不同的文明應(yīng)該如何共存？這是近年來(lái)才有的一個(gè)應(yīng)給早就被討論的問(wèn)題，冷戰(zhàn)結(jié)束后，全球在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域已經(jīng)有了一種高度一致性的認(rèn)知，這種認(rèn)知就在于以美國(guó)為首的西方中心主義占據(jù)了全球文化領(lǐng)域的核心地位，并且不斷地蠶食世界上的其他文明，具體的蠶食步驟在于給其他的文明貼上落后愚昧的標(biāo)簽，進(jìn)而將自己刻畫(huà)為先進(jìn)文明的唯一代表。進(jìn)而讓別人適應(yīng)自己，用以達(dá)到消滅其他文明的目的，這是一種文化上的霸權(quán)行為，然而對(duì)于當(dāng)代這個(gè)特殊的時(shí)代背景下，很多人都沒(méi)有意識(shí)到，文明的共存本質(zhì)上不該成為問(wèn)題。

今天給大家推薦《依然如是》，這是一部講述愛(ài)情陪伴的電影，但影片的核心沖突之下，我們卻可以用來(lái)思考不同文明的共存處境?？煲攀畾q的克雷格跟自己的患上了老年癡呆癥的妻子艾琳一起生活在一個(gè)祖?zhèn)鞯霓r(nóng)場(chǎng)上，為了讓妻子在人生的最后時(shí)光得以美好的度過(guò)?？死赘駴Q定要為自己的妻子在自己的農(nóng)場(chǎng)上蓋一間小房子，然而就是這個(gè)舉動(dòng)，克雷格經(jīng)歷了人生中最困惑的時(shí)刻。

克雷格動(dòng)手蓋飯之后，迎來(lái)了的是當(dāng)?shù)氐恼块T(mén)的阻撓，他們阻撓的理由很簡(jiǎn)單，任何建造計(jì)劃都要有設(shè)計(jì)圖紙以及許可證等流程，符合流程才能動(dòng)工，不符合法定的流程就不能開(kāi)工，即便是在自己的土地上蓋房子也不行?？死赘衩靼追傻囊?guī)定，但是對(duì)于自己的行為卻沒(méi)有任何的反省，克雷格始終覺(jué)得，自己蓋房子這件事情是自己的事情，自己蓋房子的質(zhì)量已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的高于法律最低的規(guī)定，但是卻因?yàn)椴环戏傻囊?guī)定而不被應(yīng)允，這是克雷格想不到的，同時(shí)也是他無(wú)法接受的，雖然此后，隨著新聞媒體的曝光，克雷格獲得了特許，但這對(duì)于千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)跟克雷格一樣處境的人來(lái)說(shuō)，不得不說(shuō)是一個(gè)悲劇。

說(shuō)這個(gè)電影的意義在于跟大家討論一個(gè)問(wèn)題，那就是現(xiàn)代城市社會(huì)規(guī)范與鄉(xiāng)村社會(huì)規(guī)范之間的碰撞究竟應(yīng)該是誰(shuí)迎合誰(shuí)？答案并不是很清晰，筆者認(rèn)為大家在大方向上保持一致即可，在具體的行為上，每一個(gè)地方都應(yīng)該有每一個(gè)地方的生活方式，不一定誰(shuí)是先進(jìn)的，誰(shuí)是落后的，這樣區(qū)分的話(huà)，并不是尊重的表現(xiàn)，而是一種認(rèn)為的分裂以及霸權(quán)。

這就跟當(dāng)代全球文化體系一樣，很多人已經(jīng)習(xí)慣了以美國(guó)為首的西方中心主義馬首是瞻，而對(duì)任何跟它不同的文明或者是文化都感覺(jué)惴惴不安，然而對(duì)于文明來(lái)說(shuō)，先進(jìn)喝落后不過(guò)是勝利者給失敗者加上去的表簽，沒(méi)有誰(shuí)真正的能判定哪一種文明是先進(jìn)的，哪一種是落后的，只有適合不適合之分。因?yàn)榻詠?lái)殖民主義為開(kāi)端主導(dǎo)了整個(gè)世界的發(fā)展，所以，殖民者迫切的需要建立一種文化上的話(huà)語(yǔ)權(quán)來(lái)解釋自己侵略全球的本質(zhì)，所以才有了文化上的高低之分。

我們回過(guò)頭來(lái)看本片，克雷格想要在自己的土地上蓋房子，這本該是一個(gè)沒(méi)有任何懸念的事情，但是克雷格蓋房子的方式不符合當(dāng)?shù)氐姆审w系，而當(dāng)?shù)氐姆审w系本質(zhì)上是根據(jù)城市法律體系確立的，他迎合的是現(xiàn)代化之下的城市化以及城市中的人們生活發(fā)展需要，而克雷格身處的地方是鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村在面對(duì)自己的生活方式的時(shí)候是沒(méi)有選擇權(quán)的，因此，克雷格的理由再充分，他也只能被動(dòng)的適應(yīng)城市的法律規(guī)則，而不是獨(dú)立于城市的法律規(guī)則之外存在。

這就很說(shuō)明問(wèn)題了，現(xiàn)代化國(guó)家內(nèi)部以及全世界普遍形成了一種共識(shí)，那就是城市是文明的載體，是先進(jìn)的代言人，而香醋則是落后的代表，兩個(gè)地方之間的鴻溝無(wú)法逾越的時(shí)候，城市逐漸的蠶食了鄉(xiāng)村的人口以及資源，而鄉(xiāng)村被迫向著城市俯首稱(chēng)臣。這就是當(dāng)代的現(xiàn)代化所帶來(lái)的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題的核心在于以城市為中心構(gòu)建秩序，而忽視鄉(xiāng)村原有的秩序，最后，鄉(xiāng)村在衰敗當(dāng)中，只能被迫的接受這種本就不平等的秩序。

這個(gè)問(wèn)題放到國(guó)家以及地區(qū)間的文明上也是如此，以美國(guó)為首的西方中心主義締約國(guó)，總是認(rèn)為自己發(fā)展的文明是整個(gè)人類(lèi)唯一的先進(jìn)的文明，而對(duì)于別國(guó)的地區(qū)的不同的文明不僅僅是不愿意承認(rèn)，而且還伴有不同程度的打壓，這就如同本片中蓋房子產(chǎn)生的問(wèn)題一樣，問(wèn)題的核心不在于房子怎么蓋，而在于蓋房子的定義權(quán)究竟在誰(shuí)的手里。

如果只是鄉(xiāng)村朝著城市頂禮膜拜，其他國(guó)家朝著美歐等國(guó)頂禮膜拜，那么今后產(chǎn)生的問(wèn)題也不知是房子，而會(huì)換成種族，民族，國(guó)家等等。但如果我們都能真正的看到區(qū)域的差異化，文明的多樣化，那么總有一天，我們會(huì)回歸到這個(gè)世界該有的秩序當(dāng)中，那個(gè)時(shí)候，不需要羨慕別人的先進(jìn)，因?yàn)槊恳环N文明都能找到自己的位置，每一種文明的范式都可以和諧共生。

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你好，再見(jiàn)