|
小 i 導(dǎo) 讀 12月5日上午，北京大學(xué)海外學(xué)者講學(xué)計劃系列講座“The Once and Future World Order”——阿查亞新書分享會在北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院舉辦。本次活動由北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授、中外人文交流研究基地執(zhí)行主任王棟主持，主講嘉賓為聯(lián)合國教科文組織跨國挑戰(zhàn)與治理講席教授、美國美利堅大學(xué)國際服務(wù)學(xué)院特聘教授阿米塔·阿查亞（Amitav Acharya），北京大學(xué)博雅特聘教授、社會科學(xué)學(xué)部副主任、國際關(guān)系學(xué)院學(xué)術(shù)委員會主任、國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)系主任王正毅擔(dān)任點評嘉賓，二十余位來自北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院的本科、碩士、博士同學(xué)參加了此次活動，圍繞阿查亞教授的新著The Once and Future World Order: Why Global Civilization Will Survive the Decline of the West（世界秩序的過去與未來：為什么全球文明將拯救西方的衰落）展開深入討論。 本文約2000字，讀完約7分鐘  王棟教授主持活動  阿米塔·阿查亞教授主講  王正毅教授點評 文明的多元貢獻(xiàn)與歷史回顧 阿查亞教授在新書中回溯了長達(dá)5000年的歷史，探討世界秩序的發(fā)展軌跡。他指出，世界秩序從來不是某一個文明或國家的專屬產(chǎn)物，忽視非西方文明的貢獻(xiàn)會導(dǎo)致對歷史的片面理解。例如，古希臘并非當(dāng)代民主唯一的起源地，印度、非洲、伊斯蘭文明、中國、蒙古帝國以及前哥倫布時期的美洲都在規(guī)則制定、大國合作、海洋自由、戰(zhàn)爭規(guī)范及基于規(guī)則的經(jīng)濟(jì)外交體系建設(shè)方面發(fā)揮了不可忽視的作用。 “非西方”視角的全球視野 阿查亞教授認(rèn)為，盡管幾個世紀(jì)以來西方占據(jù)主導(dǎo)地位，但這種壟斷地位常常伴隨著傲慢與無知，導(dǎo)致對其他文明思想的忽視。然而，西方主導(dǎo)地位的終結(jié)并不意味著全球文明的崩塌。相反，一個更多元、更包容的世界秩序?qū)⒏吖叫院拖嗷プ鹬亍?strong>西方國家應(yīng)與“其他世界”展開合作，融入多元化的思想體系，從而為全球的穩(wěn)定、繁榮與正義創(chuàng)造條件。 在討論中，阿查亞教授提出“沒有文明是一座孤島”，并通過比較不同文明的道德價值與治理理念，批判了傳統(tǒng)上將西方置于中心的敘事模式。他特別提到，西方哲學(xué)和政治思想深受非西方文明的影響，例如伊斯蘭世界對科學(xué)和哲學(xué)的傳承，以及中國的科舉制度如何啟發(fā)了現(xiàn)代公共服務(wù)體系。  活動現(xiàn)場 跨文明交流的價值 阿查亞教授還強(qiáng)調(diào)了跨文明交流的持久價值。他特別提到，道教和儒家思想中體現(xiàn)的哲學(xué)智慧以及佛教的傳播方式，展示了文明之間通過和平手段相互學(xué)習(xí)的可能性。他指出，每種文明都包含吸引力與不足，并擁有自身的道德原則，而這種循環(huán)與碰撞構(gòu)成了全球文明的重要組成部分。正如佛教的傳播并未依靠戰(zhàn)爭，而是通過理念的流通實現(xiàn)了廣泛影響，這種經(jīng)驗為當(dāng)今國際社會的文明對話提供了啟示。 互動與展望 在講座結(jié)束后的點評環(huán)節(jié)，王正毅教授對阿查亞教授的新書及其核心觀點表示高度評價。他指出，該書通過多文明視角重新解讀了現(xiàn)代世界秩序，為超越西方中心論提供了新的理論框架。隨后，王正毅教授提出兩個關(guān)鍵問題：第一，如何定義“現(xiàn)代世界秩序”？ 他指出，“現(xiàn)代”一詞在很大程度上由西方學(xué)者定義，不同國家對其有著不同的理解。探索現(xiàn)代世界秩序的意義，需要回歸到文明與國家在歷史中扮演的不同角色。第二，新興經(jīng)濟(jì)體在推動全球南方概念和重新建構(gòu)國際經(jīng)濟(jì)秩序中面臨的挑戰(zhàn)。他提到，1973年發(fā)展中國家提出建立國際經(jīng)濟(jì)新秩序，盡管初衷良好，但最后未能成功，其中原因值得深思。當(dāng)前，全球南方在政治、經(jīng)濟(jì)和軍事力量尚不對等的情況下，如何通過合作與對話超越資本主導(dǎo)的全球體系，是一個至關(guān)重要的問題。 互動環(huán)節(jié)中，與會者圍繞跨文明合作、全球治理框架和后殖民理論等問題踴躍發(fā)言。與會學(xué)生提到，盡管非西方文明的理念已被證實對世界秩序具有重要影響，但其全球推廣的力度似乎不及西方。對此，阿查亞教授回應(yīng)稱，歷史的長周期更能展現(xiàn)非西方文明的深遠(yuǎn)貢獻(xiàn)，未來應(yīng)更重視多樣化聲音對全球知識體系的塑造。阿查亞教授最后總結(jié)道，全球文明的發(fā)展并不取決于單一力量或文化，而是多方共同創(chuàng)造的結(jié)果。隨著西方主導(dǎo)地位的逐步衰退，世界將迎來一個更加開放、多元且包容的全球治理時代。  參會人員合影  本書是一本關(guān)于世界秩序過去、現(xiàn)在和未來的史詩故事，揭示了西方的衰落對世界可能是一件好事。自21世紀(jì)初以來，西方一直處于危機(jī)之中。社會動蕩、政治極化和其他大國的崛起——尤其是中國——有可能瓦解當(dāng)今西方主導(dǎo)的世界秩序。許多人擔(dān)心這會導(dǎo)致全球混亂，但秩序從來不是西方的專屬產(chǎn)物。 政治學(xué)家阿米塔·阿查亞（Amitav Acharya）通過對五千年全球歷史的研究，揭示了世界秩序——使國家間合作與和平成為可能的政治架構(gòu)——早在西方崛起之前就存在了。從古代的蘇美爾、印度、希臘和中美洲，到中世紀(jì)的伊斯蘭帝國和歐亞帝國，再到現(xiàn)在，阿查亞指出：數(shù)千年來，人道主義價值觀、經(jīng)濟(jì)相互依存和國家間行為規(guī)則在全球范圍內(nèi)出現(xiàn)。歷史表明，即使西方撤退，秩序也會持續(xù)下去。事實上，西方主導(dǎo)地位的終結(jié)為我們提供了建立一個更美好世界的機(jī)會，在這個世界里，非西方國家可以獲得更多的發(fā)言權(quán)、權(quán)力和繁榮。西方不應(yīng)該懼怕未來，而應(yīng)該從歷史中吸取教訓(xùn)，與其他國家合作，建立一個更公平的世界秩序。這是世界秩序如何演變，以及為什么它能拯救西方的衰落的最終解釋。 |
|
|
