽方。其反伏吟與山上飛星字字合十。方有此驗(yàn)。因姚注云。兌宅七赤入中。六白飛到巽。是巽為六門(mén)。下元壬寅五黃入中。四綠到巽。故曰兌宅之六門(mén)入泮。姚氏昧于七運(yùn)所建之宅。六門(mén)在巽。不知係七運(yùn)卯山酉向也。

此白衣求官。秀士赴舉。推之各有其法。而下僚求陞。廢官思起。作之亦異其方。

按

此重言一四同宮也。

夫殺旺須求身旺為佳。造塔堆山。龍極旺宮加意。

按

如現(xiàn)在四運(yùn)。向上四字挨到處。卽生旺也。三為已去之運(yùn)。二為去久之運(yùn)。向上飛星。二三所臨之處。是處有水。卽謂之殺。宜造塔堆山以補(bǔ)洩?dú)?。姚注正相反。所謂龍者指水言。極者指中宮言。

制殺不如化殺為貴。鐘樓鼓閣。局山生旺施工。

按

姚注誤。玄空之法。虛實(shí)兼施。上指向言。此指山言。謂宜于山之生旺方。筑室以扶其氣。

七赤為先天火數(shù)。九紫為后天火星。旺宮單遇。動(dòng)始為殃。煞處重逢。靜亦肆虐。

按

上文九七合轍。常招囘祿之災(zāi)是也。七為金。古人生成以二七為火誤矣。見(jiàn)拙著九宮撰略。旺。指得運(yùn)。煞。指失運(yùn)。動(dòng)卽下文廉貞疊至。都天加臨是也。

或?yàn)榱懐B至?；?yàn)槎继旒优R。即有動(dòng)靜之分。均有火災(zāi)之患。

按

廉貞卽五黃。都天卽戊己。廉貞都天。加臨七九挨到之宮。卽為之動(dòng)。此指旺宮而言也。

是故亥壬方之水路宜通。通者閉之。則登時(shí)作崇。右弼方之池塘可鑿。鑿者填之。則隨手生殃。

按

亥壬右弼。非元旦盤(pán)之亥壬右弼。乃山向飛星之亥壬右弼也。近見(jiàn)治陽(yáng)宅者于是方鑿池。一無(wú)效驗(yàn)。無(wú)他。不知天心正運(yùn)故也。

廟宇刷紅。在一白煞方。尚主瘟火。樓臺(tái)聳燄。當(dāng)七赤旺地。豈免炎災(zāi)。

按

一白屬水。本可制火。廟宇大者主瘟火。小者主目疾而已。

建鐘樓于煞地。不特亢旱常遭。造高塔于火宮。須知生旺難恃。但一宮而二星同到。必片刻而萬(wàn)室全灰。

按

煞方。玄空以退氣為煞方。如一運(yùn)九字八字挨到處。二運(yùn)一字九字挨到處。三運(yùn)二字一字挨到處。四運(yùn)三字二字挨到處是也。余類推。火宮。卽九字四字挨到處是也。

巽方庚子造高樓?？掺薅志惴?。而坤局之界不犯。

按

姚注云。庚子中元也是也。庚子在五運(yùn)。住宅南北向占多數(shù)。世人動(dòng)喜巽方高聳。以為生氣。如一運(yùn)子山午向。所建住宅。在五運(yùn)庚子年巽方建高樓。四人中。巽方天盤(pán)九。年盤(pán)三。九為火數(shù)。木能生火?？采夏瓯P(pán)九。與向上飛星九相遇。九火數(shù)也。艮上年盤(pán)七。山上飛星九。與中宮之四相遇。中宮與山上飛星。合四木數(shù)九火數(shù)。木生火也。故犯火災(zāi)。坤方年盤(pán)一。水能制火。故可不犯。若在二運(yùn)子山午向。所建住宅。而五運(yùn)庚子年巽方建高樓。四入中。巽方天盤(pán)一。年盤(pán)三。水能生木。木又生火?？采夏瓯P(pán)九。與天盤(pán)七九合轍。火剋金也。山向飛星為二二。艮上年盤(pán)七。向上飛星為九。七九又合轍。山上飛星為四。四能生九之火。山向飛星四九?；饠?shù)也。中宮之四助其勢(shì)。同屬陰神。為祟更烈。坤方年盤(pán)一。水能制火。故可不犯。三運(yùn)子山午向。所建住宅。在五運(yùn)庚子年。巽方建高樓。四入中。巽方天盤(pán)之二。與山上飛星之七。合二七金數(shù)。年盤(pán)三是木受金制?？采夏瓯P(pán)九。與山上飛星四。合四九火數(shù)。其勢(shì)熾矣。故是方亦犯火災(zāi)。艮上年盤(pán)七。與天盤(pán)六。為交劍殺。向上飛星四。為二七之金所剋。至衰之方也。亦當(dāng)受災(zāi)。坤方年盤(pán)一。與向上飛星一。比和。故可不犯。四運(yùn)子山午向。所建住宅。在五運(yùn)庚子年巽方建高樓。四入中。四運(yùn)之天盤(pán)。與是年年盤(pán)字字成伏吟。巽方天盤(pán)三。年盤(pán)三。地盤(pán)又四。木氣盛矣?？采夏瓯P(pán)九。與天盤(pán)九。皆火數(shù)也。合成四九火勢(shì)。為災(zāi)至巨。山向飛星為四四?；饎?shì)益熾。艮上年盤(pán)七。與天盤(pán)七。成伏吟。又與向上飛星二。合二七金數(shù)?；鹦钳B疊以制金。金無(wú)生氣。亦當(dāng)受火災(zāi)也。坤上年盤(pán)一。與天盤(pán)一。雖為伏吟。然為水所制。故可不犯。此作者熱于天心正運(yùn)。故抉要而言之。使人知玄空之理。當(dāng)知飛星四綠方宜高。而元旦盤(pán)之巽方。則有宜有不宜也。

巳上丙午興杰閣。巽中離兌皆燼。而艮局遠(yuǎn)方不侵。知此明徵。不難避禍。

按

巳屬巽。此舉五運(yùn)癸山丁向住宅言也。五運(yùn)本屬旺運(yùn)。是年流年不利。動(dòng)則得咎。中宮山上飛星九。與天盤(pán)四。合四九火數(shù)也。丙午年七入中。卽七九合轍?；饎w金也。兌方天盤(pán)七。山上飛星七。年盤(pán)九。亦九七合轍。故患火災(zāi)。惟巽中離兌四方。原文誤。姚注以二黑到離。二為先天火數(shù)。巽方本九紫火宮。實(shí)勉強(qiáng)附會(huì)爾。疑離兌中宮皆燼也。因離方天盤(pán)九。年盤(pán)二。向上飛星五。五卽離。二加火上?；饎?shì)甚熾。故有斯驗(yàn)。

正煞為五黃。不拘臨方到間。人口常損。病符為二黑。無(wú)論流年小運(yùn)。疾病叢生。

按

此言年紫白。二五之害。玄空祕(mì)旨云。值廉貞而頓見(jiàn)火災(zāi)。飛星賦云。五黃飛到三叉。尚嫌多事。其兇如此。又飛星賦云。黑黃兮釀疾堪傷。意同。

五主孕婦受災(zāi)。黃遇黑時(shí)出寡婦。二主宅母多痗。黑逢黃至出鰥夫。

按

此言失運(yùn)之住宅。年月五黃與二黑相遇逢者也。

運(yùn)如已退。廉貞逢處眚不一。總以避之為良。運(yùn)若未交。巨門(mén)交會(huì)病方深。必然遷之始吉。

按

此重言二五之害也。曰運(yùn)已退。運(yùn)未來(lái)。與當(dāng)令者有別。

蚩尤碧色。好勇斗狠之神。破軍赤名。肅殺劍鋒之象。是以交劍殺興多劫掠。斗牛殺起惹官刑。七逢三到生財(cái)。豈識(shí)財(cái)多被盜。三遇七臨生病。那知病愈遭官。

按

此言失運(yùn)時(shí)之三七也。玄空祕(mì)旨云。木金相背。背義忘恩。若得令時(shí)。則為震庚會(huì)局。文臣而兼武將之權(quán)。長(zhǎng)庚啟明。交戰(zhàn)四國(guó)。飛星賦。有七剛?cè)阏?。得時(shí)則文武全備。失時(shí)則斗爭(zhēng)肅殺。故七遇六白為交劍殺。三碧遇庚。又遇八白丑為斗牛殺。

運(yùn)至何慮穿心。然煞星旺臨。終遭劫賊。身強(qiáng)不畏反伏。但助神一去。遂見(jiàn)官災(zāi)。

按

穿心煞五運(yùn)之壬丙丙壬。庚甲甲庚。乾巽巽乾。亥巳巳亥。艮坤坤艮。寅申申寅。皆不當(dāng)運(yùn)。謂之穿心煞。此言穿心煞者。指年盤(pán)五黃入中之年也。五黃入中。二十四山位位皆穿心煞。卽反伏吟也。故原文與反伏吟相提并論。然年盤(pán)反伏吟為害尚微。惟向上飛星一盤(pán)。五入中順行者。為禍甚烈。無(wú)助神之可解。原文未盡然也。

要知息刑弭盜。何須局外搜求。欲識(shí)愈病延年。全在星中討論。

更言武曲青龍。喜逢左輔善曜。六八武科發(fā)跡。否亦韜略榮身。八六文士參軍?；騽t異途擢用。旺生一遇已吉。死退雙臨乃佳。

按

玄空以三白為吉。一白六白八白皆吉星也。得令時(shí)主武科發(fā)跡。文士參軍。失令時(shí)則否。玄機(jī)賦云。艮配純陽(yáng)。鰥夫豈有發(fā)生之幾兆。原文謂死退雙臨乃佳。失其旨矣。

九紫雖司喜氣。然六會(huì)九。而長(zhǎng)房血證。七九之會(huì)尤兇。

按

九六之會(huì)得令者。如玄空祕(mì)旨所云丁丙朝乾。貴客而有耆耄之壽。失令時(shí)。如玄機(jī)所云。火照天門(mén)。必當(dāng)吐血。得令而形局有不善者。如玄空祕(mì)旨所云?；馃於鴱堁老喽?。家主駡父之兒。玄空之理。須以活潑潑妙用斷之。血癥固不限于長(zhǎng)房。若失令時(shí)。房房如此也。七九之會(huì)。本兇。

四綠固號(hào)文昌。然八會(huì)四。而小口殞生。三八之逢更惡。

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三八得令者。如玄空祕(mì)旨云。山風(fēng)值而泉石膏盲。亦未見(jiàn)大兇。三運(yùn)卯山酉向。山向飛星向上為雙八。三運(yùn)酉山卯向。山向飛星山上為八三。皆有吉而無(wú)兇。不能以木剋土為兇徵也。

八逢紫曜?；橄仓貋?lái)。

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玄機(jī)賦云。輔臨丙丁。位列朝班。取火土相生也。

六遇輔星。尊榮不次。

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得令時(shí)如此。取金土相生也。失令時(shí)如玄機(jī)賦所云。艮配純陽(yáng)。鰥夫豈有發(fā)生之幾兆矣。

如遇會(huì)合之道。盡在一四之中。

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此篇拘于一四同宮立論。恐后人竄改。非原文也。一四兩字。疑山水之誤。蓋上文諸星并論。非句句一四也。

欲求嗣續(xù)。紫白惟取生神。至論帑藏。飛星宜得旺氣。

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此承上文。以山向二片立論。山主人丁。向主財(cái)?shù)摗?/p>

二黑飛乾。逢八白而財(cái)源大進(jìn)。遇九紫則瓜瓞緜緜。

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此指五運(yùn)子山午向。山向二盤(pán)而言也。乾宮向上飛星八。故曰逢八白。山上飛星九。故曰遇九紫。二黑指年盤(pán)而言。二八相逢。卽玄機(jī)賦所謂坤艮通偶爾之情。又云巨入艮坤。田連阡陌。得令時(shí)。故有此應(yīng)。二九相逢。為火生土。得令時(shí)逢之。此房住人。定可育男。

三碧臨庚。逢一白而丁口頻添。交二黑則倉(cāng)箱濟(jì)濟(jì)。

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庚字誤。當(dāng)作巽字。上言五運(yùn)子山午向之乾宮。此言午山子向之巽宮也。乾巽對(duì)待。術(shù)士以天門(mén)地戶稱之。作者舉子午之乾午子之巽二宮。以明其他各宮。山向飛星。皆可推求之理。舉一反三耳。上言二黑飛乾者。係中元乙酉。甲午。癸卯。三年。一白入中之年也。此言三碧臨巽者。係中元辛卯庚子二年。四綠入中之年也。一三相逢。水木相生。中宮之四綠。助巽方之氣。巽之四。更得旺氣。玄空祕(mì)旨所謂喬木扶疏。玄機(jī)所謂雙木成林者是也。得令時(shí)逢之。故有此應(yīng)。二三相逢。坤為財(cái)帛田園。富兆也。三得中宮之四。及巽宮地盤(pán)之四相助。以剋坤土。故主旺財(cái)。上言二黑飛乾。向八山九。皆為未來(lái)之運(yùn)。三碧臨巽。向二山一。過(guò)去之運(yùn)也。豈能旺丁旺財(cái)。因五運(yùn)之午子子午為旺向。其旁宮飛到之字。雖不當(dāng)令。亦可作吉星也。癸丁丁癸山向同。

先旺丁。后旺財(cái)。于中可見(jiàn)。先旺財(cái)。后旺丁。于理易詳。

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重言申明山向二盤(pán)。山旺人口。向旺財(cái)?shù)撝怼Ｎ┚刑鞕C(jī)不可洩漏。故未敢直言耳。反以先后二字。曚蔽讀者。此術(shù)士之慣技。

木間逢一白為生氣。添丁不育。必因星到艮坤?；饘佑瞿具\(yùn)為財(cái)宮。官累不休。必是年逢戌亥。故遇煞未可言煞。須求化煞為權(quán)。逢生未可言生。猶懼恩星受制。

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三間八間為木間。其說(shuō)實(shí)不足據(jù)。且與上文意悖。原文以為一受艮坤之剋。木運(yùn)受戌亥乾金之剋。剋作煞論。非也。

但方曜宜配局。配坐山。更配層星乃善。門(mén)星必合山。合層數(shù)。尤合方位為佳。

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玄空立向。有一定之理。層間之說(shuō)。并無(wú)效驗(yàn)。全在空處宜空。實(shí)處宜實(shí)而已。

蓋在方論方。原有星宮生剋之辨。復(fù)配以山之生死。局之旺衰。層之退殺。而方曜之得失始彰。

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方曜得。方可建宅。方曜不得。待時(shí)再建可也。玄空之理。以生者為吉。剋者為兇也。得時(shí)生者固吉。剋者亦吉也。失時(shí)則生與剋皆兇也。

就間論間。固有河圖配合之殊。再合以層之恩難。山之父子。局之財(cái)官。而間星之制化聿著。

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玄空五運(yùn)之盤(pán)為洛書(shū)。其他各運(yùn)。星層流轉(zhuǎn)。皆河圖之作用。以局定向。物物一太極而已。不必如此拘泥。

論方者以局山層同到。觀其得運(yùn)失運(yùn)。而吉兇懸殊。

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吉兇由方而來(lái)。得時(shí)者吉。失時(shí)者兇。

論間者以運(yùn)年月疊至。徵其得氣失氣。而休咎迴別。

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玄空之理。財(cái)?shù)撘韵蛞槐P(pán)為主。人丁以山一盤(pán)為主。故運(yùn)之得失。全在山向二盤(pán)。得氣者。年月紫白更助其得氣。失氣者。年月紫白一無(wú)所用。

八卦六白屬金。九星二黑屬土。此號(hào)老父配老母。入三層則木來(lái)剋土而財(cái)少。入兌局則星到生宮而人興。更逢九紫入土木之元。斯得運(yùn)。而主科名。財(cái)丁并茂。

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八卦乾坤震巽坎離艮兌也。九宮一白二黑三碧四綠五黃六白七赤八白九紫也。九星貪狼巨門(mén)祿存文曲廉貞武曲破軍左輔右弼也。三者雖同而異。今曰八卦六白九星二黑卽是語(yǔ)病。二六同宮。玄空祕(mì)旨云。富并朱陶。斷是堅(jiān)金遇土。玄機(jī)賦云。地天為泰。老陰之土生老陽(yáng)。三層雖木數(shù)。為乾金所剋。不能剋坤土。得令時(shí)未見(jiàn)財(cái)少。如二運(yùn)乾山巽向。向上飛星二。山上飛二到山到向。三層之屋。在二運(yùn)時(shí)財(cái)丁兩旺。至三運(yùn)方有水者。其家仍不替。無(wú)水者不如二運(yùn)之興盛。不知玄空重在排水有水。不在層數(shù)也。入兌局以下云云。均非的論。因二七與七九。均非吉徵。似當(dāng)以令星之得令失令斷之。不能拘執(zhí)于層間也。

河圖四間屬金。洛書(shū)四綠屬木。此為河圖剋洛書(shū)。入兌方則文昌破體而出孤。入坤局。則土重埋金而出寡。若以一層入坎震之鄉(xiāng)為得氣。而增丁口。科甲傳名。

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此節(jié)誤與前同。

局為體。山為用。山為體。運(yùn)為用。體用一元。合天地之動(dòng)靜。

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此言體用于理不合。蓋玄空之理。以局為體。以運(yùn)為用。山向?yàn)橛弥兄谩?/p>

山為君。層為臣。層為君。間為臣。君臣合德。動(dòng)神鬼之驚疑。

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玄空以山向?yàn)榫?。層間為臣。層之次數(shù)。間之方位。由中宮推排而出。然后層間之生旺衰煞。方有確據(jù)。所謂形氣兼觀者是也。

局雖交運(yùn)。而八方六事。亦懼廉貞戊己疊加。山雖逢元。而死位退方。猶懼巡羅天罡助虐。

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年紫白懼廉貞加臨。六戊六己不忌。原文廉貞戊己係一事。姚氏分而為二。以六戊六己解之。誤。巡羅卽巡山羅喉。如今年戊寅巡羅在甲。卽寅建之前一字也。至天罡。姚氏以奇門(mén)解。似可不必。因辰為天罡也。天罡為玄空所不采。

蓋吉兇原由星判。而隆替乃由運(yùn)分。局運(yùn)興。屋運(yùn)敗。從局召吉。山運(yùn)敗。屋運(yùn)興。從屋徵祥。

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前二句。是也。局運(yùn)興以下有語(yǔ)病。

發(fā)明星運(yùn)之用。啟迪后起之賢。神而明之。存乎其人也。

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